典故與園林(園林的由來有什么典故)
1.園林的由來有什么典故
我國興建園林是從商殷開始的，最初的 形式叫“囿”。
紂王“好酒淫樂……益收狗 馬奇物，充宮室，益廣沙丘苑臺，多取野獸 飛鳥置其中”。當(dāng)時的園林，主要是為了畋 獵囿游。
西周時，文王建靈囿，方圓70余里， 其間草木豐茂，鳥獸繁衍，是最早的畋獵園。 商周時不單單只建造囿苑，而且還筑臺掘沼。
如紂的鹿臺，周的靈臺，既是觀天文、察四 時的建筑，也是登高眺望風(fēng)景的地方。有的 臺上還營造亭榭，像河北省邯鄲市內(nèi)的武靈 臺，就是供趙武靈王閱兵享樂用的。
從秦漢 開始，到明清，我國園林建筑以風(fēng)景為骨干 的山水園，在世界造園史上享有很高聲譽， 像圓明園等，都是世界上杰出的園林。
2.有關(guān)蘇州園林的歷史故事有什么
關(guān)于蘇州園林的歷史故事如下：1、建于元代的古典名園獅子林有個景點叫立雪堂，蘊含的典故是大家熟知的程門立雪。
“北宋兄弟二程”之一的程頤是著名的理學(xué)家和思想家，二十四歲便在開封收徒講學(xué)。一次，他的學(xué)生楊時和游酢去河南程府拜訪并求教老師。
時正隆冬，只見程頤老師正在廳堂內(nèi)閉目養(yǎng)神，其實是佯睡觀察。兩位弟子見此情形，悄然退出，在院中靜候。
不期，天始降雪，兩人冒雪靜待，等了好長時間，程頤才睜開雙眼，只見大雪已埋沒學(xué)生的腳背。典故提倡和渲染的是尊師重教的傳統(tǒng)思想。
2、全國四大名園之一的留園，中部水池東側(cè)有座建筑名為曲溪樓，在罕見的八角門洞上，鐫有“曲溪”兩字，為文徵明所書。曲溪源于曲水流觴的典故。
東晉永和九年，書圣王羲之偕親朋好友共42人，在浙江紹興蘭亭（蘭溪畔的亭子）做“曲水流觴”的游戲，其中十一人各成詩兩篇，十五人各一篇，十一人交白卷，各罰酒三觥。王羲之將這些詩集結(jié)一起，用蠶繭紙、鼠須筆揮毫作序，計28行、324個字，即舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽為天下第一行書。
文中，王羲之既描繪了蘭亭優(yōu)美的自然景色，又抒發(fā)了與朋友相聚的歡快心情，而書法更是遒勁舒展、變化無窮，二十多個“之”字，無一雷同。3、怡園有個景點叫拜石軒，是著名典故米芾拜石的寫照。
北宋書法家、畫家米芾愛石竟至如癡如癲的地步。他任無為州監(jiān)軍，忽見衙署院內(nèi)有一奇特之石，驚叫失聲：此足以當(dāng)吾拜。
便立即換了官服，手握笏板，整冠而拜，并尊稱此石為石丈。4、獅子林西部靠墻的山巔有座建筑名為問梅閣。
就字面而言，源自唐代王維詩句：君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事；來日綺窗前，寒梅著花未？但就內(nèi)容而言，恐怕與佛教典故有關(guān)。一次，僧號為“梅”的佛徒問其師父馬祖，何為佛？馬祖說：即心即佛。
意思就是佛不遠人，即心而證，佛是自性，莫向身外求。最通俗的解釋就是：你的自心就是佛。
徒弟陡然大悟，便去別處佛寺為主持，并一直銘記“即心即佛”四個字，不懈鉆研佛學(xué)，佛理越來越淵博。馬祖派人打聽“梅”事，聞此，連聲說：梅子熟了，梅子熟了。
5、網(wǎng)師園“藻耀高翔”磚雕門樓被譽為江南第一門樓，在其東側(cè)的兜肚上刻有“文王訪賢”的立體戲文圖。當(dāng)然與著名的周文王訪賢的典故有關(guān)。
周文王為結(jié)束商紂王作惡多端的罪孽，求賢若渴，親臨渭水畔，單膝而跪，請求端坐眼前的姜太公出山助政，旁邊文武大臣林立，場面甚為隆重。6、拙政園中部有處景點為小滄浪，其反映的典故是屈原與漁父的對歌。
