福州的歷史典故(福州有什么歷史故事??)

1.福州有什么歷史故事??

故事一："三山"由來(lái)

福州是一座擁有2200多年歷史的名城。唐開(kāi)元十三年設(shè)福州都督府始稱(chēng)福州。五代梁開(kāi)平二年閩王王審知擴(kuò)建城池，將風(fēng)景秀麗的烏山、于山、屏山圈入城內(nèi)，從此福州成為"山在城中，城在山中"的獨(dú)特城市。"三山"成了福州的別名。

故事二：五次定都---無(wú)諸定冶城、閩國(guó)定都福州、南宋趙昰定行都、南明朱聿健定臨時(shí)王都、中華共和國(guó)臨時(shí)首都。

北宋治平三年太守張伯玉，親自在衙門(mén)前種植榕樹(shù)2棵，并號(hào)召百姓普遍種植后滿城綠蔭蔽日，暑不張蓋，故又有榕城之美稱(chēng)。宋末北方動(dòng)亂，端宗皇帝在福州即位，改名福安府，明末唐王朱聿鍵，也在福州登基，改名天興府，又稱(chēng)福京，使福州先后兩度成為臨時(shí)京都。明清兩代福建省為福州府府治。從民國(guó)年間至中華人民共和國(guó)成立之后，福州均為福建省省會(huì)，其中1933年，福建事變時(shí)期，曾一度作為中華人民共和國(guó)革命政府的"國(guó)都"。

故事三：六次建城---無(wú)諸建冶城、嚴(yán)高建子城、唐建羅城、梁建夾城、宋拓外城、明建府城

福州歷史悠久。首先，距今5000多年至7000年前的新石器時(shí)代早期，先民已寓居于今平潭縣殼丘頭。隨后，在新石器時(shí)代中、晚期和青銅時(shí)期，原始民族部落在閩江下游沿岸的曇石山、黃土侖等地長(zhǎng)期定居。其土著居民為"閩人"。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越王勾踐六世孫無(wú)疆為楚國(guó)所敗，王族南奔，進(jìn)入福建與閩族人結(jié)合，史稱(chēng)"閩越人"。又傳七代至無(wú)諸，自立為閩越王；秦時(shí)將其降為君長(zhǎng)。漢高祖五年（公元前202年）無(wú)諸助漢滅楚有功，復(fù)封為閩越王，建立閩越國(guó)，都東冶，在今福州冶山一帶創(chuàng)"冶城"，至今2200周年。經(jīng)過(guò)晉代"衣冠南渡，八姓入閩"，唐末五代"十八姓從王"，宋代"政治中心南移"等3次中原人與閩越人的大融合，福州經(jīng)濟(jì)、文化日益發(fā)展，城池不斷擴(kuò)大。晉代修"子城"，唐末五代連續(xù)筑"羅城"和"夾城"，宋朝拓"外城"，明初砌"府城"。這前后6城，奠定了福州城區(qū)"三山鼎立、兩塔對(duì)峙"的傳統(tǒng)格局。其次，福州從秦代設(shè)閩中郡，而后一直是福建的政治中心。自晉代起屢作郡城、州城，至元朝確立了省城的地位。特別是先后5度建過(guò)帝王都，其中古代有閩越國(guó)都，閩王王審知王都和宋末、明末的兩次臨時(shí)京都；1933年"福建事變"中，又定為中華共和國(guó)人民革命政府的國(guó)都。第三，福州從漢代起即有海外貿(mào)易。三國(guó)吳開(kāi)始建立造船基地。唐朝，這里與泉州并成為國(guó)際貿(mào)易港。宋代為全國(guó)造船中心。明朝對(duì)外貿(mào)易進(jìn)入鼎盛時(shí)期，鄭和七次下西洋，累次在這里候風(fēng)、補(bǔ)給、增員，然后揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。戚繼光抗倭，在這里創(chuàng)下光輝業(yè)跡。近代辟為"五口通商"的口岸之一，成為中國(guó)東南的重要港口。

