日吧欻典故(陜西話日吧欻是什么意思)
1.陜西話“日吧欻”是什么意思
說(shuō)干事情的某人很糟糕，瞧不起某人的意思。—某某好日吧欻（chua）呀！
陜西話是陜西的漢語(yǔ)方言，由于陜西地區(qū)的歷史、地理、政治及遷徙等因素影響，陜西話在不同地區(qū)，從語(yǔ)音到詞語(yǔ)都有大的差異。實(shí)際上陜西各地方言大有不同，尤其秦嶺以南差異很大。陜南方言就有荊楚方言和巴蜀方言之分，屬于西南官話。陜北地區(qū)的方言就屬于晉語(yǔ)系，而關(guān)中方言就獨(dú)樹(shù)一幟，不同于陜北、陜南各地的方言。
短信笑話：
1、樹(shù)上各咎著兩只巧，一只乖巧一只哈巧。哈巧對(duì)乖巧社：“你朝過(guò)挪一哈.”乖巧社：“挪不成，再挪奏載哈起咧！”哈巧社：“末四，載哈來(lái)餓摟著你。”乖巧害臊滴社：“哈松！”
2、曾經(jīng)有一段黑巴實(shí)的愛(ài)情擺在老子的面前，哎！搞忘了珍惜.當(dāng)老子失去后才曉得可惜呀！算拉！老子再找一個(gè)斗是拉撒。
3、請(qǐng)高聲朗讀：臥似梅聞花，臥似深井冰.臥似打春綠，臥似牢木竹.喂？看懂了嗎！
4、張藝謀高喊：俺紅，餓想你，餓想你想的睡不捉；陜城美女高喊：漲一謀，餓想你，餓想你想的想睡覺(jué)！
5、希奇希奇真希奇，發(fā)現(xiàn)意投達(dá)春綠，春綠頭腦有問(wèn)題，不吃不喝不休息，要問(wèn)春綠在哪里，正在埋頭看消息！
6、曾經(jīng)右倚份真誠(chéng)地干情拜災(zāi)餓面淺，餓莫?dú)庹?，擋餓史氣塔地時(shí)候，餓干倒后會(huì).人師間賊搭地通酷摸鍋愚呲。
7、一個(gè)女孩深情地對(duì)她的男友說(shuō)：“鍋，壘四輕山襖四六水?！保ɑ窗卜窖裕焊?，你是青山我是綠水。）
8、入過(guò)傷舔給餓擠灰讓餓從來(lái)椅回地花，餓灰對(duì)那個(gè)女娃奢餓哀餒，入過(guò)匪要吧這端干情假傷歌椅接先地花， 餓希枉是椅彎攆。
9、暗石綠，暗石竹，暗石透春綠，暗石透春竹。
10、人和咬井都施馬省的，補(bǔ)同的人施人塔馬的，咬施咬塔馬的 （人和妖精都是媽生的，不同的人是人他媽的，妖是妖他媽的）。
11、餓是煮！餓是答爛煮！
12、有一婦女過(guò)河，不小心鞋子掉到了河里，她大叫俺的孩子掉河里了。
13、昨天夜了個(gè)，我又把你整生氣了，我現(xiàn)在向你賠個(gè)不是，別在瞎尋思了。
14、逆給餓電石減，餓突阿突阿奏洗冠了?。憬o我點(diǎn)時(shí)間，我吐啊吐啊就習(xí)慣了?。?/p>
15、甲：我想獲副啦，遂有豁壘。乙：我直達(dá)有豁壘，哈是歸附、不怕的瞥。
2.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國(guó)南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽(tīng)到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報(bào)劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復(fù)陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，具禮?！卑蓓n信為大將。
韓信，少事項(xiàng)羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現(xiàn)留壩縣內(nèi)的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說(shuō)服了劉邦，擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農(nóng)民起義軍與六國(guó)舊貴族起兵反秦，韓信投奔項(xiàng)梁部下，項(xiàng)梁敗后屬項(xiàng)羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚?！?/p>
這兒說(shuō)的“壇場(chǎng)”，即后人所稱的“拜將壇”?！稘h中府志》載：“拜將臺(tái)，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存?！?/p>
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰(zhàn)功，被封為楚王，與蕭何、張良稱漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計(jì)縛斬殺。
一代英杰早已長(zhǎng)逝，但這座拜將壇卻長(zhǎng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護(hù)工作，撥出?？钸M(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著越來(lái)越多的游人。
3.請(qǐng)介紹一下盂蘭的典故.
