說實話(關于名人說實話的故事)
1.關于名人說實話的故事
以下是一些名人誠實守信的故事，希望對你有用盛頓 櫻桃樹的故事 華盛頓砍了爸爸最心愛的櫻桃樹，由于勇于承認，爸爸沒有批評他，而且還贊揚了他高尚的情操。
孟母 當孟家還在廟戶營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解地問母親：“鄰家殺豬干什么？”孟母當時正忙，便隨口漫應：“給你吃！”孟子十分高興等待食肉，孟母為了不失信于兒子，忍痛在捉襟見時的生活費中，撥出一部分錢買了一塊肉，讓兒子吃了個痛快。 名言： 言必行，行必果 信不由中，質(zhì)無益也。
《左傳》 遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽一樣。 ——（法）巴爾扎克 1. 晏殊信譽的樹立 北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。
在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與一千多名進士同時參加考試。
結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進士出身”。
晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。
晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。
大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！?/p>
晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！?/p>
這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。 3. 立木為信與烽火戲諸候的對比 春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。 而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。
褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。
結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。 一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。
結(jié)果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡?？梢?，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
阿爾伯特.愛因斯坦（Albert.Einstein 阿爾伯特.愛因斯坦（Albert.Einstein）1897年3月14日出生在德國西南距離慕尼黑八十五哩的烏耳姆城（Ulm）。父母都是猶太人。
父親赫爾曼.愛因斯坦和叔叔雅各布.愛因斯坦合開了一個制造電器設備的小工廠。母親玻琳是受過中等教育的家庭婦女，非常喜歡音樂，在小愛因斯坦六歲時就教導他拉小提琴。
這是一個和睦、愉快的家庭。親人們深愛著小愛因斯坦，但都為他的智力發(fā)育感到擔憂。
愛因斯坦小時候并不活潑，三歲多還不會講話，父母很擔心他是啞巴，帶他去給醫(yī)生檢查。還好小愛因斯坦不是啞巴可是直到九歲時講話還不很通暢，所講的每一句話都必須經(jīng)過吃力但認真的思考。
小愛因斯坦是一個誠實的孩子，從不做違心的或騙人的事。為此，他受到同學們的譏笑，給他起了一個綽號叫“誠實的約翰”。
普通孩子喜歡玩帶有競爭性的游戲，可是他卻不喜歡參加。孩子喜歡打仗的游戲，喜歡看士兵操練，但是他卻從小到大不喜歡任何和軍事有關的東西。
他是一個不想看到人類互相殘殺的和平主義者。 愛因斯坦家的住房周圍有花園，他經(jīng)常一個人長時間地蹲在花園角落的灌木叢里，用手撫摩著小葉片或者凝視著匆匆跑動的螞蟻。
他很小就喜歡冥想，想了解大自然的奧秘。一次，在依薩爾河岸野餐時，一位親戚說，小愛因斯坦很嚴肅，當其他的孩子都在互相玩耍、逗樂時，他卻獨自坐著看湖的對岸。
