日吧欻典故(陜西話日吧欻是什么意思)
1.陜西話“日吧欻”是什么意思
說干事情的某人很糟糕，瞧不起某人的意思。—某某好日吧欻（chua）呀！
陜西話是陜西的漢語方言，由于陜西地區(qū)的歷史、地理、政治及遷徙等因素影響，陜西話在不同地區(qū)，從語音到詞語都有大的差異。實際上陜西各地方言大有不同，尤其秦嶺以南差異很大。陜南方言就有荊楚方言和巴蜀方言之分，屬于西南官話。陜北地區(qū)的方言就屬于晉語系，而關(guān)中方言就獨樹一幟，不同于陜北、陜南各地的方言。
短信笑話：
1、樹上各咎著兩只巧，一只乖巧一只哈巧。哈巧對乖巧社：“你朝過挪一哈.”乖巧社：“挪不成，再挪奏載哈起咧！”哈巧社：“末四，載哈來餓摟著你?！惫郧珊﹄紊纾骸肮?！”
2、曾經(jīng)有一段黑巴實的愛情擺在老子的面前，哎！搞忘了珍惜.當(dāng)老子失去后才曉得可惜呀！算拉！老子再找一個斗是拉撒。
3、請高聲朗讀：臥似梅聞花，臥似深井冰.臥似打春綠，臥似牢木竹.喂？看懂了嗎！
4、張藝謀高喊：俺紅，餓想你，餓想你想的睡不捉；陜城美女高喊：漲一謀，餓想你，餓想你想的想睡覺！
5、希奇希奇真希奇，發(fā)現(xiàn)意投達(dá)春綠，春綠頭腦有問題，不吃不喝不休息，要問春綠在哪里，正在埋頭看消息！
6、曾經(jīng)右倚份真誠地干情拜災(zāi)餓面淺，餓莫氣拯西，擋餓史氣塔地時候，餓干倒后會.人師間賊搭地通酷摸鍋愚呲。
7、一個女孩深情地對她的男友說：“鍋，壘四輕山襖四六水。”（淮安方言：哥，你是青山我是綠水。）
8、入過傷舔給餓擠灰讓餓從來椅回地花，餓灰對那個女娃奢餓哀餒，入過匪要吧這端干情假傷歌椅接先地花， 餓希枉是椅彎攆。
9、暗石綠，暗石竹，暗石透春綠，暗石透春竹。
10、人和咬井都施馬省的，補同的人施人塔馬的，咬施咬塔馬的 （人和妖精都是媽生的，不同的人是人他媽的，妖是妖他媽的）。
11、餓是煮！餓是答爛煮！
12、有一婦女過河，不小心鞋子掉到了河里，她大叫俺的孩子掉河里了。
13、昨天夜了個，我又把你整生氣了，我現(xiàn)在向你賠個不是，別在瞎尋思了。
14、逆給餓電石減，餓突阿突阿奏洗冠了！（你給我點時間，我吐啊吐啊就習(xí)慣了！）
15、甲：我想獲副啦，遂有豁壘。乙：我直達(dá)有豁壘，哈是歸附、不怕的瞥。
2.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽到韓信私自逃走的消息，在來不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復(fù)陳述重用韓信的利害，因此說服劉邦，曰：“擇良日，設(shè)壇場，具禮?！卑蓓n信為大將。
韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現(xiàn)留壩縣內(nèi)的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說服了劉邦，擇良日，設(shè)壇場，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農(nóng)民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚?！?/p>
這兒說的“壇場”，即后人所稱的“拜將壇”。《漢中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存?！?/p>
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰(zhàn)功，被封為楚王，與蕭何、張良稱漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。
一代英杰早已長逝，但這座拜將壇卻長存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護(hù)工作，撥出專款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著越來越多的游人。
3.請介紹一下盂蘭的典故.
