鎮(zhèn)國寺典故(鎮(zhèn)國寺傳說,康熙錯字,無字碑,分別出自哪些歷史典故)
1.鎮(zhèn)國寺傳說,康熙錯字,無字碑,分別出自哪些歷史典故
鎮(zhèn)國寺傳說“寺中隙地固多，而屋宇寥寥中，有中殿削落更甚。
然規(guī)制奇古，絕不類今世所為……寺創(chuàng)于北漢孝和帝天會七年……”清嘉靖二十一年（1816年）《重修鎮(zhèn)國寺》的這段文字，記載了平遙鎮(zhèn)國寺建構的罕見，也銘刻下古寺在全國的奇絕。 鎮(zhèn)國寺內有萬佛殿，雖經歷代多次重修，仍保持了五代時的風貌，是我國佛教寺院中現存的三處五代建筑之一，其中的彩塑，更是全國寺廟殿宇中保存至今的唯一五代作品。
千古奇構，加上殿內11尊原建時的彩塑，使得鎮(zhèn)國寺早在1988年便被公布為國家級文物保護單位，并于1997年，與平遙古城、雙林寺并列為“一城兩寺”，被聯合國教科文組織一起列為世界文化遺產。 7月24日，記者探訪了這座千年古寺。
“京城”之名非虛有 從平遙古城出發(fā)，驅車向東北十多公里，進入平遙縣襄垣鄉(xiāng)郝洞村，再前行不足千米，面前出現一片綠蔭。綠蔭中，一座木牌坊題額格外醒目，上書“京城寶剎”，這里便是鎮(zhèn)國寺的所在。
平遙鎮(zhèn)國寺創(chuàng)建于五代時的北漢天會七年（963年），原名“京城寺”，金天德三年（1151年）等多次重修，明嘉靖十九年（1540年）改稱鎮(zhèn)國寺。 一座地處晉中平原的古寺，何以“京城”命名寺院？ 五代十國時期，是我國封建社會的大動蕩之期。
在以軍事實力為較量的第一資本的當時，各國對于宗教文化少有重視，佛寺廟宇毀壞比比皆是，主動修建的更是寥寥無幾。而在這亂世，五代后期的北漢卻是一個例外。
據《新五代史?東漢世家第十》記載，后漢皇族劉崇原為太原尹，后升至中書令，郭威兵變殺死后漢隱帝建立后周，劉崇不服，以太原為都，繼續(xù)稱國號為“漢”，史稱北漢。劉崇去世后，其子劉承鈞繼位，改元天會。
劉承鈞為求自保，一面乞憐契丹人“甘當兒皇帝”，一面提倡崇信佛教，乞求佛祖庇佑，在境內大修佛寺。 北漢朝廷修筑的寺院中，比較著名的有平定法華寺、臨縣普照寺、太原天龍廟、平遙鎮(zhèn)國寺等。
鎮(zhèn)國寺建造之初，以該地秦漢時代屬京陵城，故而定名京城寺，后更名“鎮(zhèn)國”。根據明成化十一年（1475年）《山西通志》記載，北漢興修的寺院在后代一再重修，幾乎全都更改了容顏，唯有平遙鎮(zhèn)國寺的萬佛殿，至今仍舊保持了1000多年前原建時的風貌。
鎮(zhèn)國寺坐北朝南，為兩進院落，占地13000多平方米，建筑面積5000多平方米，中軸線上由南向北依次建有天王殿、萬佛殿、三佛樓三座主要建筑，天王殿兩翼配有鐘、鼓樓及腋門。一進院的東西廊有碑亭、二郞殿等各殿。
二進院的東西有觀音殿、地藏殿等。整座寺中現存有五代、元、明、清各時期建筑共44間，彩塑51尊，壁畫100余幅，還有鐵鐘1口，碑碣20余通。
“古樹金剛”曾救寺 鎮(zhèn)國寺中山門前、院落中，有古樹十幾株，多為槐樹，最古老的樹齡已有千余年。整個寺廟籠罩在參天的樹冠之中，紅墻綠樹映襯，禪意頓生。
和現存的大多寺院不同，鎮(zhèn)國寺沒有專設的山門。在這里，天王殿即為山門。
鎮(zhèn)國寺管理處主任梁家樺向記者談到，這種天王殿兼做山門的寺廟建筑形制，正是五代時期的典型特征。 鎮(zhèn)國寺天王殿為單檐懸山頂，面寬、進深各三間，至今仍保持著元代的建筑風格。
殿兩側各設一腋門，西腋門額曰“乘幽”，東腋門額曰“崇虛”，其名皆取自佛教經典。 天王殿按“晨鐘暮鼓”的佛教文化，于東、西分筑有鐘樓、鼓樓，都為五脊六獸懸山頂，四柱亭式的建筑。