當(dāng)年屈原被楚懷王放逐后，漁父問他為何得罪楚懷王。屈原說：世人皆濁吾獨清，世人皆醉吾獨醒，是以見放。
于是，漁父為安慰屈原，放聲唱出歌謠：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。意思是，如果當(dāng)朝英明惜才，你就洗凈帽纓去為他治國；相反，如果其昏庸無道，你就隱居起來，以濯足自娛自樂。
7、獅子林假山群之西的水池邊，有一峰湖石，形似袈裟披身的僧人，浮水而行，這就是佛教初祖的化身達摩，表達的就是禪宗著名典故——一葦渡江。老祖在與梁武帝一番對話后，少時，后者似有所悟，達摩卻已飄然離去。
后悔之下，梁武帝忙派人火速而追。及至江邊，見無舟無船，追兵以為大功告成，料想老僧無法過江。
不期，只見達摩“嗖”地拔起一根蘆葦，投之入江，立即化為一只小船，達摩從容乘舟而去。擴展資料 發(fā)展歷史 蘇州地處水鄉(xiāng)，湖溝塘堰星羅棋布，極利因水就勢造園，附近又盛產(chǎn)太湖石，適合堆砌玲瓏精巧的假山，可謂得天獨厚；蘇州地區(qū)歷代百業(yè)興旺，官富民殷，完全有條件追求高質(zhì)量的居住環(huán)境；加之蘇州民風(fēng)歷來崇尚藝術(shù)，追求完美，千古傳承，長盛不衰，無論是鄉(xiāng)野民居，還是官衙賈第，其設(shè)計建造皆一絲不茍，獨運匠心。
這些基本因素大大促進了蘇州古典園林的發(fā)展。蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉（4世紀(jì)）的辟疆園，當(dāng)時號稱“吳中第一”。
以后歷代造園興盛，名園日多，至明代建園之風(fēng)尤盛，清末時城內(nèi)外有園林170多處，蘇州贏得了“園林之城”的稱號。明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外 。
在16~18世紀(jì)的全盛時期，蘇州有園林200余處，保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽。明清時期，蘇州封建經(jīng)濟文化發(fā)展達到鼎盛階段，造園藝術(shù)也趨于成熟，出現(xiàn)了一批園林藝術(shù)家，使造園活動達到高潮。
最盛時期，蘇州的私家園林和庭院達到280余處。1997年12月4日，聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會第21屆全體會議批準(zhǔn)了以拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第24屆會議批準(zhǔn)滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園增補列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2003年，蘇州古典園林被中央文明委命名為全國創(chuàng)建文明行業(yè)工作先進單位。
2017年5月30日，“世界遺產(chǎn)——蘇州古典園林”旅游文化推介會30日在中國駐法國大使館文化處舉行，通過旅游宣傳片、圖片展、VR（虛擬現(xiàn)實技術(shù)）體驗等多種形式向。
3.園林有什么故事
蘇州園林傳說—獅子林
清乾隆年間，蘇州獅子林附近，出了個狀元叫黃熙，黃熙從小喜歡到獅子林里玩。那時，獅子林是獅林禪寺的后花園，寺內(nèi)主持見黃熙聰明伶俐，也很喜歡他。便和黃熙開玩笑：“你不是很喜歡這座花園嗎？那你要好好讀書，將來中了狀元，我就把這座花園送給你?！?