母親玻琳深情的為自己的孩子辯護：“他是沉靜的，因為他在思索。等著吧，總有一天他會成為一個教授！”那位親戚感到可笑，但也理解母親的心情。
教授！在人們的心目中，只有那些聰敏的人才有可能得到這個榮譽的稱號，這個連話都說不好的笨孩子能成為一個教授嗎？ 在四、五歲時，愛因斯坦有一次臥病在床，父親送給他一個羅盤。當他發(fā)現(xiàn)指南針不斷地指著固定的方向時，感到非常驚奇，覺得一定有什么東西深深地隱藏在這現(xiàn)象后面。
他一連幾天很高興的玩這羅盤，還糾纏著父親和雅各布叔叔問了一連串問題。盡管他連“磁”這個詞。
2.敢于說真話的名人故事
1、鄒忌 鄒忌諷齊王納諫 《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國策·齊策一》，講述了戰(zhàn)國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。
春秋戰(zhàn)國之際，七雄并立，各國間的兼并戰(zhàn)爭，各統(tǒng)治集團內(nèi)部新舊勢力的斗爭，以及民眾風起云涌的反抗斗爭，都異常尖銳激烈。在這激烈動蕩的時代，“士”作為一種最活躍的階層出現(xiàn)在政治舞臺上。
以自己的才能和學識，游說于各國之間，有的主張連橫，有的主張合縱，所以，史稱這些人為策士或縱橫家。他們提出一定的政治主張或斗爭策略，為某些統(tǒng)治集團服務，并且往往利用當時錯綜復雜的斗爭形勢游說使諸侯采納，施展著自己治國安邦的才干。
各國統(tǒng)治者也認識到，人心的向背，是國家政權能否鞏固的決定性因素。失去了民心，國家的統(tǒng)治就難以維持。
所以，他們爭相招攬人才，虛心納諫，爭取“士”的支持。 2、曹劌 曹劌論戰(zhàn)魯莊公十年（公元前684年），齊桓公借口魯國曾幫同自己爭做國君的公子糾，出兵攻魯。
時齊強魯弱，居于不利之地。本文述曹劌向魯公獻策，于長勺之戰(zhàn)中，以弱勝強，反映了曹劌卓越的政治遠見和軍事才能。
曹劌在長勺之戰(zhàn)中對此次戰(zhàn)爭的一番評論，并在戰(zhàn)時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍的史實。文章說明了在戰(zhàn)爭中如何正確運用戰(zhàn)略防御原則——只有“取信于民”，實行“敵疲我打”的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時機，才能以小敵大，以弱勝強。
3、魏征 他性格耿直，敢于直言進諫，常常惹得太宗大怒，但也因此獲得了太宗的賞識與尊重.一次，長孫皇后聽說一位姓鄭的官員有一位才貌出眾的女兒，便告訴了太宗，請求將其納入宮中.太宗便下旨將這一女子聘為妃子.唐高祖武德元年（618），李密失敗后，魏征隨其入關降唐，但久不見用。次年，魏征自請安撫河北，詔準后，乘驛馳至黎陽（今河南?？h），勸崳李密的黎陽守將徐世績歸降唐朝。
不久，竇建德攻占黎陽，魏征被俘。竇建德失敗后，魏征又回到長安，被太子李建成引用為東宮僚屬。
魏征看到太子與秦王李世民的沖突日益加深，多次勸建成要先發(fā)制人，及早動手。玄武門之變以后，李世民由于早就器重他的膽識才能，非但沒有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問政事得失。
魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據(jù)理抗爭，從不委曲求全。
有一次，唐太宗曾向魏征問道：何謂明君、暗君？魏征回答說：君之所以明者，兼聽也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后，自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知。
太宗對這番話深表贊同。貞觀元年（627），魏征被升任尚書左丞。
這時，有人奏告他私自提拔親戚作官，唐太宗立即派御史大夫溫彥博調(diào)查此事。結(jié)果，查無證據(jù)，純屬誣告。
但唐太宗仍派人轉(zhuǎn)告魏征說：今后要遠避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩。魏征當即面奏說：我聽說君臣之間，相互協(xié)助，義同一體。