但樓上鼓已不存，唯有碩大的鑄鐵古鐘依舊保存完好，端掛于東邊鐘樓之上，擊之，方圓十多里的村落都能聽見鐘聲。鐵鐘鑄于金皇統(tǒng)五年（1145年），不僅在平遙境內最為年久，在全國也是極為罕見。
據村民介紹，1958年“大煉鋼鐵”的狂熱運動中，郝洞村的群眾全力呵護，才使這口古鐘逃過了那場砸鐵煉鋼的大劫難，保留了這件瑰寶。 說到古寺的劫難，不得不提的是天王殿外的四棵高大古槐樹。
四棵古樹樹齡皆在數百年以上，樹身粗大，至少需4人才能合抱，在天王殿前東西方向一字排開。民間傳說，這四棵大樹為鎮(zhèn)國寺的“四大金剛”，可謂護寺神將。
說來也神奇，1994年夏天的一場雷雨中，一道閃電擊向鎮(zhèn)國寺，但閃電霎時被其中一棵槐樹吸走，樹枝斷裂，樹皮燒焦，天王殿和整座鎮(zhèn)國寺卻毫發(fā)未損。次年，被電擊的槐樹又是一片綠意蔥蔥。
采訪中，梁家樺談道，“四大金剛”一說不過是民間的認識，但古樹護寺，實有科學依據。國家有關建筑專家看過該寺及門前的大樹，便曾指出，古人建寺門前植樹，實際上就是要其起到避雷針的作用。
建筑奇葩萬佛殿 穿天王殿而過，即可見到鎮(zhèn)國寺的主殿——萬佛殿。此殿為大漢天會七年（963年）建造，是建寺時的原始建筑，距今已有1049年，是我國現存最古老的木結構建筑之一。
萬佛殿面闊、進深各3間，單檐九脊歇山頂。檐高5.27米，檐出2.94米，舉高3.60米，總高8.86米。
正立面左右各開二窗，前后明間各開一門，四周砌厚磚墻。人們鳥瞰大殿可見，形體接近正方形，屋頂龐大，出檐深遠，但由于屋頂采取了舉折，屋角反翹，便使沉重龐大的屋頂，呈現出輕巧活潑的建筑藝術形象。
大殿用柱12根，高3.42米，均包入墻內，柱礎也不可見。據鎮(zhèn)國寺工作人員喬淑彥介紹，古人建殿，為防止。
2.山西的三個歷史典故,鎮(zhèn)國寺傳說,康熙錯字,無字碑,分別出自哪
鎮(zhèn)國寺塔是唐代僖宗（ 874 ~ 888 ）年間新建。僖宗李儇有個弟弟，
高郵鎮(zhèn)國寺塔
大概是看破紅塵了吧，走出宮廷，剃發(fā)為僧。他到處周游，遍訪名剎。一日行腳到高郵，見西門內城角有一塊平坦的曠地，原是建太平倉（即義倉，谷賤時加價收進，以免傷農：谷貴則減價出售，以利貧民）的地基，環(huán)境幽靜而美麗。這里西倚平津堰，一堤煙柳，郁郁蔥蔥，運河流水汩汩，珠湖雪浪滔滔，身臨其境，俗念塵思，頓然消失。僖宗的弟弟看中了這塊地方，便請求他的哥哥在這里建一座寺廟，供他修行念佛。僖宗答應了他的請求，并賜給他舉直撣師的稱號。舉直撣師收了一批又一批弟子，專心致志講經說佛。曉晨夜半，鎮(zhèn)國寺的鐘聲在古運河的上空飄蕩，清越剮亮，悠悠揚揚。舉直撣師圓寂以后，安葬在院內一角，并立五級佛塔一座以珍藏舍利（火化后的骨燼）和經卷，這就是鎮(zhèn)國寺塔。 據說，后來有人在鎮(zhèn)國寺塔中挖起了舉直禪師的遺骸，竟全骨不解，聯若鉤鎖，發(fā)出異光?；蛟S是這里是風水寶地吧，或許是舉直禪師修行到家了，人們十分訝異，作為奇談，一直流傳到今天。
康熙錯字
中華文化博大精深，中國文字源遠流長。因為漢字難寫，書寫上比較隨意，所以自古以來中國就有許多著名的錯字，這些錯字大多出現在文化古跡或是旅游景區(qū)內。而天下第一錯字，也同樣身處皇宮大內。
之所說它是“天下第一”，因為這字一是影響大，二是皇帝寫的，確確實實寫錯了，且找不出合理的解釋理由。此匾懸掛于避暑山莊正宮內午門中門上方，一眼看去就會發(fā)現，“避”字右邊的“辛”下部多寫了一橫。此錯字是誰人所寫？乃出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手也。