說者無意，聽者有心。后來黃熙果然考中了狀元，只是尚未派到官職。這焙潁？蝦蛻興突ㄔ暗氖攏？比灰膊惶崞鵒恕2還？？莆跣睦鏌恢奔親耪餳？隆U庠謖馇昂笄？』實巰陸？希？吹攪慫罩藎？？黨潛庇兇？雒？氖？朱？隆K呂锏募偕蕉訓(xùn)們？？渫洌？？蓯淺銎媯？憬械胤焦倥闋諾絞？朱？掠甕妗？
主持聽說皇上要駕到，一時慌了手腳，不知如何接駕。老主持急中生智，想起隔壁黃熙。黃熙書讀得多，方才好，又見過世面，讓他過來接待龍駕，準(zhǔn)不會出差錯。
主意已定，老主持叫小和尚請黃熙過來。黃熙到了寺里，老和尚說盡好話，把接駕的事托付給他，黃熙滿口應(yīng)承下來。
不一會兒，只聽得鳴鑼開道，乾隆皇帝駕到。黃熙和主持帶著那班小和尚，都俯首貼地跪在山門接駕。
乾隆一下轎，黃熙就山呼萬歲，趕上去恭恭敬敬地帶路。穿過彎彎曲曲的幾處殿宇走廊，把乾隆引進了后花園。
乾隆見園中的作壁上觀山，重重疊疊，峰回路轉(zhuǎn)，十分奇妙。獅子，又名狻猊，據(jù)說是佛國之獸。這里的假山，堆得有的像大獅子，有的像小獅子；有的像公獅，有的像母獅；有的像獅子滾繡球，有的像雙獅在嬉鬧，真是千變?nèi)f化。這假山還有許多好聽的名字，比如：含暉、吐月、春玉、昂霄……最高的一層假山叫獅子峰。
黃熙對獅子林特別熟悉，向皇帝介紹起來，倒也十分生動。乾隆越聽越高興，連連點頭，還興致勃勃鉆進了假山。這假山設(shè)計得也巧妙，鉆到里面就像走進深山，半天也繞不出來。好比諸葛亮擺下的八卦圖，奧妙無窮。
園里的樹木疏疏密密，連枝交柯，也非常秀麗；一池清水，游魚歷歷可數(shù)。所見景致無處不精，無處
不秀。乾隆越看越有趣。穿過假山，在一個亭子里坐下來，便問亭子叫什么名字。
黃熙知道機會來了，連忙回稟道：“這個亭子尚未取名，請圣上為它起個名字吧?！?
乾隆是喜歡到處題名留字的人，黃熙的話正中下懷。不覺得心里一熱，手頭發(fā)癢，叫手下人取來了文房四寶。他想了好久，收腸刮肚的也騅下筆，一著急，就胡亂寫下三個字：“真有趣”。
黃熙在一旁看著，見圣上題出這樣粗俗、不倫不類的字句，將來掛了出去，不是要被人笑話嗎？他靈機一動，上前奏道：“臣見圣上御題，筆筆鐵劃銀鉤，字字龍飛鳳舞，其中這個‘有’字更是百媚千態(tài)，臥冒味該死，望乞圣上將個‘有’字賜給小臣吧”。
皇上題了“真有趣”三字，自己想想也有點俗氣，正想改一改，聽黃熙一說，省了這個“有”字，剩下“真趣”，倒也來得風(fēng)雅，就點頭應(yīng)允。并在“有”字旁題了一行小字：“御賜黃熙有”，當(dāng)場就裁了下來，賞給黃熙，把“真趣”兩字留下來做了那座亭子的匾額。從此，那座亭子就叫做“真趣亭”了。
黃狀元得到這個御書的“有”字，心中暗自高興。乾隆走后，他就把這個“有”字貼在園門上。馬上家具都搬到園里來。獅林禪寺的主持和尚一看十分奇怪，攔住黃熙問道：“你怎么把家私搬到園子里來啦？”黃熙兩眼一瞪：“‘御賜黃熙有’這幾個大字你還沒看見嗎？可是有意要違抗圣命？”
主持一看，全明白了，中了黃熙的奸計。真是啞巴吃黃蓮，有苦說不出。從這兒以后，這個花園就同獅林禪寺分了家，就黃家的私家花園了。