2.福州的來(lái)歷

從“知識(shí)考古學(xué)”的角度來(lái)看，任何一種語(yǔ)詞、話語(yǔ)的形成與使用，都源于一定的環(huán)境、階層，被賦予一定指向。

最典型的例子，莫過(guò)于福州的一句俗語(yǔ)話：七溜八溜，不如福州。 原來(lái)，鄭和下西洋時(shí)，到過(guò)一個(gè)叫溜山國(guó)的島國(guó)，即現(xiàn)在的馬爾代夫。

據(jù)跟隨鄭和下西洋的鞏珍所著《西洋番國(guó)志》記載，它一共有三千多個(gè)小島嶼散布在印度洋上?！八跃徤o(wú)力，舟至彼處而沉，故行船謹(jǐn)避，不敢近此經(jīng)過(guò)。

古傳弱水三千，即此處也。” 踏遍天下驚濤駭浪的鄭和，對(duì)溜山國(guó)海面“緩散無(wú)力”的海水之說(shuō)，半信半疑，便派長(zhǎng)樂(lè)人忠武尉黃參帶領(lǐng)一支由極富行船走海經(jīng)驗(yàn)的福州與長(zhǎng)樂(lè)水手組成的小分隊(duì)去探險(xiǎn)。

果然，船舶被死水粘吸沉沒(méi)。幸虧黃參他們水性極好，大多被溜山國(guó)的人救上了岸。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)弄明白這是怎么一回事了。在靠近溜山國(guó)的海域，海水之所以出現(xiàn)緩散無(wú)力現(xiàn)象，是因?yàn)樵搮^(qū)域的海水密度在表層與深層之間存在著極大的差異。

密度小的海水會(huì)集聚在密度大的海水上面，上輕下重，使海水成層分布。這上下層之間，自然形成了一個(gè)屏障，叫作密度躍層。

密度躍層是海水的溫度或鹽度由很小到很大的一個(gè)飛躍變化的過(guò)渡水層，有的甚至厚達(dá)幾米。這種穩(wěn)定的密度躍層可以作為界面，把海水分成密度較小和較大兩層。

在這種情況下，如果有某種外力作用在這種界面上，界面就會(huì)因振動(dòng)而產(chǎn)生波動(dòng)。這叫內(nèi)波，也就是所謂的死水。

由于這種波浪處于海面以下，人的肉眼完全看不見(jiàn)。因此，有經(jīng)驗(yàn)的行船走海人給內(nèi)波起了一個(gè)“看不見(jiàn)的波浪”的別稱(chēng)。

在海上航行，一旦上層水的厚度等于船舶的吃水深度時(shí)，密度躍層就可能出現(xiàn)死水現(xiàn)象。這時(shí)，如果船舶的航速比較低，原來(lái)用以克服海水阻力而推進(jìn)船舶的能量完全消耗在產(chǎn)生和維持界面的內(nèi)波上了。

所以，船舶失去了前進(jìn)的動(dòng)力，好像被粘在海水里了。因此在整個(gè)帆船時(shí)代，死水現(xiàn)象令行船走海人為之變貌失色。

后來(lái)，在溜山國(guó)人充當(dāng)向?qū)У那闆r下，鄭和的船隊(duì)才安然無(wú)恙地越過(guò)了弱水海域，造訪了溜山國(guó)。鄭和率領(lǐng)舟師向阿拉伯海進(jìn)軍時(shí)，原先初闖弱水海域的長(zhǎng)樂(lè)與福州籍的水手因溺水生病，被留在了溜山島國(guó)。

要等鄭和從非洲返航時(shí)，再來(lái)收編他們。 黃參帶領(lǐng)著福州籍與長(zhǎng)樂(lè)籍的水手們養(yǎng)病溜山國(guó)，在當(dāng)?shù)鼐用竦恼樟舷麓蠖喽蓟謴?fù)了健康。

