蛇山典故(你知道蛇山的傳說嗎)
1.你知道蛇山的傳說嗎
巫溪縣白果林區(qū)青巖河有座蛇山。
蛇山在青巖河南岸，海拔1500米。蛇山的蛇全是尺把長的 “土狗子蛇”，麻皮皮、紅頸項、烙鐵腦殼，毒性可大哩。
到蛇 山去，路旁到處是蛇，早上它們都直挺挺地橫躺在路上，像一根 根干柴棒%太陽出來了就蜷成一盤曬太陽，恰似一個個粗鐵彈簧。 在蛇山只要把草一扒，就會看到幾條蛇。
如果問起為什么青巖河有這么座蛇山？這里的人會繪聲繪色地講起一個美妙的神話故事。 很久很久以前，蛇山對岸住著一個蛇農(nóng)。
這人以捉蛇為嗜，天天把蛇捉來關(guān)在家里，日積月累，家里的蛇多得關(guān)不下了，這 下激怒了蛇王，決心要對他施加報復(fù)。 一天，蛇王化裝成一個老 者，約定要和蛇農(nóng)斗法，蛇農(nóng)只得應(yīng)戰(zhàn)。
他辭別了妻子，頭帶草帽，腳穿草鞋，赤手空拳來到了一棵參天大樹下。見一條紅色小 蛇盤在那里。
這蛇長不盈尺，粗如食筷，圓鼓雙眼，口吐利舌， 立起來向他要吃的。蛇農(nóng)知道這是蛇王所變，忙把草帽摘下，將草帽一圈圈地拆來喂到它嘴里，吃完了草帽，蛇長到碗口粗了。
蛇農(nóng)急忙脫下衣服，用同樣的辦法喂它，吃完了衣服，蛇長到水 桶粗了。蛇農(nóng)急忙脫下草鞋，解成繩子，一股股地喂它，當(dāng)剩下最后三股草繩時，蛇已長到水缸那么粗了。
當(dāng)時已到半夜，眼看 就要吃人了。這時，天空突然烏云翻滾，電閃雷鳴，一個炸雷， 把蛇劈為兩段，蛇農(nóng)得救了。
原來這是觀音菩薩救了他。夜晚，觀音菩薩托夢給蛇農(nóng)，告誡他，蛇乃山野靈性之物，不可傷害 它。
從此，蛇農(nóng)不再捉蛇了，并把過去捉的蛇全部放回山中，這 就是現(xiàn)在的蛇山。
2.麗江蛇山的由來
麗江蛇山金塔景區(qū)遠山金塔景區(qū)地處云南省麗江古城東南的蛇山之巔目前，金塔景區(qū)占地面積109.2畝，綠地面積占了40%以上，景區(qū)主要景觀由東寶尊勝塔蓮花大師法像、觀音殿、千佛萬燈殿、阿育王柱彌勒佛和18路81尊財神壇城大殿等主要景觀構(gòu)成。金塔標(biāo)志性建筑東寶尊勝塔為2004年由十七世東寶·仲巴活佛加持建于蛇山之巔，是中國藏傳佛教唯一金塔，是一座典型的藏傳佛教覆缽鎏金佛塔。金塔與玉龍雪山遙相對望，距離麗江古城約為4.5公里，毗鄰麗江機場、麗江火車站，大麗公路（機場高速）和麗江南過境公路，是麗江連接大理、香格里拉旅游線路上的標(biāo)志性景觀之一。
東寶尊勝塔設(shè)計獨具匠心，外觀博采尼泊爾、印度和我國西藏地區(qū)藏傳佛教佛塔之所長，造型別致，是到目前為止，藏傳佛教唯一一座圓形底座佛塔。
東寶尊勝塔共有三層，塔高49米，塔基最大直徑56米。塔身整體由208千克黃金貼飾，鎏金面積達1170平方米，遠眺全貌，居高臨下、氣勢磅礴，近觀塔身做工精湛，美輪美奐，是滇西藏地朝圣之旅的地標(biāo)建筑。
3.武漢得龜山和蛇山是怎么得名的
龜山和蛇山名字由來如下：
1、龜山，相傳大禹治水到此，遇一水怪作亂，數(shù)載不克，后得靈龜降伏水怪，治水成功。后靈龜化為一山，也就是龜山。
2、蛇山，蛇山位于武漢市武昌區(qū)長江南岸邊。綿亙蜿蜒，形如伏蛇，南宋詩人陸游的《入蜀記》中“繚繞為伏蛇……”故后世稱蛇山者為多；清乾隆《江夏縣志》已有蛇山之名。1909年《湖北省城內(nèi)外詳圖》正式標(biāo)名為蛇山。
擴展資料
三國時期，蛇山稱江夏山，又名紫竹嶺。北魏時稱黃鶴山，宋朝稱石城山，元朝時稱長壽山，明朝時被譽為金華山和靈山。