4.與蘇州林園有關(guān)的歷史文化名人與典故
葉圣陶 寫過 《蘇州園林》 拙政園 蘭雪堂 ： 蘭雪堂是東部的主要廳堂，堂名取意于李白“獨立天地間，清風(fēng)灑蘭雪”的詩句。
始建于明崇禎八年（1635），據(jù)園主王心一《歸園田居》記載，蘭雪堂為五楹草堂，“東西桂樹為屏，其后則有山如幅，縱橫皆種梅花。梅之外有竹，竹臨僧舍，旦暮梵聲，時從竹中來”，環(huán)境幽僻。
堂前兩棵白皮松蒼勁古拙，墻邊修竹蒼翠欲滴，湖石玲瓏，綠草夾徑，東西院墻相連。堂坐北朝南三開間，“蘭雪堂”匾額高掛 ，長窗落地，堂正中有屏門相隔，屏門南面為一幅漆雕《拙政園全景圖》，屏門北面為《翠竹圖》，全部采用蘇州傳統(tǒng)的漆雕工藝，屏門兩邊的隔扇裙板上刻有人物山水。
綴云峰 綴云峰位于蘭雪堂北，山峰高聳在綠樹竹蔭中，山西北雙峰并立，取名“聯(lián)璧”。綴云峰、聯(lián)壁峰為歸園田居的園中景點。
王心一《歸園田居記》，蘭雪堂前有池，“池南有峰特起，云綴樹杪，名之曰綴云峰。池左兩峰并峙，如掌如帆，謂之聯(lián)壁峰?！?/p>
兩峰為明末疊石名家陳似云作品，所用湖石，玲瓏細潤，以元末趙松雪山水畫為范本。綴云峰的形態(tài)自下而上逐漸狀大，其巔尤偉，如云狀，巋然獨立，旁無支撐。
1943年夏夜，綴云峰突然傾圮。后來，在園林專家汪星伯的指導(dǎo)下，重新堆成了這座高達兩丈、玲瓏夭矯的奇峰，如今此峰苔蘚斑駁，藤蔓紛披，不乏古意。
秫香館 秫香，指稻谷飄香，以前墻外皆為農(nóng)田，豐收季節(jié)，秋風(fēng)送來一陣陣稻谷的清香，令人心醉，館亦因此得名。秫香館為東部的主體建筑，面水隔山，為單檐歇山結(jié)構(gòu)，室內(nèi)寬敞明亮，長窗裙板上的黃楊木雕，共有 48幅，緣據(jù)行家考證，一部為《西廂記》，另一部為《金玉如意》。
其中《西廂記》一出中，有“張生跳墻會鴛鴦”、“拷紅”、“長亭送別”等場景，雕鏤精細，層次豐富，栩栩如生。夕陽西下，一抹余輝灑落在秫香館的落地長窗上。
加上精致的裙板木雕，把秫香館裝點得古樸雅致，別有情趣。 涵青亭 園林建筑，以亭的變化為多。
亭是一種只有屋頂而沒有墻的小屋，玲瓏輕巧，一般由屋頂、柱身和臺基三部分組成。在園林中可點景、觀景，又可供人小憩、納涼、避雨。
拙政園不僅亭多，而且形式不一。涵青亭居于一隅，空間范圍比較逼仄。
但造園家以高大的白墻作底，建了一座組合式的半亭，一主二從，主亭平座挑出于水面之上，猶如水榭，兩側(cè)副亭略向后退，朝左右展開，似廊又非廊，主亭發(fā)兩只戧，副亭發(fā)一只戧，整座亭子猶如一只展翅欲飛的鳳凰，給本來平直、單調(diào)的墻體增添了飛舞的動勢。斜倚亭邊美人靠小坐，天光云影水間，錦鯉遨游，荷蓮輕蕩。
梧竹幽居 建筑風(fēng)格獨特，構(gòu)思巧妙別致的梧竹幽居是一座方亭，為中部池東的觀賞主景。此亭外圍為廊，紅柱白墻，飛檐翹角，背靠長廊，面對廣池，旁有梧桐遮蔭、翠竹生情。