閑得無(wú)聊的他們，便四處溜達(dá)。這時(shí)候，他們才知道，溜山國(guó)雖有三千多個(gè)島嶼，但一共只有八個(gè)島嶼上有人居住。

這個(gè)八個(gè)島嶼分別取名：沙溜、人不知溜、起來(lái)溜、麻里奇溜、加半年溜、安都里溜、加加溜和官塢溜。而且這個(gè)溜與那個(gè)溜之間，惟一的交通工具便是一種非常簡(jiǎn)陋的用椰子皮為索穿成的小船。

這八個(gè)最后一個(gè)字都帶“溜”的島嶼，人口稀少，合起來(lái)，人口也僅有二千余人。以黃參為首的長(zhǎng)樂(lè)人和福州人，沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，就把溜山國(guó)的八個(gè)帶“溜”字的島嶼反復(fù)走了許多遍。

加上當(dāng)?shù)貨](méi)有糧食稻米可餐，一年到頭惟魚(yú)蝦食之。生活上，極不習(xí)慣。

直到鄭和率領(lǐng)船隊(duì)從非洲返航，才把他們帶回祖國(guó)。以至于他們回到福州后，深有感觸地說(shuō)：七溜八溜，不如福州。

由于，這是游子的切身感受，至今，這句俗語(yǔ)話還時(shí)不時(shí)地掛在經(jīng)常出差與歸國(guó)探親的福州人的口頭上。后來(lái)又被人改成了 七溜八溜，不離福州 當(dāng)然，今天會(huì)講這句方言俗語(yǔ)的游子，并不知道這句話的出處。

象這類(lèi)與鄭和下西洋有關(guān)的極為生動(dòng)的方言俗語(yǔ)，還有不少存活于民間。而且，每一句類(lèi)似的俗語(yǔ)話中，大多隱藏著與鄭和下西洋有關(guān)的生動(dòng)的故事。

如果有心人能下點(diǎn)功夫去挖掘，再加上肯補(bǔ)罅拾遺，予以整理，那一定會(huì)在語(yǔ)言學(xué)上成就一番事業(yè)。令人遺憾的是，我們語(yǔ)言學(xué)家的這種神經(jīng)還沒(méi)有往這一含金量頗豐的礦藏伸出敏銳的觸角。

本人不是語(yǔ)言學(xué)家，所以只能試舉以上幾例，聊作拋磚之舉，但愿能引出一些美玉來(lái)，以作為鄭和下西洋600周年的紀(jì)念。

3.關(guān)于福州的傳說(shuō)

自漢高祖五年（前202年）建冶城始，福州地區(qū)相繼有晉安郡、閩州、豐州、泉州、建州等各種名稱(chēng)。

唐開(kāi)元十三年（725年），因州城西北有福山，遂改名為"福州"。民間俗語(yǔ)："福州、福州，有福之州"。

福州稱(chēng)"左海" 福州東瀕大海，古人以東為左，故稱(chēng)"左海"。福州稱(chēng)"榕城" 城內(nèi)外郁郁榕蔭，名樹(shù)古木良多。

早在唐代即有榕城之稱(chēng)，宋代太守張伯玉倡植榕樹(shù)以后，"綠蔭滿城，暑不張蓋"。柑桔、荔枝、龍眼、橄欖、桂、樟、玉蘭、茉莉等名果、名木、名花飲譽(yù)華夏。

福州稱(chēng)"三山" 城內(nèi)于山、烏山、屏山三山鼎立，白塔、烏塔兩塔對(duì)峙，閩江橫貫城區(qū)，構(gòu)成"三山兩塔一條江"的獨(dú)特城市格局。

4.福州有典故嗎?