農(nóng)歷七月十五日（有些地方，尤以中國(guó)南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié)），道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡(jiǎn)稱盂蘭節(jié)），民間舊稱鬼節(jié)，七月半，在漢字文化圈不少地區(qū)都有相關(guān)的節(jié)日活動(dòng)。
相傳那一天，地獄大門(mén)打開(kāi)，陰間的鬼魂會(huì)放禁出來(lái)。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去；無(wú)主孤魂的就到處游蕩，徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。
所以人們紛紛在七月，以誦經(jīng)作法等事舉行“普渡”，以普遍超度孤魂，防止它們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。因此一些地區(qū)在這一天有普渡的習(xí)俗，稱為中元普渡，后來(lái)更發(fā)展為盛大的祭典，稱為盂蘭勝會(huì)。
依照佛家的說(shuō)法，農(nóng)歷七月十五日這天是僧徒功德圓滿的日子，佛教徒在當(dāng)天舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人。 據(jù)大藏經(jīng)的記載，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語(yǔ)，“盂蘭”意思是“倒懸”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂蘭盆”的意思是用來(lái)就倒懸痛苦的器物，衍生出來(lái)的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
這種儀式最早從南北朝時(shí)代目連救母的功德法會(huì)中開(kāi)始流行。 相傳目連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連知道后十分傷心，就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃 ，可是飯一到母親口邊就化為灰焰，釋迦牟尼佛告訴他，必須集合眾人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德，其母方能濟(jì)度，目蓮依佛意行事，其母終得解脫。
后來(lái)這一傳說(shuō)形成一種民間習(xí)俗，并逐漸演變，從供養(yǎng)僧人演變成供養(yǎng)鬼魂。每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼，用以化解其怨氣，不致于為禍人間。
久而久之，就有了盂蘭盆節(jié)這一節(jié)日。
4.嵇康的軼事典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國(guó)铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國(guó)曹魏時(shí)著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長(zhǎng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報(bào)復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì)，趁機(jī)向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師，這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(zhǎng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準(zhǔn)）曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了。”（《廣陵散》并不是嵇康獨(dú)作）說(shuō)完后，從容就戮。海內(nèi)的士人，沒(méi)有不痛惜的。司馬昭不久后才意識(shí)到錯(cuò)誤，并深為后悔。謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達(dá)狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達(dá)。
嵇康年輕時(shí)傲世，對(duì)禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放?！盵42] 鐘會(huì)陷害嵇康時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權(quán)貴：鐘會(huì)身出名門(mén)，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內(nèi)侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì)對(duì)年長(zhǎng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載：鐘會(huì)撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會(huì)再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話，他問(wèn)鐘會(huì)：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”鐘會(huì)對(duì)此記恨在心。