康熙為什么要多寫一橫？導游都會忽悠游客稱，康熙不是不會寫，而是有意多寫一橫，寓意他的江山更穩(wěn)當。但我看并不是這么回事情，因為此“避”字與江山根本聯系不起來，當是康熙真的寫錯了，當時臣僚也應該當即看出來了，但皇帝是金口玉言，寫錯了也是對的
武則天是一個有自知之明的人，立“無字碑”是聰明之舉，功過是非讓后人去評論，這是最好的辦法。因為武則天有可以肯定的地方，也有應該否定的地方。武則天當政期間，貞觀以來經濟發(fā)展的趨勢，仍在繼續(xù)；在處理唐高宗去世前后的復雜局面中，她表現了不平凡的個人才干；就“納諫”和“用人”這兩點，連許多具有封建正統(tǒng)思想的人士，為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個人的地位，任用“酷吏”，也曾濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費。特別是統(tǒng)治后期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權貴族。武則天被迫交出權力，還政于唐中宗，她知道對自己的一生，人們會有各種各樣的評價，碑文寫好寫壞都是難事，因此決定立“無字碑”，由后人去評價。
3.山西省的三個典故 鎮(zhèn)國寺 無字碑 和 康熙錯字 分別出自哪些典故書籍
平遙傳說——魯班爺夜修鎮(zhèn)國寺
詳見：http://www.showchina.org/tour/jdzt/02/njl/200910/t440885.htm
【無字碑】 顯通寺石碑。顯通寺大文殊殿前面，一左一右兩座碑亭，里面各有一碑。從碑亭到石碑，大小、形制、圖案完全一樣。左面是清康熙皇帝《御制五臺山顯通寺碑》，時在公元1677年，碑文280余字。右面石碑據傳也是康熙皇帝旨令而立，時在同日，卻zd空無一字，世稱“無字碑”。此舉據說是仿秦始皇祭泰山而立無字碑的表現。
4.高郵鎮(zhèn)國寺的故事有哪些
鎮(zhèn)國寺塔是唐代僖宗（ 874 ~ 888 ）年間新建。
僖宗李儇有個弟弟，大概是看破紅塵了吧，走出宮廷，剃發(fā)為僧。他到處周游，遍訪名剎。
一日行腳到高郵，見西門內城角有一塊平坦的曠地，原是建太平倉（即義倉，谷賤時加價收進，以免傷農：谷貴則減價出售，以利貧民）的地基，環(huán)境幽靜而美麗。
這里西倚平津堰，一堤煙柳，郁郁蔥蔥，運河流水汩汩，珠湖雪浪滔滔，身臨其境，俗念塵思，頓然消失。僖宗的弟弟看中了這塊地方，便請求他的哥哥在這里建一座寺廟，供他修行念佛。
僖宗答應了他的請求，并賜給他舉直撣師的稱號。舉直撣師收了一批又一批弟子，專心致志講經說佛。曉晨夜半，鎮(zhèn)國寺的鐘聲在古運河的上空飄蕩，清越剮亮，悠悠揚揚。
舉直撣師圓寂以后，安葬在院內一角，并立五級佛塔一座以珍藏舍利（火化后的骨燼）和經卷，這就是鎮(zhèn)國寺塔。
據說，后來有人在鎮(zhèn)國寺塔中挖起了舉直禪師的遺骸，竟全骨不解，聯若鉤鎖，發(fā)出異光?；蛟S是這里是風水寶地吧，或許是舉直禪師修行到家了，人們十分訝異，作為奇談，一直流傳到今天。
擴展資料：
鎮(zhèn)國寺塔始建于唐僖宗時期，原為江蘇省文物保護單位，是一座方形七層樓閣式磚塔，塔高35.36米，頂端塔剎為一青銅鑄葫蘆，葫蘆表面刻有“風調雨順、國泰民安”八字。
鎮(zhèn)國寺塔雖歷經幾次修葺，但仍基本保留了唐骨明風的建筑特色。 1956年大運河拓寬時，為保塔運河改道，留下了河心島上的古塔，使古塔成為大運河上一顆璀璨的明珠。如今島上已重新恢復了鎮(zhèn)國寺供游人觀光。