福州100條地名典故 1、西門(mén)&shy； 西門(mén)是福州歷代舊城中的明朝府城的城門(mén)。

­ 2、雙拋橋&shy； 傳說(shuō)昔日有王氏男子與陶氏女子相好，父母不同意此門(mén)婚事，兩人便于月夜在此橋投河自盡殉情自殺。不過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)法應(yīng)該是說(shuō)此橋原名“合潮橋”，原先下接兩條河流，與之前的另外一座橋“發(fā)苗橋”合稱(chēng)“雙拋”。

­ 3、茶亭&shy； 為了方便城里到臺(tái)江的行人，有僧人在路上搭蓋一亭免費(fèi)送茶、供人休息?，F(xiàn)在的茶亭小學(xué)門(mén)口的亭子就是這個(gè)傳說(shuō)中的茶亭啦！­ 4、洋頭口&shy； 原來(lái)的臺(tái)江有浦東、斗池、西洋、加洋等十八洋（“洋”是田地的意思），洋頭口就是這十八洋的農(nóng)田的路口，稱(chēng)之為“頭”。

­ 5、達(dá)道&shy； 達(dá)道取的是“達(dá)文里”的“達(dá)”和“下道”的“道”二字組成，下道就是以前的內(nèi)河小碼頭，中下層貧民很多都在這里運(yùn)輸做生意。­ 6、三叉街&shy； 三叉街就是下藤路、埔頭下和埔尾三條路的交叉口。

­ 7、白湖亭&shy； 古代的時(shí)候這里有一個(gè)“白湖”，然后明朝的時(shí)候還蓋了一個(gè)亭子，因此得名。結(jié)果現(xiàn)在湖也干了亭子也倒了。

­ 8、溫泉路&shy； 溫泉路這里當(dāng)然是福州地區(qū)最著名的溫泉聚集區(qū)了，舊時(shí)也有很多非常著名的澡堂，現(xiàn)在還有溫泉澡堂和古三座澡堂。­ 9、旗汛口&shy； 清朝的時(shí)候北京旗營(yíng)抽調(diào)官兵和家屬，南下進(jìn)駐福州城。

旗汛口就是兵營(yíng)的大門(mén)口。­ 10、道山路&shy； 道山路因?yàn)跎缴系摹暗郎酵ぁ倍妹?，烏山是道教勝地，上面還有紀(jì)念八仙呂洞賓的呂祖宮，山腳下還有紀(jì)念白玉蟾真人的白真人廟。

­ 11、南街&shy； 南街是舊時(shí)城里通往南城門(mén)的主干道，史稱(chēng)“南大街”，簡(jiǎn)稱(chēng)“南街”。­ 12、梅塢口&shy； 梅塢路曾在明朝時(shí)期廣植梅樹(shù)，綿延十里，因此得名。

可惜于明末毀于戰(zhàn)火中了。­ 13、麥園路&shy； 麥園路則是在清朝乾隆年間的時(shí)候墾荒種麥的麥地，當(dāng)然現(xiàn)在也沒(méi)有了。

­ 14、排尾&shy； 閩王王審知曾經(jīng)在這附近派兵組成“竹排營(yíng)”，也就是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意思。排尾就是“竹排營(yíng)”最遠(yuǎn)的地方。

­ 15、鰲峰洲&shy； 這里曾經(jīng)是一片沙洲地帶。后來(lái)在康熙年間，福建巡撫張伯行將此地劃歸福州四大書(shū)院之一的鰲峰書(shū)院所有，因此得名。

­ 16、高湖&shy； 高湖可就不是湖了，原稱(chēng)是“高湖墩”，也就是小山、小土堆的意思。­ 17、螺洲&shy； 因?yàn)檫@里的地形很像一個(gè)青螺，加上有一座“螺女廟”，因此得名。

­ 18、浦東&shy； 前面“洋頭口”的解釋已經(jīng)提到了，是“十八洋”中的一洋。­ 19、洪山橋&shy； 洪山橋在洪山附近，因此得名。

始建于明朝成化年間的洪山古橋歷經(jīng)幾次重修，雖已荒廢但尚存有橋墩。因?yàn)榈乩砦恢玫莫?dú)特性，舊時(shí)的洪山橋光餅號(hào)稱(chēng)全福州最正宗的光餅。

