人事典故(名人事績(jī)的故事)

1.名人事績(jī)的故事

陸羽棄佛從文》

唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長(zhǎng)大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對(duì)。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì)了不少讀書(shū)和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書(shū)的要求。后來(lái)，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國(guó)的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大！

《萬(wàn)斯同閉門苦讀》

清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國(guó)重要史書(shū)《二十四史》。但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評(píng)。萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。轉(zhuǎn)眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。孔融讓梨，孟母三遷，臥薪嘗膽，東施效顰，昭君出塞這些都是著名的典故，你隨便找個(gè)詞典或網(wǎng)頁(yè)都知道.

2.有關(guān)“有志者事竟成”的名人事列~,

有志者事竟成”的名人事例：

一、耿弇的故事

東漢時(shí)期，耿弇奉命率軍去平定張步的叛亂。在戰(zhàn)斗中，耿身先士卒，英勇無(wú)畏。有一次，耿弇不幸被射中腿部，為了不影響戰(zhàn)斗，也為了鼓舞士氣，他悄悄拔出佩刀將箭斬?cái)啵^續(xù)作戰(zhàn)。

耿弇的精神極大地鼓舞了大家，士兵們勇往直前，奮力殺敵，終于取得了勝利。事后，皇帝劉秀對(duì)耿弇說(shuō)：以前你要求平叛，我認(rèn)為你口氣不小，未必能成功。現(xiàn)在才知道，有志氣的人，做事一定會(huì)成功的?！坝兄菊呤戮钩??！?/p>

二、魯迅的故事

青年時(shí)期魯迅，曾到日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校學(xué)醫(yī)，希望以醫(yī)救國(guó)。學(xué)校放燈片。有時(shí)穿插放映一些時(shí)事幻燈片。有一次放映有關(guān)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片，畫面上出現(xiàn)很多中國(guó)人圍觀一個(gè)被說(shuō)成是俄國(guó)間諜的中國(guó)人，這個(gè)人將砍頭示眾，周圍人在看熱鬧，畫面上觀眾體格強(qiáng)壯而精神麻木。

魯迅深受刺激，心情十分痛苦，他深深感到，學(xué)醫(yī)在當(dāng)前并不是一件要緊的事，思想愚昧精神麻木的人們即使體格再健壯，也只能被示眾或作看客。最緊要的，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是文藝。于是，他毅然棄醫(yī)學(xué)文。終于成為我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家，文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和旗手。

三、陳勝的故事

秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝，出身貧窮，年輕時(shí)在農(nóng)村當(dāng)雇工，替人耕田種地。當(dāng)時(shí)他就立志將來(lái)要干一番轟轟烈烈的大事。在一起當(dāng)雇工的伙伴都笑話他，認(rèn)為替人耕田種地的下等人，還想干一番大事業(yè)，真是癩蛤蟆想吃天鵝肉——異想天開(kāi)。

陳勝看到自己的宏大抱負(fù)，不能被一些眼光短淺的人所理解，感嘆道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”意思是說(shuō)，小小的燕雀，是不可能知道天鵝的大志的。后來(lái)陳勝終于成了農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，由他首先發(fā)難，將秦王朝推翻了。

四、王獻(xiàn)之的故事

王獻(xiàn)之是著名書(shū)法家王羲之的第七個(gè)兒子。在父親的影響下，他從小就喜歡書(shū)法。他看到他父親的筆跡很好，所有的人都在抄他的筆跡。我不知道什么時(shí)候能像我父親一樣成為一名受人尊敬的書(shū)法家。有一次他問(wèn)他父親：“爸爸，你的字為什么這么好看？”王羲之笑著說(shuō)：“如果你想知道這個(gè)秘密，明早到院子里來(lái)?！?/p>

第二天，王獻(xiàn)之早早來(lái)到院子里，發(fā)現(xiàn)父親已經(jīng)在那里練習(xí)了他的書(shū)法。王羲之見(jiàn)兒子來(lái)了，指著院子里的十八壺水說(shuō)：“書(shū)法沒(méi)有秘密。只要你寫完十八壺水，字跡就自然完成了。”王獻(xiàn)之深受啟發(fā)，日夜練習(xí)寫作。轉(zhuǎn)眼間，年復(fù)一年，當(dāng)他寫完十八壺水時(shí)，他終于成了一位偉大的書(shū)法家。

