奇書典故(中國(guó)十大奇書分別是哪些)
1.中國(guó)十大奇書分別是哪些
中國(guó)十大奇書分別是《鬼谷子》、《素書》、《長(zhǎng)短要術(shù)》、《八面鋒》、《智囊》、《冰鑒》、《厚黑學(xué)》、《觀人學(xué)》《博弈論》、《人性的弱點(diǎn)》1、《鬼谷子》《鬼谷子》是戰(zhàn)國(guó)著名道家，縱橫家鼻祖“鬼谷子”王詡的著作。
《鬼谷子》，又名《捭闔策》。據(jù)傳是由鬼谷先生后學(xué)者根據(jù)先生言論整理而成。
該書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧?！豆砉茸印饭灿惺钠?，其中第十三、十四篇（轉(zhuǎn)丸、胠亂）失傳。
《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它融會(huì)了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價(jià)值是不言自明的。該書作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。
2、《素書》《素書》中國(guó)謀略第一書，智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典。僅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，在中國(guó)謀略史上占據(jù)重要地位。
書中語(yǔ)言高度精煉，字字珠璣，句句名言。書中對(duì)人性把握精準(zhǔn)獨(dú)到，對(duì)事物變化觀察入微，對(duì)謀略點(diǎn)恰到好處。
3、《長(zhǎng)短要術(shù)》《長(zhǎng)短經(jīng)》又名《長(zhǎng)短要術(shù)》，在古代也被稱作《儒門經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)短經(jīng)》，是我國(guó)唐代的一部智謀奇書，因?yàn)橹饕v帝王權(quán)謀、有資于治國(guó)之道。因?yàn)闀谐３姆疵鎭碚剻?quán)謀之事，所以也有些人稱之為《反經(jīng)》。
《長(zhǎng)短經(jīng)》的作者是趙蕤。趙蕤，字太賓，又字云卿，唐代梓州鹽亭（今四川鹽亭）入。
傳說其冼祖是西漢宣帝時(shí)蜀地著名的《易》學(xué)大師趙賓。趙蕤的生卒年沒有明確記載①，大致生活于唐朝中期，主要活動(dòng)于唐玄宗時(shí)代。
趙蕤博學(xué)多才，精通經(jīng)世致用之術(shù)，但未入仕途，而是與妻子一起隱居在郪縣長(zhǎng)平山安昌巖，著書立說。唐代大詩(shī)人李白很敬佩趙蕤，曾登門拜他為師，跟從學(xué)習(xí)了一年多時(shí)間。
4、《八面鋒》這是一部為宋以來歷代帝王將相奉為“治國(guó)方略無所不備，國(guó)家政事觸之即解”的治世寶典，故宋孝宗賜名為“八面鋒”。乾隆皇帝告誡皇子皇孫“必須熟讀此書”。
自宋以來，科考舉子人手一冊(cè)，各級(jí)官吏案頭必備。此書“家傳人誦，與六經(jīng)并軼”，被譽(yù)為“萬世良策”、“天下之奇寶”。
本書是一部專門研究治國(guó)大政方針和權(quán)術(shù)思想的經(jīng)典性專著。5、《智囊集》《智囊全集》作者是馮夢(mèng)龍。
該書初編于明代天啟六年（1626年），全書共收上起先秦、下迄明代的歷代智囊故事1200余則，是一部中國(guó)人民智慧的創(chuàng)造史和實(shí)踐史。書中所表現(xiàn)的人物，都在運(yùn)用智慧和謀略創(chuàng)造歷史。
它既是一部反映古人巧妙運(yùn)用聰明才智來排憂解難、克敵制勝的處世奇書，也是中國(guó)文化史上一部篇幅龐大的智謀錦囊。6、《冰鑒》《冰鑒》是一部縱橫中外的人才學(xué)教科書，一部關(guān)于識(shí)人、相人的經(jīng)典文獻(xiàn)，是曾國(guó)藩總結(jié)自身識(shí)人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國(guó)藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，它因具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。
7、《厚黑學(xué)》《厚黑學(xué)》為民國(guó)年間李宗吾先生所作，他在厚黑學(xué)一書中，闡述臉皮要厚而無形、心要黑而無色，這樣才能成為“英雄豪杰”。他以劉邦、項(xiàng)羽、曹操、劉備、孫權(quán)、司馬懿等人物實(shí)例為主線，探討論證厚薄與黑白如何影響成敗得失。
參考資料來源：百度百科-中國(guó)歷代奇書。
2.中國(guó)十大奇書分別是哪些
周易周易一書，并非僅僅為占卜之書，乃是借占卜學(xué)修身。
每個(gè)卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業(yè)亦必荒廢。
周易與其說占卜人事，不如說是記錄人體內(nèi)的各種病癥。易經(jīng)的存在，是補(bǔ)充了黃帝內(nèi)經(jīng)人體經(jīng)絡(luò)病癥。
人體經(jīng)絡(luò)運(yùn)行不正，就要有是非災(zāi)厄。 陰符經(jīng) 《黃帝陰符經(jīng)》又稱《陰符經(jīng)》或《軒轅黃帝陰符經(jīng)》，亦稱《黃帝天機(jī)經(jīng)》，系道家哲學(xué)與修養(yǎng)之術(shù)，論涉哲學(xué)與軍事，論涉養(yǎng)生要旨、氣功、食療、精神調(diào)養(yǎng)、房中等方面。