­ 20、高峰橋&shy； 因附近的高峰橋而得名。高峰橋在湖頭街附近，或者說(shuō)是在西湖附近，目前依然還存在，有興趣的朋友們可以去看看­ 21、古三座&shy； 古三座處于溫泉中心地段，曾經(jīng)有三口相連的浴池，這三口浴池稱(chēng)謂“三座”，加上是古代的，所以叫做“古三座”。

­ 22、倉(cāng)前&shy； 倉(cāng)前意為“鹽倉(cāng)前”，也就是以前存儲(chǔ)鹽的倉(cāng)庫(kù)。­ 23、龍?zhí)督?amp;shy； 龍?zhí)督鞘莻}(cāng)山以前的古渡口，本名“龍?zhí)犊摺?，相傳古代有白龍居住于此地，而且還與四中里面的大廟山上的釣龍臺(tái)和釣龍井相通。

著名的女神陳靖姑的傳說(shuō)也和此地有關(guān)，陳靖姑在此地為普羅大眾祈雨，便有了目前依然存在的“陳靖姑祈雨處”。­ 24、上渡&shy； 上渡自然也是古渡口，是長(zhǎng)久以來(lái)的木材集散地，運(yùn)輸閩北來(lái)的木材。

現(xiàn)在也變成了建材市場(chǎng)，倒很符合它的歷史地位。­ 25、陽(yáng)歧&shy； 陽(yáng)歧在蓋山鎮(zhèn)，分為上陽(yáng)歧和下陽(yáng)歧，原來(lái)是因?yàn)榇说匚挥诟呱w山的南坡，山南稱(chēng)“陽(yáng)”，因此得名。

這里是著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)的出生地。­ 26、中亭街&shy； 我們知道解放大橋的前身是宋朝頭陀王法助奉旨建造的“萬(wàn)壽橋”，也就是俗稱(chēng)的“大橋”。

建成后在中洲島上建了一個(gè)亭子叫做“中亭”，后來(lái)又在北邊筑了一座“泗洲亭”，由于交通方便，很快就形成了繁華的中亭街。­ 27、蒼霞&shy； 蒼霞為蒼霞洲，古代是水域，后來(lái)淤積成為陸地。

蒼霞寓意“倉(cāng)山的晚霞”，也就是說(shuō)在這里可以觀賞倒映在閩江水中的倉(cāng)山的晚霞，因此而得名?！吧n霞晚照”是明代南臺(tái)十景之一。

­ 28、五一路&shy； 五一路始建于1959年，于5月1日正式通車(chē)，因此得名。­ 29、十四橋&shy； 民國(guó)3年（1914年），福建巡按使許世英創(chuàng)辦了福州的第一條公路，此路從水部門(mén)、王莊一直到臺(tái)江萬(wàn)壽橋，沿途共計(jì)十四座橋。

十四橋也就是編號(hào)最后的一座橋。­ 30、前嶼&shy； 古代時(shí)候是閩江當(dāng)中的一座島嶼，隋唐之后閩江淤積成為田園，處在“后嶼”這個(gè)地方的前面，因此叫做“前嶼”。

­ 31、鼓山&shy； 鼓山是福州著名的旅游勝地，因?yàn)樵谒捻敺逵幸粔K像鼓一樣的巨石，每逢刮風(fēng)下雨便會(huì)發(fā)出類(lèi)似打鼓的聲音，所謂的“石鼓名山”就是這個(gè)意思。­ 32、左海公園&shy； 我們通過(guò)左海公園來(lái)講“左?！?。