三國吳黃武二年223年筑夏口城于其上。晉太康元年（280年）復(fù)立縣于此，歷代不斷擴建，名區(qū)勝跡甚多。除署寺宮祠外，馳名的樓閣亭臺有黃鶴樓、白云樓、八極樓、靜春臺、奇章臺、斗老閣、留云閣、西爽亭、仙棗亭、石照亭、壓云亭、一覽亭等達20多處，故有“鄂之神皋奧區(qū)”的美稱。
參考資料來源：搜狗百科-龜山 （湖北省武漢市龜山）
參考資料來源：搜狗百科-蛇山景區(qū)
4.關(guān)于蛇的典故,故事和成語
與蛇有關(guān)的成語 蛇蝎心腸：或“毒似蛇蝎”。
毒蛇和蝎子是著名的毒物，因此以這兩種毒物來形容人的毒辣。 佛口蛇心：佛是慈悲的，蛇是狠毒的，這是形容人口上甜蜜，心中狠毒，等同于“口蜜腹劍”。
杯弓蛇影：這也是形容人對蛇的極端恐懼之情，有點類似于“一遭被蛇咬，十年怕井繩”。杯弓蛇影是歷史上的一個真實故事。
據(jù)《晉書·樂廣傳》記載，樂廣有個很親密的客人，樂廣問他為什么這么久沒來作客。客人回答說：“上次來的時候，承蒙你請我喝酒，剛要飲酒時，看見酒杯中有一條蛇，感來很惡心，喝下這杯酒之后就生病了。”
當(dāng)時樂廣客廳壁上掛著一把角弓，弓上用油漆畫著一條蛇。樂廣思量客人酒杯中的蛇就是角弓映在杯子中的影子，于是他又在客人上次坐過的地方重新請客人喝酒，問客人說：“酒杯中又看到了什么嗎？”客人回答說：“同上次見到的一樣?！?/p>
樂廣就向客人說明了原因，客人的疑惑豁然開朗，久治不愈的病立刻就好了。樂廣的客人對蛇恐懼到如此程度，以至于見到酒杯中的“蛇”就重病了好長時間，而一旦明白那條莫須有的“蛇”不過是一張弓的影子時，重病馬上就好了。
這生動地說明蛇在人們心中狠毒的形象。后來，“杯弓蛇影”就用來比喻人們疑神疑鬼，自相驚擾。
打草驚蛇：這個成語也有個故事。古時候有一個叫王魯?shù)娜俗鳟?dāng)涂縣令，專門搜刮民財。
有一次有人控告王魯?shù)牟肯仑澸E，王魯判決時說：“你雖然是在打草，但我已經(jīng)象受到驚嚇的蛇一樣。”意即別人雖然控告王魯?shù)牟肯?，但王魯自己也受到警告?/p>
可見“打草驚蛇”的本意是比喻懲治某人，而警告另一人，類似殺雞儆猴。后來比喻做事尤其是在偵查、破案時，行動不縝密，致使對方有了防備。
撥草尋蛇：蛇一般總是躲在暗處，比如草叢是，為了找到蛇，先末將草從撥開?！皳懿輰ど摺钡淖置嬉馑?，類同于“順藤摸瓜”，但也比喻沒事找事，惹是生非。
引蛇出洞：與“撥草尋蛇”有點近似。因為蛇在洞中，不便捕捉，所以要想辦法將蛇引出洞外，再給以捕捉或消滅。
“引蛇出洞”，形容先引誘敵方充分暴露，以靜制動，然后將其殲滅。 虎頭蛇尾：比喻做事前緊后松，有始無終。
因為虎的頭威猛，而蛇的尾細(xì)短。但“虎頭蛇尾”的最初是形容為人狠毒，因為虎咬人用頭，蛇纏物是用尾。
強龍壓不住地頭蛇：外來的龍雖然龐大強壯，可是面對小小的占有于時地利的蛇，也不得不讓它三分。這名俗語比喻外來的力量雖然強大，但卻斗不過當(dāng)?shù)氐膭萘Α?/p>
人心不足蛇吞象：或為“巴蛇吞象”。傳說古時四川有一條蛇，頭大口大，以至于吞下了一頭象，三年之后名勝的骨頭才吐出來。
比喻人心不足，貪午無厭，得寸進尺，這山望著那山高。 畫蛇添足：蛇是沒有腳的爬行動物，畫蛇而要添上腳，它不是多此一舉嗎？事實正是如此。
據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，楚國有個人賜給他的門客們一壺酒。門客們互相商量著說：“不只一壺酒，大家都喝則不夠，一個人喝又喝不完；不如每個人在地上畫一條蛇，先畫好的人喝酒。”
