32歲典故(三十而立四十而不惑全文典故)
1.三十而立 四十而不惑 全文典故
這是《論語?
為政》中孔子對
于自己在30歲時所達(dá)到人生狀態(tài)的自我評價。原文是“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而
從心所欲。不逾矩”。雖然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的這些自我評語作為人生不同階段所應(yīng)達(dá)到的生活理想狀態(tài)。
這是孔子的
自我報告，為什么孔子在談到為政，要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經(jīng)歷，艱苦奮斗的精神。他的身世很可憐，父親去
世的時候，他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，他要挑起這擔(dān)子來，他的責(zé)任很重。
2.弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤有什么典故來歷
弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤的典故介紹：1、弱冠 男子20歲稱弱冠。
這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。
后世泛指男子二十左右的年紀(jì)，不能用于女子?！墩f文》里：冠，弁冕之總名也。
謂之成人。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。
意思是，舉行冠禮，并賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱“弱冠之年”。
出處《禮記·曲禮上》“（男子）二十曰弱冠”。2、而立 指年至三十，學(xué)有成就。
后來用“而立”指人30歲。因為“三十而立，四十而不惑。”
（孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”?！墩撜Z·為政》），所以后代稱30歲為“而立之年”。
3、不惑 指40歲。也指遇事能明辨不疑。
（1）謂遇事能明辨不疑?！墩撜Z·子罕》：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
唐 韓愈 《伯夷頌》：“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣。” 宋 曾鞏 《故翰林侍讀學(xué)士錢公墓志銘》：“人以怒遷，公能自克；人以利回，公能不惑。”
（2）《論語·為政》：“四十而不惑?！焙笠蛞浴安换蟆睘樗氖畾q的代稱。
晉 陶潛 《飲酒》詩之十六：“行行向不惑，淹留遂無成?！?唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·木工蔡榮》："自幼信神只，每食必分置於地，潛祝土地，自總角至於不惑，未嘗暫忘也。
" 清 方文 《初度》詩："行年將不惑，學(xué)道尚無聞。"4、知天命 是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?劉氏《正義》說：“知天命者，知己為天所命，非虛生也。
蓋夫子當(dāng)衰周之時，賢圣不作久矣。及年至五十，得《易》學(xué)之，知其有得，而自謙言無大過。
則天之所以生己，所以命己，與己之不負(fù)乎天。故以知天命自任。
命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也。” 孔子學(xué)《易》，乃知天命。
吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴圣言，以求知之。5、花甲 花甲之年：指60歲。
天干地支配合用來紀(jì)年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用干支記時間。
所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。
把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了?；祝褐噶畾q，用干支紀(jì)年，錯綜搭配，六十年周而復(fù)始。
6、古稀 古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！?/p>
后人就多依此詩，稱70歲為“古稀之年”。 古稀壽：指70歲壽辰。
源于杜甫“人生七十古來稀”的詩句。 古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。
明 李贄 《觀音閣》詩之一："如何古希人，不識三伏苦。" 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·瑞文端公重瞳》："公早貴，致位宰輔，壽臻古稀。
" 《當(dāng)代》1981年第6期："他后悔自己的魯莽行動，年屆七旬，古稀高齡了，干么還這么不知輕重。"7、耄耋[mào dié] 耄，《鹽鐵論·孝養(yǎng)》中寫道：“七十曰耄?！?/p>
《禮記·曲禮》說：“八十九十曰耋?！?耋，《爾雅·釋言》注：“八十為耋?！?/p>
把上面幾種說法合起來，我們可以看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”了。耄耋：泛指晚年。
耄，八九十歲的年紀(jì)。耄，七八十歲的年紀(jì)。
耄耋指八九十歲。毛傳又云：“耋，老也，八十曰耋?！?/p>
后人因稱八九十歲的老人為“耄耋”。 耄耋之年：指八九十歲。
九十歲也可稱耄耋之年。 8、期頤 期，朱熹講是“周匝之義”，即轉(zhuǎn)過一圈了，“謂百年已周”。
頤，朱熹講是“謂當(dāng)養(yǎng)而已”。即生活起居詩人養(yǎng)護(hù)。
期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。
“期頤”是人壽至“百歲”的特稱?！抖Y記·曲禮上》：“百年曰期頤?！?/p>
鄭玄注：“期，猶要也；頤，養(yǎng)也。不知衣服食味，孝子要盡養(yǎng)道而已?！?/p>
意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養(yǎng)，所以“百歲”稱作“期頤”。 期頤之年：指百歲。
3.為什么韓信英年早逝,只活到了三十二歲
你好，韓信這么年輕就被殺，讓很多的人感到惋惜。但是民間卻流傳著各類韓信折壽的說法。在《老梁故事會》中，老梁講了幾個關(guān)于韓信折壽的故事，在這里跟大家一起分享。