相傳此書出自黃帝，即中華始祖，在位任期最久，長(zhǎng)達(dá)一百年。根據(jù)此說，《陰符經(jīng)》被稱為“古今修道第一真經(jīng)”。
部分學(xué)者認(rèn)為是后人偽托，有人說商朝，有人說是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦，有人說是北魏的寇謙之，也有人說是唐朝的李筌；成書年代也莫衷一是，暫時(shí)都無法取得比較統(tǒng)一的意見。書中多隱喻，論述養(yǎng)生、政道、兵略思想時(shí)，以老融合易、陰陽(yáng)、法、兵等諸家思想，是一部獨(dú)步古今的經(jīng)典之作。
因此諸葛亮、李筌、朱熹等人曾先后為《陰符經(jīng)》作注。朱熹更贊其“非深于道者不能作”。
老子《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。 考工記《考工記》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記述官營(yíng)手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)。
這部著作記述了齊國(guó)關(guān)于手工業(yè)各個(gè)工種的設(shè)計(jì)規(guī)范和制造工藝，書中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料，記載了一系列的生產(chǎn)管理和營(yíng)建制度，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的思想觀念。 山海經(jīng)《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦重要古籍，也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。
該書作者不詳，現(xiàn)代學(xué)者均認(rèn)為成書并非一時(shí)，作者亦非一人。[1-2] 《山海經(jīng)》傳世版本共計(jì)18卷，包括《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，4卷為西漢初年作品[1]。
山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。
《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)?！渡胶＝?jīng)》影響很大，也頗受國(guó)際漢學(xué)界重視， 鬼谷子鬼谷子》，又名《捭闔策》。
據(jù)傳是由鬼谷先生后學(xué)者根據(jù)先生言論整理而成。該書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（轉(zhuǎn)丸、胠亂）失傳。（一說二十一篇，一說十七篇） 素書《素女經(jīng)》，中國(guó)古代最重要的一本性學(xué)著作。
唐代以前，中國(guó)曾流傳過《素女經(jīng)》、《玄女經(jīng)》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》等許多房中性學(xué)名著，可惜在五代及北宋以后已經(jīng)失傳。值得慶幸的是，這些著作早已流傳到了日本，因而在該國(guó)尚保存著部分中國(guó)古代房中著作。
日本人丹波康賴于公元982年編成《醫(yī)心方》30卷，其中第28卷就摘錄和引述了上述房中著作。近代學(xué)者葉德輝從《醫(yī)心方》等書中分別把有關(guān)的引文輯錄出來。
收入所編《雙梅景暗叢書》之中，才使國(guó)人得以部分地窺見上述房中著作的風(fēng)貌。 心書《心書》又稱《孔明心書》，《新書》，《將苑》，是一部重要的漢族軍事著作，為諸葛亮所著。
原文共50篇。諸葛亮在書中博采《孫子》、《吳子》、《六韜》、《左傳》之言，從各個(gè)角度論述為將之道，是反映古代漢族軍事思想的代表作，也是諸葛亮本人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想以及治軍帶兵方略的集中體現(xiàn)，對(duì)于今天的現(xiàn)實(shí)生活仍然具有積極的借鑒作用。
原著言簡(jiǎn)意賅，妙語(yǔ)連珠，警句迭出，在文學(xué)上具有極高的欣賞價(jià)值。 搜神記《搜神記》是一部記錄中國(guó)古代漢族民間傳說中神奇怪異的故事集，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創(chuàng)了中國(guó)古代神話的先河，作者是東晉史學(xué)家干寶。
其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國(guó)古代神話傳說之大成的著作。干寶，東晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關(guān)內(nèi)侯，是一個(gè)有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！?/p>
編傳作者為東晉初年史學(xué)家干寶，全書共二十卷，共有大小故事454個(gè)。作者在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！?/p>
（《搜神記·自序》）。就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實(shí)存在。