如果不講秉公辦事，只講遠避嫌疑，那么國家興亡，或未可知。并請求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。
太宗詢問忠臣和良臣有何區(qū)別，魏征答道：使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國并喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠。
太宗點頭稱是。4、裴度誠歸玉帶城市 他從少年是規(guī)范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠實、努力，將來一定會有所成就的?！?/p>
在裴度十五六歲時，有一年秋天到城外香山寺游覽。來寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門前等待失主。
當那位婦人兩日后從裴度手里接過自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說：“您真是我家的大恩人啊！”婦人打開包裹，里面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。原來這位婦人是準備用這兩樣東西去官府贖她父親性命的。
國灰其你正蒙冤被判成死罪。5、哥白尼 哥白尼在1506~1515年間已經(jīng)寫成“太陽中心學說”的提綱——《試論天哥白尼與天體論體運行的假設》，可是《運行》一書卻直到1543年他臨終時才出版。
1687年，牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》的問世，標志著哥白尼體系的最后勝利。1685年在大馬士革已有了哥白尼學說體系的譯本和詳盡的說明。
意大利文藝復興時期的唯物主義哲學家布魯諾，由于批判《圣經(jīng)》并堅決贊同哥白尼的日心說，1600年2月，在羅馬鮮花廣場被燒死。
3.說真話付出慘痛代價的故事
商朝 的 比干丞相
商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年63歲。
春秋時期 的 伍子胥
二十六年，吳、越夫椒之戰(zhàn)，越慘敗幾于亡國，夫差急于圖霸中原，欲允越求和之時，伍子胥預見到兩國不能共存之勢，又洞察越王句踐圖謀東山再起之心，力諫不可養(yǎng)癰遺患，而應乘勢滅越。夫差不納，坐視越國自大。三十六年，及見夫差欲率大軍攻齊，越王勾踐率眾朝賀。伍子胥再度勸夫差暫不攻齊而先滅越，以除心腹之患，又遭夫差拒絕。知夫差昧于大勢而不可諫，吳國必為越國所破滅，為避禍而托子于齊國鮑氏，反遭太宰伯嚭誣陷，被逼自殺。
三國時期 的 華佗
華佗認為曹操頭痛是因中風引起的，病根在腦袋中，不是服點湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”，然后用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，才可能去掉病根。 多疑的曹操以為華佗是要借機殺他，為關羽報仇，于是命令左右將華佗收監(jiān)拷問，致使一代神醫(yī)屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。
應該還有很多例子的
4.
鄒忌 例如鄒忌諷齊王納諫 曹劌 例如曹劌論戰(zhàn)還有唐朝的魏征是唐太宗時期著名的諫官，他性格耿直，敢于直言進諫，常常惹得太宗大怒，但也因此獲得了太宗的賞識與尊重。
一次，長孫皇后聽說一位姓鄭的官員有一位才貌出眾的女兒，便告訴了太宗，請求將其納入宮中。太宗便下旨將這一女子聘為妃子。
魏征聽說這位女子已經(jīng)許配人家，便立即入宮進諫，當面指責太宗不體恤百姓。太宗當即深表內(nèi)疚，并決定收回成命。
魏征病逝。太宗親臨吊唁，痛哭道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。
魏征這一去，我喪失一面鏡子啊?！?。
5.只會說實話的人的故事
1，鄒忌 例如鄒忌諷齊王納諫 《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國策·齊策一》，講述了戰(zhàn)國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。