農(nóng)歷七月十五日（有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié)），道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡稱盂蘭節(jié)），民間舊稱鬼節(jié)，七月半，在漢字文化圈不少地區(qū)都有相關(guān)的節(jié)日活動。
相傳那一天，地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去；無主孤魂的就到處游蕩，徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。
所以人們紛紛在七月，以誦經(jīng)作法等事舉行“普渡”，以普遍超度孤魂，防止它們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。因此一些地區(qū)在這一天有普渡的習(xí)俗，稱為中元普渡，后來更發(fā)展為盛大的祭典，稱為盂蘭勝會。
依照佛家的說法，農(nóng)歷七月十五日這天是僧徒功德圓滿的日子，佛教徒在當(dāng)天舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人。 據(jù)大藏經(jīng)的記載，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語，“盂蘭”意思是“倒懸”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂蘭盆”的意思是用來就倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
這種儀式最早從南北朝時代目連救母的功德法會中開始流行。 相傳目連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連知道后十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃 ，可是飯一到母親口邊就化為灰焰，釋迦牟尼佛告訴他，必須集合眾人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德，其母方能濟度，目蓮依佛意行事，其母終得解脫。
后來這一傳說形成一種民間習(xí)俗，并逐漸演變，從供養(yǎng)僧人演變成供養(yǎng)鬼魂。每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，用以化解其怨氣，不致于為禍人間。
久而久之，就有了盂蘭盆節(jié)這一節(jié)日。
4.嵇康的軼事典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽。但呂巽害怕報復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學(xué)做老師，這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準(zhǔn)）曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了?！保ā稄V陵散》并不是嵇康獨作）說完后，從容就戮。海內(nèi)的士人，沒有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達(dá)狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達(dá)。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放?！盵42] 鐘會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權(quán)貴：鐘會身出名門，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進(jìn)封為關(guān)內(nèi)侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加?！妒勒f新語》記載：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去?！辩姇Υ擞浐拊谛摹?/p>
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼?！段氖總鳌防镎f嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給?！彼谝源蜩F來表示自己的“遠(yuǎn)邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。
仗義執(zhí)言：本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠(yuǎn)近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請，出面調(diào)停，把這件事情按了下來?？墒牵潞髤钨銋s倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說明真相，自然要涉及嵇康調(diào)停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說“巨源在，汝不孤矣?！保?嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒有辜負(fù)嵇康的重托，一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語“嵇紹不孤”的由來。
5.羿射九日的故事,成語故事
傳說古時候，天空曾有十個太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。
她經(jīng)常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因為每個太陽的形象中心都是只鳥，所以大樹就成了他們的家，九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上。
當(dāng)黎明需要晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個角落。十個太陽每天一換，輪流當(dāng)值，秩序井然，天地萬物一片和諧。人們在大地上生活得非常幸福和睦。
人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福。人和動物也能和睦相處。那時候人們感恩于太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂，經(jīng)常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。