故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩。
“鬼神信仰”在中國(guó)有悠久的傳統(tǒng)，它與山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。
除《山海經(jīng)》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個(gè)意義上來說。
本書為我們保留了不少珍貴的材料，是后人研究中國(guó)古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。 壇經(jīng)《六祖壇經(jīng)》，亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》，是佛教禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄的一部經(jīng)典。
《六祖壇經(jīng)。
3.中國(guó)古代四大奇書是什么
1、中國(guó)四大奇書是指：《三國(guó)演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。
2、作品簡(jiǎn)介
(1)三國(guó)演義
作者是元末明初小說家羅貫中，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。
(2)水滸傳
《水滸傳》是一部以描寫古代農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說。它形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。
《水滸傳》，是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一。是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠(yuǎn)的影響。
(3)西游記
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創(chuàng)作的中國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途歷經(jīng)磨難（連同唐僧出生到取經(jīng)前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。
(4)金瓶梅
《金瓶梅》，也稱《金瓶梅詞話》，中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇白話世情章回小說。成書約在明朝隆慶至萬歷年間，作者署名蘭陵笑笑生。
《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對(duì)兼有官僚、惡霸 、富商三種身份的封建時(shí)代市儈勢(shì)力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，揭露了明代中葉社會(huì)的黑暗和腐敗，具有較深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。其后被拍成許多同名的影視作品。
4.中國(guó)古代四大奇書都是什么
一、從清代開始，人們通常把《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱為中國(guó)古代小說的“四大奇書”。
二、簡(jiǎn)介：1、《三國(guó)演義》 是中國(guó)古典四大名著之一，全名為《三國(guó)志通俗演義》。作者是元末明初小說家羅貫中，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說。
描寫了從東漢末年到西晉初年之間近100年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。
2、《水滸傳》 是中國(guó)四大名著之一，全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事。 《水滸傳》也是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一。
是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠(yuǎn)的影響。
《水滸傳》是一部以描寫古代農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說。它形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗3、《西游記》 是中國(guó)古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創(chuàng)作的中國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說。
主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途歷經(jīng)磨難（連同唐僧出生到取經(jīng)前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對(duì)此事有詳細(xì)記載）。