亭的絕妙之處還在于四周白墻開了四個圓形洞門，洞環(huán)洞，洞套洞，在不同的角度可看到重疊交錯的分圈、套圈、連圈的奇特景觀。四個圓洞門既通透、采光、雅致，又形成了四幅花窗掩映、小橋流水、湖光山色、梧竹清韻的美麗框景畫面，意味雋永。
“梧竹幽居”匾額為文徵明體?！八枨屣L(fēng)明借月，動觀流水靜觀山”對聯(lián)為清末名書家趙之謙撰書，上聯(lián)連用二個借字，點出了人類與風(fēng)月、與自然和諧相處的親密之情；下聯(lián)則用一動一靜，一虛一實相互襯托、對比，相映成趣。
聽雨軒 聽雨軒在嘉實亭之東，與周圍建筑用曲廊相接。軒前一泓清水，植有荷花；池邊有芭蕉、翠竹，軒后也種植一叢芭蕉，前后相映。
五代時南唐詩人李中有詩曰：“聽雨入秋竹，留僧覆舊棋”；宋代詩人楊萬里《秋雨嘆》詩曰：“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”；現(xiàn)代蘇州園藝家周瘦鵑《芭蕉》詩曰：“芭蕉葉上瀟瀟雨，夢里猶聞碎玉聲。”這里芭蕉、翠竹、荷葉都有，無論春夏秋冬，只要是雨夜，由于雨落在不同的植物上，加上聽雨人的心態(tài)各異，自能聽到各具情趣的雨聲，境界絕妙，別有韻味。
天泉亭 是一座重檐八角亭，出檐高挑，外部形成回廊，莊重質(zhì)樸，圍柱間有坐檻，可以坐歇欣賞。四周草坪環(huán)繞，花木扶疏。
亭北平崗小坡，林木蔥郁。亭子之所以取“天泉”這個名字，是因為它的下面有一口井，此井終年不涸，水質(zhì)甘甜，因而被稱為“天泉”。
據(jù)《乾隆長洲縣志》記載，元朝大德年間，這一帶有一座寺廟叫大宏寺。又過了百來年，馀澤和尚居住在這里，并建了一所“東齋”。
齋前有井，稱“天泉”。蘇州是個水鄉(xiāng)澤國，河多、橋多、井也多，但被載入史冊的則不多見。
王心一建“歸園田居”時，保留了這井，也使園中平添幾許田園風(fēng)光。 66。
5.關(guān)于蘇州古典園林的神話故事
沒有神話故事。
蘇州園林又稱“蘇州古典園林”，世界文化遺產(chǎn)，國家AAAAA級旅游景區(qū)，中國十大風(fēng)景名勝之一，素有“園林之城”，享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽，譽為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”，是中華園林文化的翹楚和驕傲，是中國園林的杰出代表。
蘇州園林始于春秋時期吳國建都姑蘇時，形成于五代，成熟于宋代，興旺鼎盛于明清。到清末蘇州已有各色園林170多處，現(xiàn)保存完整的有60多處，對外開放的園林有19處，主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、怡園等園林。
蘇州園林在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，以寫意山水的高超藝術(shù)手法，蘊含濃厚的漢族傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵，是東方文明的造園藝術(shù)典范。