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給?！彼谝源蜩F來(lái)表示自己的“遠(yuǎn)邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。
仗義執(zhí)言：本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠(yuǎn)近的大官司。呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請(qǐng)嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請(qǐng)，出面調(diào)停，把這件事情按了下來(lái)。可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(zhǎng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調(diào)停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對(duì)自己的兒子嵇紹說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣?！保ㄒ徽f(shuō)“巨源在，汝不孤矣?！保?嵇康死后，山濤對(duì)待嵇紹就像對(duì)待自己的兒子一樣，沒(méi)有辜負(fù)嵇康的重托，一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。
5.羿射九日的故事,成語(yǔ)故事
傳說(shuō)古時(shí)候，天空曾有十個(gè)太陽(yáng)，他們都是東方天帝的兒子。這十個(gè)太陽(yáng)跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。
她經(jīng)常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，讓他們像小鳥(niǎo)那樣棲息在一棵大樹(shù)上。因?yàn)槊總€(gè)太陽(yáng)的形象中心都是只鳥(niǎo)，所以大樹(shù)就成了他們的家，九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(zhǎng)得較矮的樹(shù)枝上，另一個(gè)太陽(yáng)則棲息在樹(shù)梢上。
當(dāng)黎明需要晨光來(lái)臨時(shí)，棲息在樹(shù)梢的太陽(yáng)便坐著兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個(gè)角落。十個(gè)太陽(yáng)每天一換，輪流當(dāng)值，秩序井然，天地萬(wàn)物一片和諧。人們?cè)诖蟮厣仙畹梅浅Ｐ腋：湍馈?/p>
人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過(guò)得既美滿又幸福。人和動(dòng)物也能和睦相處。那時(shí)候人們感恩于太陽(yáng)給他們帶來(lái)了時(shí)辰、光明和歡樂(lè)，經(jīng)常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。
可是，這樣的日子過(guò)長(zhǎng)了，這十個(gè)太陽(yáng)就覺(jué)得無(wú)聊，他們想要一起周游天空，覺(jué)得肯定很有趣。于是，當(dāng)黎明來(lái)臨時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬(wàn)物就受不了了。
十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)大火團(tuán)，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動(dòng)物。森林著火啦，所有的樹(shù)木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒(méi)有燒死的人和動(dòng)物，豬突狼奔，四下流竄，發(fā)瘋似地尋找可以躲避災(zāi)難的地方和能救命的水和食物。
河流干枯了，大海也面臨干涸，所有的魚(yú)類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農(nóng)作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽(yáng)的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們?cè)诨鸷?zāi)難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！
這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他被天帝召喚去，領(lǐng)受了驅(qū)趕太陽(yáng)的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)，幫助人們脫離苦海。
于是，后羿爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一太陽(yáng)被射落了。
后羿又拉開(kāi)弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。這下，天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接
一枝地把箭射向太陽(yáng)，無(wú)一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點(diǎn)一點(diǎn)地消失了。直到最后剩下一個(gè)太陽(yáng)，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實(shí)實(shí)地為大地和萬(wàn)物繼續(xù)貢獻(xiàn)光和熱。