取材于《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和民間傳說。4、《金瓶梅》 也稱《金瓶梅詞話》，中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇白話世情章回小說。
成書約在明朝隆慶至萬歷年間，作者署名蘭陵笑笑生。 《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對(duì)兼有官僚、惡霸 、富商三種身份的封建時(shí)代市儈勢(shì)力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，揭露了明代中葉社會(huì)的黑暗和腐敗，具有較深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
其后被拍成許多同名的影視作品。
5.中國(guó)四大奇書
明代的四大奇書 明代人曾稱《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》為“四大奇書”。
所謂“奇”者，不僅指它內(nèi)容或藝術(shù)的新奇，還包含著對(duì)它們所取得的創(chuàng)造性成就的肯定。 《三國(guó)演義》誕生于元末明初，由羅貫中在民間傳說和有關(guān)話本、戲曲的基礎(chǔ)上寫成的。
全書始于黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一，展現(xiàn)了公元184年到280年間的歷史風(fēng)云畫卷?！堆萘x》的結(jié)構(gòu)以蜀漢矛盾為中心，以三國(guó)矛盾斗爭(zhēng)為主線來展開情節(jié)，既保證了前后發(fā)展的一貫性，又富于曲折和變化，于清晰明朗的脈絡(luò)間，構(gòu)成了一個(gè)古典小說中少見的，既宏偉又嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。
《演義》為古典小說的人物畫廊貢獻(xiàn)了眾多鮮明的形象，它在人物塑造上的成就，標(biāo)志著中國(guó)古典小說人物塑造的新發(fā)展。在描寫人物時(shí)，《演義》所運(yùn)用的夸張、烘托、對(duì)比等手法，顯示出作者極高的藝術(shù)造詣。
小說的語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)練、明快，很有特點(diǎn)。 《水滸傳》創(chuàng)作于元末明初，作者施耐庵。
同《三國(guó)演義》一樣，它也是在民間故事和話本、戲曲基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。《水滸傳》是第一部描寫農(nóng)民起義的小說，全書圍繞“官逼民反”這一線索展開情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭桿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過程。
對(duì)一、二十個(gè)性格鮮明的英雄人物的成功塑造，是這部小說具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。小說常常將人物置身于不同的環(huán)境中，通過他們不同的經(jīng)歷、身份來表現(xiàn)他們不同的性格特征和不同的反抗道路。
語(yǔ)言具有口語(yǔ)化的突出特點(diǎn)：明快、洗練、生動(dòng)、準(zhǔn)確、富于表現(xiàn)力，并在個(gè)性化上取得了很高的藝術(shù)成就。 《西游記》經(jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動(dòng)之后，于明朝中葉，由吳承恩最后完成。
它是中國(guó)神話小說中最優(yōu)秀的作品。濃郁的浪漫主義是《西游記》的基本藝術(shù)特征。
書中作者幻想了一個(gè)超自然的世界，在這個(gè)世界里神話人物、他們的神奇法寶和所處的環(huán)境又大都有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了人們的某種意愿。在各色神魔形象的塑造上，既表現(xiàn)他們超自然的神性和動(dòng)物屬性，又能找出社會(huì)化個(gè)性的蹤影。
象孫悟空靈活多變、急躁、好動(dòng)的個(gè)性，分明就是猴的特點(diǎn)，這一動(dòng)物特性與他樂觀反叛的人格化個(gè)性和諧地融為一體，使得作品既有色彩瑰麗的奇想，又有細(xì)節(jié)的真實(shí)性。 《金瓶梅》是我國(guó)第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇小說。
它的成書大約在明代萬歷年間，作者署名蘭陵笑笑生?！督鹌棵贰返念}材由《水滸傳》“武松殺嫂”一段故事演化而來。
全書以土豪惡霸西門慶發(fā)跡暴亡為中心情節(jié)線，多方面地描繪了上自封建最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，下至市井無賴所構(gòu)成的一個(gè)鬼蜮世界。小說的結(jié)構(gòu)頗為講究，作者把復(fù)雜的故事情節(jié)，組織得嚴(yán)整有序。
地方風(fēng)土人情描寫也很生動(dòng)，具有一定的民俗學(xué)價(jià)值。語(yǔ)言酣暢明快、活潑生動(dòng)。
這些都顯示了作者的藝術(shù)才能?！督鹌棵贰穼?duì)后世人寫小說，產(chǎn)生過不小的影響，例如《紅夢(mèng)樓》在題材和細(xì)節(jié)描寫等方面，就明顯地受到它的影響。