“左”是古時(shí)的“東”，“左?！币簿褪恰皷|?！?。這說(shuō)。

5.關(guān)于福州的傳說(shuō)（簡(jiǎn)短）

1.金雞山

福州晉安區(qū)有座山，叫“金雞山”。據(jù)記載開(kāi)拓于秦代。有一段美妙的傳說(shuō)是，上八洞大仙李鐵拐駕祥云東行，欲同呂純賓等7位大仙過(guò)海。路經(jīng)鄒魯之邦的福州東關(guān)城外的易俗里時(shí)，只見(jiàn)有一山冒出一股望氣，鐵拐子心覺(jué)有異，便墜下云頭，登山跟蹤尋找，只見(jiàn)山峰下面突出一塊又長(zhǎng)又大的巖石，形似“狀元帽”，俗稱(chēng)“金雞洞”。

他發(fā)現(xiàn)了山上有金雞（雉雞）成群在這塊巖石附近飛翔，“金雞三唱，天色黎明”。他情不自禁地拄著拐杖在山頂一塊狀若棋盤(pán)巨石上一跺，對(duì)周?chē)纳酱ň吧澆唤^口。留連良久，才駕起祥云飛向東海而去。到今，山上還留下李鐵拐的腳印及其拐杖拄地的痕跡。這個(gè)優(yōu)美的故事，就是“金雞山”山名的起因??！

6.地名“福州”一詞是有著什么樣的“由來(lái)”及其“歷史淵源”

福州歷史悠久，建城已有2200多年，“福州”一詞是由唐代開(kāi)元年間始用，并延用至今。

戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，福州閩族先民與越王勾踐后裔融合形成閩越族地方政權(quán)。漢武帝平定閩越，遷民于江淮之間后，福州這一繁榮的地方王國(guó)曾一度凋零衰落。漢高祖五年（前202年）在福州地區(qū)建“冶城”，這是福州建城的開(kāi)始。之后，福州相繼有晉安郡、閩州、豐州、泉州、建州等各種名稱(chēng)。

唐開(kāi)元十三年（725年），因州城西北有福山，遂改名為"福州"，并升為都督府，府治設(shè)在州城內(nèi)（今鼓屏路），福州之名始用至今。

另外，福州還有“榕城”“左?！薄叭健钡难欧Q(chēng)。

福州城內(nèi)外郁郁榕蔭，名樹(shù)古木良多。早在唐代即有榕城之稱(chēng)，宋代太守張伯玉編戶植榕，"綠蔭滿城，暑不張蓋"。因此被稱(chēng)為“榕城”。

福州東瀕大海，古人以東為左，故也被稱(chēng)為"左海"。宋代以后，蔡襄、程師孟、曾鞏、趙汝愚、梁克家、辛棄疾等諸多名人相繼主政福州，勵(lì)精圖治，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，福州遂享有“海濱鄒魯”的美譽(yù)。

福州城內(nèi)于山、烏山、屏山三山鼎立，白塔、烏塔兩塔對(duì)峙，閩江橫貫城區(qū)，構(gòu)成"三山兩塔一條江"的獨(dú)特城市格局，因此，被稱(chēng)為"三山"。

7.福州的來(lái)歷

從“知識(shí)考古學(xué)”的角度來(lái)看，任何一種語(yǔ)詞、話語(yǔ)的形成與使用，都源于一定的環(huán)境、階層，被賦予一定指向。最典型的例子，莫過(guò)于福州的一句俗語(yǔ)話：七溜八溜，不如福州。

原來(lái)，鄭和下西洋時(shí)，到過(guò)一個(gè)叫溜山國(guó)的島國(guó)，即現(xiàn)在的馬爾代夫。據(jù)跟隨鄭和下西洋的鞏珍所著《西洋番國(guó)志》記載，它一共有三千多個(gè)小島嶼散布在印度洋上?！八跃徤o(wú)力，舟至彼處而沉，故行船謹(jǐn)避，不敢近此經(jīng)過(guò)。古傳弱水三千，即此處也。”