從此，這個(gè)太陽(yáng)每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，保持萬(wàn)物生存，人們安居樂(lè)業(yè)。
擴(kuò)展資料：
神話傳說(shuō)“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。
《山海經(jīng)》：“甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！备恿顚W(xué)者確信，“十日”絕不是什么是十個(gè)太陽(yáng)，而是人名！“十日”即“相”。
夏后仲康之子相，被后羿、寒浞射死后，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏幫助下，一舉發(fā)兵滅掉寒浞，成功復(fù)國(guó)，光復(fù)夏朝，史稱“少康中興”。
這則神話塑造了一位英雄——大羿的形象。作者的想象力極為豐富，他想象天上有十個(gè)太陽(yáng)。十個(gè)太陽(yáng)一起出現(xiàn)在天上時(shí)的景象：草木莊稼枯死，百姓無(wú)食可吃，猛獸禍害人間……百姓們?cè)馐苤鞛?zāi)人禍，凄慘之狀難以盡述。
就在這時(shí)，救星大羿出現(xiàn)了！作者把他想象得神勇非凡：他下殺猛獸，上射太陽(yáng)，救萬(wàn)民于水火。大羿射日的壯舉，千百年來(lái)為人們所稱道。這反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民想要戰(zhàn)勝自然、改造自然的美好愿望。
參考資料：百度百科---羿射九日
6.舌卷齊城的典故說(shuō)的是誰(shuí)
酈食其說(shuō)齊王
【舌卷齊城】《漢書(shū)·酈食其傳》：“（劉邦）使食其說(shuō)齊王日：‘……王疾下漢王，齊國(guó)社稷可得而保也；不下漢王，危亡可立而待也?！飶V以為然，乃聽(tīng)食其，罷歷下兵守戰(zhàn)備，與食其日縱酒。韓信聞食其馮軾下齊七十余城，乃夜度兵平原襲齊?！鳖亷煿抛ⅲ骸榜T讀曰憑。憑，據(jù)也。軾，車前橫板隆起者也。云憑軾者，言但安坐乘車而游說(shuō)，不用兵眾?！監(jiān)喻儒士游說(shuō)、建立功業(yè)。宋蘇軾《次韻答劉涇》：“異義蜂起弟子爭(zhēng)，舌翻濤瀾卷齊城?！绷韰⒁?jiàn)地理部·城建“下齊七十城”、人體部·頭面“掉舌”、武備部·其他“下齊功”、器用部·車船“憑軾”。
7.壺中天地的典故
壺中天地語(yǔ)出《后漢書(shū)》費(fèi)長(zhǎng)房的故事：費(fèi)長(zhǎng)房，汝南人，曾為市椽。
有老翁賣藥于市，懸一壺于肆頭，及市罷輒跳入壺中。市人莫之見(jiàn)，惟長(zhǎng)房于樓上睹之，異焉。
因往再拜，翁曰：“子明日更來(lái)。”長(zhǎng)房旦日果往，翁乃與俱入壺中。
但見(jiàn)玉堂廣麗，旨酒甘肴，盈衍其中。共飲畢而出，翁囑不可與人言。
后乃就長(zhǎng)房樓上曰：“我仙 人也。以過(guò)見(jiàn)責(zé)，今事畢，當(dāng)去。
子寧能相隨乎？樓下有少酒與卿為別?！遍L(zhǎng)房使十人扛之，猶不能舉。
翁笑而以一指提上。視器如有一升許，而二人飲之，終日不盡。
長(zhǎng)房心欲求道，而念家人為憂。翁知，乃斷一青竹，使懸之舍后。
家人見(jiàn)之，長(zhǎng)房也。以為縊死，大小驚號(hào)，遂殯殮之。
長(zhǎng)房立其傍，而眾莫之見(jiàn)。于是隨翁入山，踐荊棘。
于群虎之中，留使獨(dú)處，長(zhǎng)房亦不恐。又臥長(zhǎng)房于空室，以朽索懸萬(wàn)斤石于其上，眾蛇競(jìng)來(lái)嚙索，欲斷，長(zhǎng)房亦不移。
翁還撫之曰：“子可教也?！睆?fù)使食糞，糞中有三蟲(chóng)，臭穢特甚。
長(zhǎng)房意惡之。翁曰：“子幾得道，恨于此不成奈何？”長(zhǎng)房辭歸，翁與一竹杖曰：“騎此任所之，頃刻至矣。
至當(dāng)以杖投葛陂中?！遍L(zhǎng)房乘杖須臾來(lái)歸。
自謂去家適經(jīng)旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。
家人謂其死久，驚訝不信。長(zhǎng)房曰：“往日所葬竹杖耳?！?/p>
乃發(fā)冢剖杖棺，猶存焉。遂能醫(yī)療眾病，鞭笞百鬼。
又嘗食客，而使使至宋市鲊，須臾還，乃飯?；妇皣L學(xué)于長(zhǎng)房。
一日謂景曰：“九月九日汝家有大災(zāi)，可作絳囊盛茱萸系臂上，登高山，飲菊花酒，禍可消?！本叭缙溲?，舉家登山。
夕還，見(jiàn)牛羊雞犬皆暴 。上述的文字大概是說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費(fèi)長(zhǎng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。
老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來(lái)，費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。
從此，費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。
8.日攮一雞孟子列舉偷雞者的故事用意在于
《孟子·騰文公下·攘雞》
【原文】今有人日攘①其鄰之雞者，或告之曰：“是②非君子之道③?！痹唬骸罢?qǐng)損④之，月攘一雞，以待來(lái)年⑤然后已⑥。”如知其非義，斯⑦速已矣，何待來(lái)年？
【注釋】
①日：每天。攘：偷；盜。
②是：這（種行為）
③道：行為。
④損：減少
⑤來(lái)年：明年。
⑥已：停止。
⑦斯：這；這樣。
【譯文】
現(xiàn)在有一個(gè)人，每天偷鄰居家一只雞。有人勸告他說(shuō)：“（做）這種事情，不是有道德的人該有的行為?！蹦莻€(gè)偷雞的人說(shuō)：“（好吧），請(qǐng)?jiān)试S（我）減少一點(diǎn)兒，每月偷一只雞，等到了明年再停止?！?
如果知道這樣做不合乎禮義，這就要迅速停止，為什么要等到明年呢？