文章塑造了鄒忌這樣有自知之明，善于思考，勇于進諫的賢士形象。又表現(xiàn)了齊威王知錯能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大決心。
告訴讀者居上者只有廣開言路，采納群言，虛心接受批評意見并積極加以改正才有可能成功。2，曹劌 例如曹劌論戰(zhàn)魯莊公十年（公元前684年），齊桓公借口魯國曾幫同自己爭做國君的公子糾，出兵攻魯。
時齊強魯弱，居于不利之地。本文述曹劌向魯公獻策，于長勺之戰(zhàn)中，以弱勝強，反映了曹劌卓越的政治遠見和軍事才能。
講述了曹劌在長勺之戰(zhàn)中對此次戰(zhàn)爭的一番評論，并在戰(zhàn)時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍的史實。文章說明了在戰(zhàn)爭中如何正確運用戰(zhàn)略防御原則——只有“取信于民”，實行“敵疲我打”的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時機，才能以小敵大，以弱勝強。
6.說實話辦實事的道理還有哪些故事呢
說實話辦實事的道理，在現(xiàn)實中有很多故事的。例如，
喬治?華盛頓是美國第一任總統(tǒng)。從懂事起，就很崇拜英雄人物。當他看到哥哥穿著軍裝上前線打仗，羨慕極了。一天吃過晚飯，他忽然想到了一個什么問題，急忙跑去問父親：“爸爸，我長大了也要像哥哥那樣，當一個勇敢的軍人，好嗎？”“好極了，親愛的孩子！”父親高興地回答，“可是，你知道什么樣的孩子才能成為勇敢的軍人嗎？”父親反問道。“嗯——”華盛頓想了想，回答說：“誠實的孩子才能成為一個勇敢的軍人，是這樣的嗎？”“就是的。只有誠實，大家才能團結(jié)，團結(jié)才能戰(zhàn)勝敵人，成為勇敢的軍人?！备赣H不光言傳，還很注重身教。在父親農(nóng)場里，有一顆小櫻桃樹，那是父親為紀念華盛頓的誕生而栽種的。小喬治一天天長大，小櫻桃樹也一年比一年高了。華盛頓一心想長大做一名威武的軍人。有一次，他打算做一把小木槍，把自己武裝起來。他本想讓父親幫幫忙，可看到父親成天忙于自己的工作，沒有時間，于是決定自己動手。小華盛頓拿起鋸子、斧子，找了一棵容易砍倒的小樹，把它鋸倒了。哪知道這棵樹，就是父親最心愛的那棵櫻桃樹。這下可闖了大禍。父親回來，知道了這件事，大發(fā)脾氣，質(zhì)問是誰干的。華盛頓躲在屋子里，非常害怕。他想了想，還是勇敢地出來，走到面前，帶著慚愧的神色說：“爸爸，是我干的?！薄靶〖一?，你把我喜愛的櫻桃樹砍倒了，你不知道我會揍你嗎？”華盛頓見父親氣未消，回答說：“爸爸，您不是說，要想當一個軍人，首先就得有誠實的品質(zhì)嗎？我剛才告訴您的是一個事實呀。我沒有撒謊?！甭爟鹤舆@么一說，父親很有感觸。他意識到孩子身上的優(yōu)良品質(zhì)，要比自己心愛的櫻桃樹還要珍貴。他一把抱住華盛頓，說：“爸爸原諒你，孩子。承認錯誤是英雄行為，要比一千棵櫻桃樹還有價值。
7.關于說真話事例200字
以下故事供你參考.
史書記載，宋太祖趙匡胤喜歡在皇宮的后園打鳥玩.有一次，幾個大臣聲稱有急事，要求面見皇上，宋太祖便召見了他們.但是召見之后，幾個大臣們說的都是很普通的事情，并非所謂“急事”.宋太祖很不高興，問大臣們?yōu)槭裁凑f謊？一個大臣說：“我認為這些事情再普通，也比打鳥更緊急.”宋太祖頓時來了火氣，順手抄起邊上東西，打掉了這位大臣的兩顆牙齒.這位大臣慢慢彎下腰，把牙齒撿起來，放在懷里.宋太祖怒不可遏地罵道：
“你收起兩個牙齒，難道想保留證據(jù)告我？”這位大臣說：“臣是不會告陛下的，但是，負責記載歷史的官員，會把這件事情寫進史書.”宋太祖突然明白了一個道理，轉(zhuǎn)而高興起來，賜這位“犯上”的大臣以黃金作獎勵.
戰(zhàn)國時期，齊國的大官崔杼殺害了國君齊莊公.齊國當時的史官名叫太史伯，負責記錄歷史事件.崔杼為了掩蓋自己的罪行，命令太史伯在史書中將齊莊公的死因記為得病而死.太史伯不肯，堅持寫下了“崔杼殺其君光”.崔杼大怒，殺掉了太史伯.太史伯有三個弟弟仲、叔、季.老二仲又在史書上寫下了同樣的字句.崔杼于是又將老二也殺掉.老三叔繼任史官后，還是如實寫下了同他的兩位哥哥一樣的話，結(jié)果也被崔杼殺掉了.為了一句真話，兄弟三人先后赴死，慷慨凌然，沒有任何畏懼.老四季繼任史官，他明明知道自己的三位哥哥為何而死，但是，他拿起筆，還是寫下與三位哥哥一樣的文字記錄.