可是，這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想要一起周游天空，覺得肯定很有趣。于是，當(dāng)黎明來臨時，十個太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬物就受不了了。
十個太陽像十個大火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動物。森林著火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人和動物，豬突狼奔，四下流竄，發(fā)瘋似地尋找可以躲避災(zāi)難的地方和能救命的水和食物。
河流干枯了，大海也面臨干涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農(nóng)作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們在火海災(zāi)難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！
這時，有個年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他被天帝召喚去，領(lǐng)受了驅(qū)趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多余的九個太陽，幫助人們脫離苦海。
于是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。
后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接
一枝地把箭射向太陽，無一虛發(fā)，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點一點地消失了。直到最后剩下一個太陽，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實實地為大地和萬物繼續(xù)貢獻(xiàn)光和熱。
從此，這個太陽每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，保持萬物生存，人們安居樂業(yè)。
擴展資料：
神話傳說“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。
《山海經(jīng)》：“甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！备恿顚W(xué)者確信，“十日”絕不是什么是十個太陽，而是人名！“十日”即“相”。
夏后仲康之子相，被后羿、寒浞射死后，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏幫助下，一舉發(fā)兵滅掉寒浞，成功復(fù)國，光復(fù)夏朝，史稱“少康中興”。
這則神話塑造了一位英雄——大羿的形象。作者的想象力極為豐富，他想象天上有十個太陽。十個太陽一起出現(xiàn)在天上時的景象：草木莊稼枯死，百姓無食可吃，猛獸禍害人間……百姓們遭受著天災(zāi)人禍，凄慘之狀難以盡述。
就在這時，救星大羿出現(xiàn)了！作者把他想象得神勇非凡：他下殺猛獸，上射太陽，救萬民于水火。大羿射日的壯舉，千百年來為人們所稱道。這反映了我國古代勞動人民想要戰(zhàn)勝自然、改造自然的美好愿望。
參考資料：百度百科---羿射九日
6.舌卷齊城的典故說的是誰
酈食其說齊王
【舌卷齊城】《漢書·酈食其傳》：“（劉邦）使食其說齊王日：‘……王疾下漢王，齊國社稷可得而保也；不下漢王，危亡可立而待也。’田廣以為然，乃聽食其，罷歷下兵守戰(zhàn)備，與食其日縱酒。韓信聞食其馮軾下齊七十余城，乃夜度兵平原襲齊?！鳖亷煿抛ⅲ骸榜T讀曰憑。憑，據(jù)也。軾，車前橫板隆起者也。云憑軾者，言但安坐乘車而游說，不用兵眾。”O(jiān)喻儒士游說、建立功業(yè)。宋蘇軾《次韻答劉涇》：“異義蜂起弟子爭，舌翻濤瀾卷齊城。”另參見地理部·城建“下齊七十城”、人體部·頭面“掉舌”、武備部·其他“下齊功”、器用部·車船“憑軾”。
7.壺中天地的典故
壺中天地語出《后漢書》費長房的故事：費長房，汝南人，曾為市椽。
有老翁賣藥于市，懸一壺于肆頭，及市罷輒跳入壺中。市人莫之見，惟長房于樓上睹之，異焉。
因往再拜，翁曰：“子明日更來。”長房旦日果往，翁乃與俱入壺中。
但見玉堂廣麗，旨酒甘肴，盈衍其中。共飲畢而出，翁囑不可與人言。
后乃就長房樓上曰：“我仙 人也。以過見責(zé)，今事畢，當(dāng)去。
子寧能相隨乎？樓下有少酒與卿為別?！遍L房使十人扛之，猶不能舉。
翁笑而以一指提上。視器如有一升許，而二人飲之，終日不盡。
長房心欲求道，而念家人為憂。翁知，乃斷一青竹，使懸之舍后。
家人見之，長房也。以為縊死，大小驚號，遂殯殮之。
長房立其傍，而眾莫之見。于是隨翁入山，踐荊棘。
于群虎之中，留使獨處，長房亦不恐。又臥長房于空室，以朽索懸萬斤石于其上，眾蛇競來嚙索，欲斷，長房亦不移。
翁還撫之曰：“子可教也。”復(fù)使食糞，糞中有三蟲，臭穢特甚。
長房意惡之。翁曰：“子幾得道，恨于此不成奈何？”長房辭歸，翁與一竹杖曰：“騎此任所之，頃刻至矣。
至當(dāng)以杖投葛陂中。”長房乘杖須臾來歸。
自謂去家適經(jīng)旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。
家人謂其死久，驚訝不信。長房曰：“往日所葬竹杖耳。”
乃發(fā)冢剖杖棺，猶存焉。遂能醫(yī)療眾病，鞭笞百鬼。
又嘗食客，而使使至宋市鲊，須臾還，乃飯。桓景嘗學(xué)于長房。
一日謂景曰：“九月九日汝家有大災(zāi)，可作絳囊盛茱萸系臂上，登高山，飲菊花酒，禍可消?！本叭缙溲?，舉家登山。
夕還，見牛羊雞犬皆暴 。上述的文字大概是說：東漢時有個叫費長房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。
老翁知他來意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來，費長房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。
從此，費長房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。
8.日攮一雞孟子列舉偷雞者的故事用意在于
《孟子·騰文公下·攘雞》
【原文】今有人日攘①其鄰之雞者，或告之曰：“是②非君子之道③?！痹唬骸罢垞p④之，月攘一雞，以待來年⑤然后已⑥?！比缰浞橇x，斯⑦速已矣，何待來年？
【注釋】
①日：每天。攘：偷；盜。
②是：這（種行為）
③道：行為。
④損：減少
⑤來年：明年。
⑥已：停止。
⑦斯：這；這樣。
【譯文】
現(xiàn)在有一個人，每天偷鄰居家一只雞。有人勸告他說：“（做）這種事情，不是有道德的人該有的行為?！蹦莻€偷雞的人說：“（好吧），請允許（我）減少一點兒，每月偷一只雞，等到了明年再停止?！?
如果知道這樣做不合乎禮義，這就要迅速停止，為什么要等到明年呢？