1956年大運河拓寬時，為保塔運河改道，該塔處在拓寬范圍內，為保護這一珍貴文物，周恩來總理在審批方案時特批：讓道保塔。
留下了河心島上的古塔，如今島上已重新恢復鎮(zhèn)國寺供游人參觀、休閑。 1957年該塔被列為省第二批文物保護單位。1982年3月25日，省人民政府重新公布鎮(zhèn)國寺塔為省級文物保護單位。
5.鎮(zhèn)國寺的歷史背景
這座寺院最早創(chuàng)建于五代，距今有一千多年的歷史，從寺內碑文可知，元明利用隙地，前筑山門天王殿，和左右鐘鼓二樓，后建三佛樓和東西廂房，觀音、地藏二殿，清雍正、乾隆年間重修東西兩廊。為了有利于僧人修行，所以把寺廟修建到了山上或一些偏僻的地方。一般的佛教寺院建筑它的第一個特點就是設有山門，而一般山門都有三個門，中間一個大門，常蓋成殿堂形式，兩旁各配有一個小門，因此又稱之為“三門”，是為了象征三解脫門之意，即空門、無相門、無作門。佛教中認為入三解脫門，即可得到解脫，寺院的山門是佛界和俗界的交界處，三門并立，顯示出佛門的神圣，這里兩邊小門上所題的詞也顯示出了這一點，分別為“崇虛”“垂幽”，佛教中指真理的本體無所不在，但無形象可見，虛無即是有而若無，實而若虛之意，“幽”則幽靜、幽閉，一方面意為幽幽的環(huán)境，但更為幽靜的學佛的誠心。
6.平遙鎮(zhèn)國寺的由來
世界文化遺產 一九九七年十二月三日，平遙古城連同鎮(zhèn)國寺、雙林寺被列入《世界遺產名錄》。
[1] 平遙鎮(zhèn)國寺（4張）鎮(zhèn)國寺屬全國重點文物保護單位，位于山西省平遙縣城北郝洞村，位于世界文化遺產平遙古城東北方向15公里，大殿始建于北漢天會七年（公元963年），清嘉慶二十一年（公元1816年）重修，在佛殿內梁架上留下許多題記墨跡及寺中現存的碑刻，提供了可靠的歷史佐證。鎮(zhèn)國寺，原名京城寺，明朝嘉靖年間改名為鎮(zhèn)國寺，延用至今。
寺分前后兩個院落，前院建山門天王殿和左右鐘鼓二樓，正中為大殿三間亦稱萬佛殿，后院東為觀音殿，西為地藏殿，各為五間，中建三佛殿。 請采納 謝謝。
7.山西省的鎮(zhèn)國寺
鎮(zhèn)國寺屬全國重點文物保護單位，位于山西省平遙縣城北郝洞村，位于世界文化遺產平遙古城東北方向15公里，大殿始建于北漢天會七年（公元963年），清嘉慶二十一年（公元1816年）重修，在佛殿內梁架上留下許多題記墨跡及寺中現存的碑刻，提供了可靠的歷史佐證。
鎮(zhèn)國寺，原名京城寺，明朝嘉靖年間改名為鎮(zhèn)國寺，延用至今。寺分前后兩個院落，前院建山門天王殿和左右鐘鼓二樓，正中為大殿三間亦稱萬佛殿，后院東為觀音殿，西為地藏殿，各為五間，中建三佛殿。
在《世界文化遺產名錄》平遙古城的界定中，包括了“一城二寺”， 一寺是以彩塑聞名的雙林寺，另一寺便是以建筑征服世人的鎮(zhèn)國寺。
鎮(zhèn)國寺的建筑，以萬佛殿為最早，雖經歷代多次重修，但仍保持了五代時的風貌，是我國佛教寺院中現存的三處五代建筑之一，其中的彩塑，更是全國寺廟殿宇中保存至今的唯一五代作品。寺內現存五代、元、明、清各時期古建筑44間，彩繪泥塑62尊，壁畫100余幅，碑碣20余通（方），其中不乏稀世珍品。除此之外，萬佛殿的木結構建筑與別處不同。它的特別之處在于，這么一座木結構建筑，竟然一顆釘子都沒有，所有結構都是木頭與木頭相互卯碶而成。
謝謝，望采納
8.平遙鎮(zhèn)國寺介紹
鎮(zhèn)國寺，原名京城寺，創(chuàng)建于五代時北漢天會七年（公元963年）。京城寺的寺名，到明代嘉靖十九年（公元1540 年）被“鎮(zhèn)國寺”所取代。明、清時，寺廟傾頹，清代嘉慶二十年（公元1815年），才重修萬佛殿，重修后的殿宇，仍保持了原來的風格。