相傳韓信應(yīng)該能活到七十二歲。只因為他做了五件天理不容的事，一件事折壽八年，共折壽四十年，所以韓信只活到了32歲。下面一一道來：
一、水漂核桃
在韓信小時候，有一次看見小朋友們拿著核桃，他就出了個餿主意。騙小朋友們把核桃彈到磨盤的洞里。洞很深，誰也拿不出來。等大家走后，韓信打來一盆水往洞里一倒，核桃全部漂了起來，所有核桃就都?xì)w他了。這是坑蒙拐騙折陽壽。
二、賜錢慣娃
韓信有一次被項羽追趕。當(dāng)他實在跑不動的時候，就靠著一棵樹邊休息。有個小孩在樹上撒尿，澆了韓信一頭。開始韓信很生氣，但他靈機一動，掏出一枚硬幣獎勵那個撒尿的孩子。并說：一會兒有一個騎馬的將軍從這兒過。他非常有錢，如果你能在樹上把尿撒在他的頭上，他會給你很多錢。那個孩子信以為真。當(dāng)項羽過來的時候，他就披頭蓋腦地將一泡尿撒在項羽的頭上。項羽非常震怒，抽出寶劍一下把小孩劈為兩截。這是變相害人折陽壽。
三、活埋生母
韓信年輕的時候，曾經(jīng)聽一個風(fēng)水先生說，有一塊風(fēng)水寶地，能出王侯將相。但是韓信的老母親還活的好好的，怎么辦呢？他就騙來他母親的指甲和頭發(fā)埋了進(jìn)去，希望能夠給自己帶來好運。當(dāng)然也有人說他將他母親活埋在那里的。這是不孝敬父母折陽壽。
四、問路斬樵
韓信在一次逃亡當(dāng)中，向一個樵夫問路，在樵夫指點之后，韓信擔(dān)心被樵夫泄露行蹤，就將樵夫殺了。這是恩將仇報折陽壽。
五、十面埋伏
在和項羽的作戰(zhàn)之中，韓信在九里山布下絕機陣，做了十面埋伏，把楚軍趕盡殺絕。韓信料到霸王突圍之后必走烏江，于是就命人在烏江口的一棵大樹上用蜂蜜寫下七個字："霸王必死于此地。"螞蟻們聞到甜味，紛涌著去吃，蜂蜜上布滿了螞蟻。當(dāng)霸王突圍后，來到樹下時，看見樹上的字，就自認(rèn)為是天意，所以拔劍自刎。這是做事歹毒，趕盡殺絕折陽壽。
這五件事情，雖然有的只是傳說，甚至是對韓信的詆毀。但是卻反映了世人對韓信人品的鄙視?？v觀他一生的所作所為，韓信確實算不上是正人君子。他的品德和他的軍事才能是成反比的。尤其是大漢王朝建立之后，韓信對權(quán)利和富貴的貪婪，更是直接把他推向死亡的直接原因。
4.最狠不過女人心的典故
“最毒婦人心”----------出處
姜子牙釣魚臺位于渭河南岸，秦嶺北麓。發(fā)源于秦嶺深處的涓涓細(xì)流一路蜿蜒北流，逐漸匯聚成了一條小河，名曰伐魚河，又名磻溪河。磻溪河流出山口時形成了一個深潭，人稱滋泉，這里距西周都城所在地岐山約45公里，傳說是姜子牙當(dāng)年垂釣的地方。
按照《封神演義》的說法，姜子牙32歲上昆侖山拜師學(xué)道，72歲負(fù)命下山，去朝歌城南35里處的宋家莊投奔早年的結(jié)義兄長宋異人宋員外，在那里他娶了68歲的老姑娘馬氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后編過笊籬、賣過面粉、經(jīng)營過飯館、販過牛馬豬羊，結(jié)果都是只虧本不掙錢；后來又去開館算命，卻是一炮走紅，不久便被授官下大夫。但也正因為算命，燒出了玉石琵琶精的原形，從而得罪了妲己，導(dǎo)致了后來的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的離棄，他感嘆了一番：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般由自可，最毒婦人心。”，然后告別結(jié)拜弟兄，一路風(fēng)塵來到了磻溪。至此，姜子牙下昆侖山已經(jīng)8年，這一年他80歲。
5.一年有三季的典故
出自《三季人》
一日，孔子門下一弟子正于庭前灑掃，忽遇一客，
問之：汝何人？
弟子應(yīng)：吾先生門下弟子。
客人曰：既為先生門下，且有一問。
弟子欣然應(yīng)諾。
客人問：一歲幾季？
弟子回：一歲四季。
客人搖首：錯，一歲三季。
弟子欲爭，客人曰：若錯，行三拜之禮。
適孔子出，弟子請教：一歲幾季？
孔子即曰：一歲三季。
弟子懼，遂向客人行三拜。
客人去，弟子不解，問：奈何一歲三季？
孔子曰：斯身綠，乃蚱蜢，春生秋滅，何知冬乎？與爭，明日不能已也，益乎？
弟子頓悟，春生秋滅之人，豈知有冬乎？斯乃三季人也。
6.名人小時候的早教典故
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針?！崩掀牌盘痤^，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”
“當(dāng)然！”
“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？”
老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”
“可是，您的年紀(jì)這么大了？”
“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情?！?/p>
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。
【釋讀】
無論做什么事情，只要有恒心，一定會成功的，功夫不負(fù)有心人。我們的孩子們，如果在學(xué)業(yè)上能認(rèn)真、努力、有恒心，成績好一定是沒有問題的。
（三）亡羊補牢
【典故】
這故事出自“戰(zhàn)國策”。戰(zhàn)國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說： “你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！”
襄王聽了，很不高興，生氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”
莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。” 莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲?！?/p>
【釋讀】
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失敗無疑。
“亡羊補牢”這句成語，便是根據(jù)上面約兩句話而來的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業(yè)家，因估計事情的發(fā)展犯了錯誤，輕舉冒進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！