踏遍天下驚濤駭浪的鄭和，對(duì)溜山國(guó)海面“緩散無(wú)力”的海水之說(shuō)，半信半疑，便派長(zhǎng)樂(lè)人忠武尉黃參帶領(lǐng)一支由極富行船走海經(jīng)驗(yàn)的福州與長(zhǎng)樂(lè)水手組成的小分隊(duì)去探險(xiǎn)。果然，船舶被死水粘吸沉沒(méi)。幸虧黃參他們水性極好，大多被溜山國(guó)的人救上了岸。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)弄明白這是怎么一回事了。在靠近溜山國(guó)的海域，海水之所以出現(xiàn)緩散無(wú)力現(xiàn)象，是因?yàn)樵搮^(qū)域的海水密度在表層與深層之間存在著極大的差異。密度小的海水會(huì)集聚在密度大的海水上面，上輕下重，使海水成層分布。這上下層之間，自然形成了一個(gè)屏障，叫作密度躍層。密度躍層是海水的溫度或鹽度由很小到很大的一個(gè)飛躍變化的過(guò)渡水層，有的甚至厚達(dá)幾米。這種穩(wěn)定的密度躍層可以作為界面，把海水分成密度較小和較大兩層。在這種情況下，如果有某種外力作用在這種界面上，界面就會(huì)因振動(dòng)而產(chǎn)生波動(dòng)。這叫內(nèi)波，也就是所謂的死水。由于這種波浪處于海面以下，人的肉眼完全看不見(jiàn)。因此，有經(jīng)驗(yàn)的行船走海人給內(nèi)波起了一個(gè)“看不見(jiàn)的波浪”的別稱(chēng)。在海上航行，一旦上層水的厚度等于船舶的吃水深度時(shí)，密度躍層就可能出現(xiàn)死水現(xiàn)象。這時(shí)，如果船舶的航速比較低，原來(lái)用以克服海水阻力而推進(jìn)船舶的能量完全消耗在產(chǎn)生和維持界面的內(nèi)波上了。所以，船舶失去了前進(jìn)的動(dòng)力，好像被粘在海水里了。因此在整個(gè)帆船時(shí)代，死水現(xiàn)象令行船走海人為之變貌失色。

后來(lái)，在溜山國(guó)人充當(dāng)向?qū)У那闆r下，鄭和的船隊(duì)才安然無(wú)恙地越過(guò)了弱水海域，造訪了溜山國(guó)。鄭和率領(lǐng)舟師向阿拉伯海進(jìn)軍時(shí)，原先初闖弱水海域的長(zhǎng)樂(lè)與福州籍的水手因溺水生病，被留在了溜山島國(guó)。要等鄭和從非洲返航時(shí)，再來(lái)收編他們。

黃參帶領(lǐng)著福州籍與長(zhǎng)樂(lè)籍的水手們養(yǎng)病溜山國(guó)，在當(dāng)?shù)鼐用竦恼樟舷麓蠖喽蓟謴?fù)了健康。閑得無(wú)聊的他們，便四處溜達(dá)。這時(shí)候，他們才知道，溜山國(guó)雖有三千多個(gè)島嶼，但一共只有八個(gè)島嶼上有人居住。這個(gè)八個(gè)島嶼分別取名：沙溜、人不知溜、起來(lái)溜、麻里奇溜、加半年溜、安都里溜、加加溜和官塢溜。而且這個(gè)溜與那個(gè)溜之間，惟一的交通工具便是一種非常簡(jiǎn)陋的用椰子皮為索穿成的小船。這八個(gè)最后一個(gè)字都帶“溜”的島嶼，人口稀少，合起來(lái)，人口也僅有二千余人。以黃參為首的長(zhǎng)樂(lè)人和福州人，沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，就把溜山國(guó)的八個(gè)帶“溜”字的島嶼反復(fù)走了許多遍。加上當(dāng)?shù)貨](méi)有糧食稻米可餐，一年到頭惟魚(yú)蝦食之。生活上，極不習(xí)慣。直到鄭和率領(lǐng)船隊(duì)從非洲返航，才把他們帶回祖國(guó)。以至于他們回到福州后，深有感觸地說(shuō)：七溜八溜，不如福州。