五、蒲松齡的故事

話說(shuō)蒲松齡在自己后期的科舉考試屢次不中、落魄至極之際，親自寫下的勵(lì)志自勉聯(lián)：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。”

開(kāi)始時(shí)是刻在銅尺之上，后懸置于書(shū)屋聊齋書(shū)房。終于他憑著自己的雄心壯志，不懈努力，以一部《聊齋志異》名垂青史，成就一番大事。

3.歷史上有關(guān)人才的典故

管仲相桓公 管仲的祖先曾經(jīng)是名門望族，其父管莊曾作過(guò)齊國(guó)集團(tuán)的高管，后來(lái)家道中落，到管仲這一代時(shí)已經(jīng)很貧窮。

為了謀生，管仲到過(guò)許多地方，接觸過(guò)各式各樣的人，從而積累了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。他幾次想進(jìn)入齊國(guó)的管理層，但都沒(méi)有成功。

管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。他倆一起經(jīng)商，賺了錢管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。

而鮑叔牙對(duì)此從不和管仲計(jì)較。對(duì)此，人們背地議論說(shuō)，管仲貪財(cái)，不講友誼。

鮑叔牙知道后就替管仲解釋，說(shuō)管仲不是不講友誼，只貪圖金錢。他這樣做，是由于他家貧困。

多分給他錢，是我情愿的。 管仲三次參加戰(zhàn)斗，但三次都從陣上逃跑回來(lái)。

因此，人們譏笑他，說(shuō)管仲貪生怕死，沒(méi)有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽(tīng)到這譏笑后，就向人們解釋說(shuō)，管仲不怕死，因?yàn)樗矣心赀~的母親，全靠他一人供養(yǎng)，所以，他不得不那樣做。

管仲也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過(guò)都沒(méi)有辦成；不但沒(méi)有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此，人們都認(rèn)為管仲?zèng)]有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看。

他認(rèn)為事情之所以沒(méi)有辦成，只是由于機(jī)會(huì)沒(méi)有成熟罷了。在長(zhǎng)期交往中，兩人結(jié)下了深情厚誼，管仲多次對(duì)人講過(guò)：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。

公元前674年，齊國(guó)CEO齊僖公駕崩，留下三個(gè)兒子，太子諸兒、公子糾和小白。按照長(zhǎng)子繼位的傳統(tǒng)，太子諸兒成為齊國(guó)集團(tuán)新CEO，是為齊襄公。

太子諸兒雖然居長(zhǎng)即位，但品質(zhì)卑劣，齊國(guó)前途令國(guó)中老臣深為憂慮。 當(dāng)時(shí)，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。

一雙好友，給兩個(gè)公子當(dāng)師傅，實(shí)為美談。 幾年后，齊國(guó)集團(tuán)內(nèi)亂終于爆發(fā)，齊襄公被殺死。

經(jīng)過(guò)激烈的斗爭(zhēng)，鮑叔牙說(shuō)服了齊國(guó)高管同意護(hù)立公子小白為新CEO，這就是歷史上有名的齊桓公。齊桓公即位后，急于擴(kuò)大齊國(guó)集團(tuán)的實(shí)力，因此準(zhǔn)備請(qǐng)鮑叔牙出任總經(jīng)理（齊相）。

鮑叔牙卻向他推薦管仲：“管仲有五點(diǎn)比我強(qiáng)。寬以從政，惠以愛(ài)民；治理江山，權(quán)術(shù)安穩(wěn)；取信于民，深得民心；制訂禮儀，風(fēng)化天下；整治軍隊(duì)，勇敢善戰(zhàn)。”

齊桓公聽(tīng)從了鮑叔牙的建議。 齊桓公問(wèn)管仲，“我想使國(guó)家富強(qiáng)、社稷安定，要從什么地方做起呢？” 管仲回答說(shuō)：“必須先得民心。”