8.吐槽的典故是什么
“吐槽”一詞，來源于日本漫才（類似于中國的相聲）里的“ツッコミ”，是指從對方的語言或行為中找到一個漏洞或關鍵詞作為切入點，發(fā)出帶有調(diào)侃意味的感慨或疑問，普通話里相當于相聲的“捧哏”，后來延伸成為御宅族次文化常用的詞匯之一。而閩南語中原本也有近義的“吐槽”一詞（但含義與“ツッコミ”不盡相同），臺灣將“ツッコミ”翻譯作“吐槽”，后來此叫法傳至中國大陸。近義詞是“抬杠”、“掀老底”、“拆臺”。
在網(wǎng)絡上，吐槽多表示揶揄，拆臺，但是最重要的是，吐槽與抱怨發(fā)泄、噴人、點評、評價沒有關系。網(wǎng)絡上很多人誤解了吐槽的真正含義，建議大家最好多看些吐槽教學或神作，對吐槽有所了解后再去吐槽。
【詳細解釋】
簡單說，就是從對方的行為或者語言中找一個有趣的切入點，發(fā)出感慨或者疑問。
意思是在對方（同伴、朋友、親人都可）面前，不配合對方，有意不順著同伴或朋友的意思說話。在同伴或朋友說場面話或大話的時候，故意說實話，揭穿場面話或大話，不給同伴或朋友任何面子。不過在很多時候，帶有相當?shù)膽蛑o和玩笑的成份。字面意思為“往人家碗里面吐嘔吐物”，引申為不給人家面子，當面揭穿數(shù)落的意思。
動漫里面的吐槽和臺灣話里面的“吐槽”的意思不完全一致。
大家經(jīng)常在動漫作品中的電視里看到二人搞笑類節(jié)目——漫才（まんざい），下面給出吐槽的解釋："漫才是什么？ 起初拿到初翻的時候， 發(fā)現(xiàn)全譯作了相聲， 雖然不中亦不遠矣，然而考慮再三， 在心中翻滾的漫才魂的鼓動無法抑制的情況下， 終于決定還是照翻漫才， 并附上這一段廢話作為解釋。
基本上， 漫才是由名為“萬歲”（和漫才同音）的古曲藝發(fā)展而來的傳統(tǒng)藝術， 以兩人的滑稽問答為中心， 形式類似我國相聲（準確的說是對口相聲，當然也有類似群口相聲的“群體漫才”。另有“落語”，其更像單口相聲）， 然而本質(zhì)差的不少。普遍而言， 漫才分作發(fā)呆役（boke）和吐槽役（tsukkomi）。怎樣才是boke， 怎樣才是吐槽呢？ 并不僅限于語言， 可以包括動作， 乃至一般的行為。
然而這種行為往往不合常理， 比如櫻木常說“我是天才”， 又比如唐僧唱《only you》， 都是boke行為。自然相對的， 以過激的言語、動作等反應對發(fā)呆者進行教育指正的， 這就是吐槽了--櫻木說“我是天才”時，赤木以拳頭砸他，唐僧唱《only you》時至尊寶說"哦你媽個頭啊哦"！動畫中有名的漫才組合無數(shù)。
比如宗介和千鳥， 宗介的呆勁大家都知道吧； 至于kaname手中的紙扇， 那則是吐槽的神器， 無以企及的最終殺招；自然，也不限于兩人， 常見的群體漫才如亂太郎三人組， GA六人組， 阿滋七人組等等。這都是漫才技巧在動畫中的體現(xiàn)。
然而回過頭去再看漫才本身， 或許和我國青年的sense實在是不合了， 留存的終究只有正面的推掌、頭頂?shù)氖值?、頜下的指突，乃至高位的逆十字固定等等的吐槽方法以及更數(shù)不勝數(shù)的技巧了……其實漫才在日本年輕一代中也很不得志。哪個國家的傳統(tǒng)藝術都面臨危機啊……