由于，這是游子的切身感受，至今，這句俗語(yǔ)話還時(shí)不時(shí)地掛在經(jīng)常出差與歸國(guó)探親的福州人的口頭上。后來(lái)又被人改成了 七溜八溜，不離福州

當(dāng)然，今天會(huì)講這句方言俗語(yǔ)的游子，并不知道這句話的出處。象這類(lèi)與鄭和下西洋有關(guān)的極為生動(dòng)的方言俗語(yǔ)，還有不少存活于民間。而且，每一句類(lèi)似的俗語(yǔ)話中，大多隱藏著與鄭和下西洋有關(guān)的生動(dòng)的故事。如果有心人能下點(diǎn)功夫去挖掘，再加上肯補(bǔ)罅拾遺，予以整理，那一定會(huì)在語(yǔ)言學(xué)上成就一番事業(yè)。令人遺憾的是，我們語(yǔ)言學(xué)家的這種神經(jīng)還沒(méi)有往這一含金量頗豐的礦藏伸出敏銳的觸角。

本人不是語(yǔ)言學(xué)家，所以只能試舉以上幾例，聊作拋磚之舉，但愿能引出一些美玉來(lái)，以作為鄭和下西洋600周年的紀(jì)念。

8.福州的風(fēng)俗習(xí)慣,民間傳說(shuō),歷史人物故事有哪些

1、節(jié)俗

游神、迎神是福州鄉(xiāng)村正月里舉行的一種習(xí)俗活動(dòng)。農(nóng)歷的正月初三至十五，便是游神的時(shí)間。以村為單位，有時(shí)數(shù)村聯(lián)合，用敞篷大轎抬著當(dāng)?shù)毓┓畹纳耢笏芟?，在鑼鼓和鞭炮聲中結(jié)隊(duì)巡游村境，百姓夾道觀看、迎接，場(chǎng)面熱烈。

福州傳統(tǒng)有個(gè)“拗九節(jié)”，已出嫁的女兒都要在正月廿九煮“拗九粥”，趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊縣仍保持此俗，但城區(qū)的“拗九節(jié)”卻漸漸被“母親節(jié)”所代替，一到這個(gè)節(jié)，花店生意就格外的好。在酒樓里也可以看到為父母親而設(shè)的宴席。

2、食俗

福州菜是閩菜的代表，閩菜有“福州菜香飄四海，食文化千古流傳”之稱(chēng)。選料精致，刀工嚴(yán)密謹(jǐn)慎；講究火候，注重調(diào)湯；喜用佐料，口味多變。著名湯品如歷史悠久的佛跳墻，有“壇起葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳墻來(lái)”的美譽(yù)。

福州五大代表菜是佛跳墻、雞湯氽海蚌、淡糟香螺片、荔枝肉、醉糟雞。五碗代表是太極芋泥、鍋邊糊、肉丸、魚(yú)丸、肉燕。福州的素菜也很有名，以面筋、豆腐皮、豆腐筋、香菇、木耳等植物食物為原料。名素菜有“南海金蓮”、“半月沉江”、“石鼓三鮮”、“涌泉三絲”等30多種。

3、婚俗

福州結(jié)婚習(xí)俗分為訂婚儀式、男方下聘禮、女方回禮、女方置辦嫁妝、接親、吃太平面、鋪床、見(jiàn)長(zhǎng)輩、酒店設(shè)酒宴、回門(mén)。“過(guò)禮”之后，男女雙方即可商定日期，到當(dāng)?shù)卣k理結(jié)婚證，正式確定婚姻關(guān)系。

4、傳統(tǒng)技藝

閩劇，又稱(chēng)“福州戲”。明代，昆山腔、弋陽(yáng)腔等傳入福州，福州方言戲曲逐漸興起。清光緒初到辛亥革命前后，稱(chēng)“閩班”。民國(guó)十三年（1924年），鄭振鐸出版?zhèn)鹘y(tǒng)劇目《紫玉釵》等，正式以“閩劇”取代了“閩班”的稱(chēng)號(hào)。