“怎樣才能得民心呢？”齊桓公接著問(wèn)。 管仲回答說(shuō)：“要得民心，應(yīng)當(dāng)先從愛(ài)惜百姓做起；國(guó)君能夠愛(ài)惜百姓，百姓就自然愿意為國(guó)家出力。

而愛(ài)惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而后國(guó)家得到治理，那是不言而喻的道理。通常講安定的國(guó)家常富，混亂的國(guó)家常貧，就是這個(gè)道理?！?/p>

這時(shí)齊桓公又問(wèn)：“百姓已經(jīng)富足安樂(lè)，兵甲不足又該怎么辦呢？” 管仲說(shuō)：“兵在精不在多，兵的戰(zhàn)斗力要強(qiáng)，士氣必須旺盛。士氣旺盛，這樣的軍隊(duì)還怕訓(xùn)練不好嗎？” 齊桓公又問(wèn)：“士兵訓(xùn)練好了，如果財(cái)力不足，又怎么辦呢？” 管仲回答說(shuō)：“要開(kāi)發(fā)山林、開(kāi)發(fā)鹽業(yè)、鐵業(yè)、發(fā)展?jié)O業(yè)，以此增加財(cái)源。

發(fā)展商業(yè)，取天下物產(chǎn)，互相交易，從中收稅。這樣財(cái)力自然就增多了。

軍隊(duì)的開(kāi)支難道不就可以解決了嗎？” 經(jīng)過(guò)這番討論，齊桓公心情興奮，就問(wèn)管仲：“兵強(qiáng)、民足、國(guó)富，就可以爭(zhēng)霸天下了吧？” 但管仲嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“不要急，還不可以。爭(zhēng)霸天下是件大事，切不可輕舉妄動(dòng)。

當(dāng)前迫切的任務(wù)是百姓休養(yǎng)生息，讓國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)安定，不然很難實(shí)現(xiàn)稱霸目的?！?由于管仲系統(tǒng)地論述了治國(guó)稱霸之道，使齊桓公的全部問(wèn)題都迎刃而解，不久就正式任命管仲為總經(jīng)理（相），主持政事，為表示對(duì)管仲的尊崇，稱管仲為“仲父”。

經(jīng)過(guò)近30年的苦心經(jīng)營(yíng)，齊桓公在管仲的輔佐下成為周王室乃至眾諸侯公認(rèn)的霸主。管仲雖然為齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)立下了不朽的功勛，但他仍然謙虛謹(jǐn)慎。

公元前645年管仲病逝。 管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊(cè)的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。

書(shū)中記錄了他的治國(guó)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 評(píng) 述 反觀管仲的一生，令我們不由得想起一句老話“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。

如果沒(méi)有鮑叔牙的理解和推薦，也就沒(méi)有管仲的豐功偉業(yè)。從鮑叔牙在他不得志時(shí)的幫助和理解，到向齊桓公推薦為相，再到后來(lái)一直默默輔佐管仲，我們能夠看到真正的朋友交往之深之真，朋友不是拉幫結(jié)派保護(hù)自己的小利益，朋友應(yīng)該是幫助對(duì)方更好地發(fā)展。

所以孔子說(shuō)：“友直、友諒、友多聞，益友也”。 應(yīng)該說(shuō)，管仲是最早的法家理論的實(shí)踐者。

他主張法治：全國(guó)上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要依法辦事。他認(rèn)為國(guó)家治理的好與壞，根本在于能否以法治國(guó)。

管仲重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！币簿褪菄?guó)家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系十分密切。

管仲認(rèn)為，國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)首先是得民心，人民愿意擁護(hù)和服從領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者的政令才能流暢地施行下去。得民心就是先要愛(ài)惜百姓，讓百姓感覺(jué)到領(lǐng)導(dǎo)者的寬容大度，感受到尊重和理解，他們自然就愿意用同樣的方式來(lái)對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)者。