前院居中者為萬佛殿。這座殿宇造型獨特，平面近正方形，屋頂為單檐歇山式，出檐深遠，龐大的七輔作斗拱，總高超過了柱高的2/3，使殿頂形如傘狀，在歷代寺廟建筑中頗為罕見。此殿，始建于五代，殿貌奇古，結構奇特，從建筑的藝術上別具一格，是國內現存五代時唯一的木構建筑。
萬佛殿內，中央為佛壇，長與寬均為6.09米，正中設立須彌座，上塑釋迦牟尼坐像。旁邊站立迦葉、阿南二弟子。連佛、弟子、菩薩、金剛、供養(yǎng)人共有11尊塑像。這些塑像，面目豐滿、腴潤，身軀高大、健壯，軀干微曲，塑造手法近似唐塑風格，飽含五代時塑像的風韻。
鎮(zhèn)國寺內的古建筑，以萬佛殿為最，在我國現存的木結構建筑中，僅晚于五臺山南禪、佛光二寺院，這處殿堂整體梁架結構嚴密，用材規(guī)格，符合力學原理，工藝精湛，作工精細，1000多年來巋然如故。
鎮(zhèn)國寺后院，東為觀音殿，西為地藏殿，中為三佛殿，除觀音殿外，各殿內塑像俱存，三佛殿內，還存有明代壁畫。
鎮(zhèn)國寺內雜樹交蔭，綠葉蓬松，院內龍爪槐形似撐傘，枝干曲屈，交織如網，頗具古風，趣味盎然。
9.甘露寺的典故
1.鎮(zhèn)江北固山甘露寺甘露寺地處龍山主峰東，層巖秀石，峰豁萬千，風景秀美。相傳元朝初年，有一僧，云游至龍山。因愛山水之秀美，寓居此山。欲在此建廟奉佛。為了找水源，遍游龍山。饑餐渴飲，隨遇而眠，備嘗艱辛。正為找不到水源而煩惱發(fā)愁時，忽一夜有山靈指點：“你臥下就是甘泉?！背科?，僧以錫杖鑿之數尺，果見甘泉涌出。捧之飲，甘洌沁心脾。僧欣喜若狂，遂云游四方化緣募捐，決心在龍山建廟奉佛。并宣傳泉之靈應，飲可治病，祈禱可求雨。一時間，信奉者甚多?？h令聞之親往視察，見所言甚靈，對待僧人十分尊敬，以師禮相待?？h令賜僧法號曰：“靈巖禪師?！辟n其泉名曰：“甘露泉?！辈f(xié)助靈巖禪師化緣募捐。三國時，劉備來甘露寺招親，當他看到北固山雄峙江濱，水天開闊，風景壯美，不禁贊嘆道：“此乃天下第一江山也”。公元1205年，南宋大詩人，辛棄疾登上北固山，觀景抒懷留下的千古絕唱：何處望神州，滿眼風光北固樓，千古興亡多少事，不盡上江滾滾流，年少萬兜，坐斷東南戰(zhàn)未休，天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀。2.
廣東潮安甘露寺民間相傳有孝子廬墓而甘露降故名
10.山西省的鎮(zhèn)國寺
鎮(zhèn)國寺屬全國重點文物保護單位，位于山西省平遙縣城北郝洞村，位于世界文化遺產平遙古城東北方向15公里，大殿始建于北漢天會七年（公元963年），清嘉慶二十一年（公元1816年）重修，在佛殿內梁架上留下許多題記墨跡及寺中現存的碑刻，提供了可靠的歷史佐證。
鎮(zhèn)國寺，原名京城寺，明朝嘉靖年間改名為鎮(zhèn)國寺，延用至今。寺分前后兩個院落，前院建山門天王殿和左右鐘鼓二樓，正中為大殿三間亦稱萬佛殿，后院東為觀音殿，西為地藏殿，各為五間，中建三佛殿。
在《世界文化遺產名錄》平遙古城的界定中，包括了“一城二寺”， 一寺是以彩塑聞名的雙林寺，另一寺便是以建筑征服世人的鎮(zhèn)國寺。鎮(zhèn)國寺的建筑，以萬佛殿為最早，雖經歷代多次重修，但仍保持了五代時的風貌，是我國佛教寺院中現存的三處五代建筑之一，其中的彩塑，更是全國寺廟殿宇中保存至今的唯一五代作品。
寺內現存五代、元、明、清各時期古建筑44間，彩繪泥塑62尊，壁畫100余幅，碑碣20余通（方），其中不乏稀世珍品。除此之外，萬佛殿的木結構建筑與別處不同。
它的特別之處在于，這么一座木結構建筑，竟然一顆釘子都沒有，所有結構都是木頭與木頭相互卯碶而成。謝謝，望采納。