而愛(ài)惜百姓的基礎(chǔ)就是大家跟著領(lǐng)導(dǎo)者一起行動(dòng)，只要聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)者的指揮，就能夠吃飽飯、穿好衣、住好房，就能夠讓自己和家人以及子孫后代的生活逐步好。

4.知人善用的典故

翻開(kāi)中囯歷史可以看到，能夠作到知人善用的事例也是不少的。在“楚漢爭(zhēng)霸”時(shí)，劉邦知人善任，廣納賢才，任人唯賢，因此戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽。張良破落流浪，韓信招搖過(guò)市，蕭何曹參縣衙收賄，吹鼓手周勃以及屠狗仔樊噲，都因劉邦用其一技之長(zhǎng)，在和項(xiàng)羽的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了赫赫戰(zhàn)功，成為西漢王朝的開(kāi)國(guó)勛爵。

還是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，藺相如手無(wú)縛雞之力而完璧歸趙；孟嘗君善待雞鳴狗盜之徒而全性命。在三國(guó)時(shí)期，蜀漢龐士元五觀不勝稱佳而獻(xiàn)三策取得益州。

唐代著名詩(shī)人劉禹錫在《金陵懷古》中詩(shī)云，“興廢由人事，山川空地形”。人事，即人之所為，人的作用。空，徒然，枉然。地形，指地勢(shì)的險(xiǎn)要。意思是：國(guó)家興衰存亡，取決于人的所作所為，而不是依靠山川地勢(shì)的險(xiǎn)要。沒(méi)有人的作用，也就空有險(xiǎn)峻的關(guān)隘和有利的自然條件。

5."用人不疑,疑人不用"的歷史典故

“用人不疑，疑人不用”的典型故事，應(yīng)該來(lái)自于三國(guó)，最出色的表現(xiàn)者是劉備，他“弘毅寬厚，知人善任”，從不懷疑忠心耿耿的部下，劉、關(guān)、張、趙、諸葛幾乎一起譜寫了天下亙古傳奇。

作品：用人不疑。 作者：歐陽(yáng)修

太祖①時(shí)，郭進(jìn)②為西山巡檢③，有告其陰通④河?xùn)|劉繼元⑤，將有異志者⑥，太祖大怒，以其誣害忠臣⑦，命縛其人予進(jìn)，使自處置。進(jìn)得而不殺，謂曰：“爾能為我取繼元一城一寨，不止贖爾死，當(dāng)請(qǐng)當(dāng)爾一官?！睔q馀⑧，其人誘其一城來(lái)降。進(jìn)具其事⑨，送之於朝，請(qǐng)賞以官。太祖曰：“爾誣害我忠良，此才可贖死爾，賞不可得也 ！ ”命以其人還進(jìn)，進(jìn)復(fù)請(qǐng)?jiān)唬骸笆钩际?，則不能用人矣?！碧骒妒琴p以一官。君臣之間蓋如此。

譯文

太祖時(shí)，郭進(jìn)的官職是西山巡檢，有人密報(bào)說(shuō)他暗地里和河?xùn)|劉繼元有交往，將來(lái)有可能造反.太祖聽(tīng)后大怒，認(rèn)為他是誣害忠良之人，下令將他綁起來(lái)交給郭進(jìn)，讓郭進(jìn)自己處置.郭進(jìn)卻沒(méi)有殺他，對(duì)他說(shuō)："如果你能幫我攻占河?xùn)|劉繼元的一城一寨，我不但赦免你的死罪，并且還能賞你一個(gè)官職."一年后，這個(gè)人過(guò)來(lái)將劉繼元的一個(gè)城誘降過(guò)來(lái)了.郭進(jìn)將他的這件事上報(bào)給了朝廷，請(qǐng)求給他一官半職.太祖說(shuō)："他曾經(jīng)誣害我的忠良之臣，可以免掉他的死罪，給他官職卻是不可能的."命令還是將這個(gè)人交給郭進(jìn).郭進(jìn)再次進(jìn)言："如果皇上讓我失信于人，那我以后怎么用人啊？"于是，太祖就給那人賞了一個(gè)官職.君臣之間也是應(yīng)該守信的。