其中有一個門客最先把蛇畫好，他把酒壺拿過來正要喝，看到別人都還沒有畫好，于是行意地左手拿著酒，右手拿著樹枝，說：“我還能為蛇畫上腳?！彼€沒有畫成功，另一個人把蛇畫好了，從他手中把酒奪過來說：“蛇本來就沒有腳，你怎么能給它畫上腳呢？”說完，拿著酒就喝。
這個故事中為蛇畫腳的門客沒有喝到酒是對他無事找事的懲罰。后來就用“畫蛇添足”比喻多此一舉。
龜有龜路，蛇有蛇道：龜是用腳爬行的，蛇雖然沒有腳，但它也有自己的行走辦法，二者盡管方式有別，卻都可以爬行。這名俗語比喻各有各的門路，各有各的生存方式或追求目標(biāo)。
筆走龍蛇：蛇逶迤而行，蜿蜒流暢。比喻運筆流暢，猶如龍蛇舞動，形容書法蒼勁灑脫，類似于龍飛鳳舞；也比喻行文流暢，才思敏捷，寫文章速度快，如同行云流水一般。
春蚓秋蛇：出自《晉書·王羲之傳》，形容缺乏功底和氣勢的書法。 牛鬼蛇神：源出唐代杜牧《李長吉歌詩敘》，用來形容詩虛幻怪誕。
后來，這成語的意思發(fā)生的變化，一般用來指各種掛一漏萬人。文化大革命中，它成了使用頻率最高的成語之一。
5.高祖斬蛇典故
高祖劉邦做沛縣亭長的時候，為縣里押送一批農(nóng)民去驪山修陵。
途中大部分人都逃走了。劉邦自己度量，即使到了驪山也會被按罪被殺。
于是走到豐縣西的涸澤地帶就停下來，飲酒大醉，夜里干脆就把剩下的所有農(nóng)民都放了。并且對他們說：“你們都走吧，我從此也要逃跑了?！?/p>
這些農(nóng)民中愿意跟隨劉邦的有十多個。劉邦帶醉行走在豐西澤中，讓一個農(nóng)民在前面探路。
這個人回來說：“前面有一條大蛇擋路，我們還是回去吧”。劉邦趁著酒勁說：“大丈夫獨步天下有什么害怕的！”于是走到前面拔劍將蛇斬斷。
蛇從正中間被分為兩段。走了幾里地，劉邦醉得倒下睡著了。
劉邦隊伍中走在后面的人來到斬蛇的地方。看見一個老太太在路邊連夜放聲啼哭。
問她為什么這樣傷心，說：“我兒子被人殺了，所以痛哭”。問她兒子為什么被殺，說：“我兒子是白帝子，變成蛇橫在路上，被赤帝子殺了，所以我很傷心”。
人們以為她胡說八道、散布謠言，想打她，這個老太太突然不見了。后面的人趕到前面，劉邦才醒過來，人們報告了他這一情況。
只有劉邦心里覺得很高興，心生自豪感，跟隨他的人越來越敬畏他。秦始皇曾經(jīng)說：“東南方向有天子氣”。
于是親自東游來驗證，劉邦懷疑秦始皇說的就是自己，就躲了起來，藏到荒涼的芒碭山的深山老林中。呂雉和其他人都尋找他，每次都能在人跡罕至之處找到。
劉邦覺得奇怪，就問是怎么回事。呂雉說：“你在的地方頭上總有云氣凝結(jié)，所以我們根據(jù)這一現(xiàn)象總能找到你”。
劉邦聽了很高興，沛縣中的人知道后，許多人都來歸附劉邦。
6.武漢得龜山和蛇山是怎么得名的
漢陽龜山，東起長江邊，西臨月湖畔，全長1730米。其最古老的名字叫翼際山，但很長一段時間被稱為大別山，據(jù)說是站在今漢口龍王廟附近，可發(fā)現(xiàn)長江與漢水一渾一清，“涇渭分明”，是謂“大別”，因而得名。三國時陸奐曾任東吳江夏太守，屯兵于此，并建魯山城，由此又名魯山。又說魯肅曾屯兵此山，故名魯山。而龜山形狀“若巨龜浮水上”，則在有關(guān)大禹的神話傳說中可以找到痕跡。傳說大禹治水到此，因有水妖作怪，三年未成。后有一靈龜，直撲水妖，江面頓時平靜，大禹治水得靈龜之助取得成功后，這靈龜也化為一座龜山，永遠鎮(zhèn)守于此。
武昌蛇山西起長江邊，東至大東門，全長約3500米。修建武漢長江大橋時，西部千余米夷為平地。蛇山原名黃鵠山，山下有黃鵠灣。陸游在《入蜀記》中提到黃鵠山的形狀“繚繞如伏蛇”，這可能是有關(guān)黃鵠山形狀的最早文字記載。宋時因鄂州治所在山上，一度稱為石城山，又名金華山。分地段又有高觀山，大觀山、棋盤山、西山等名稱。中部的高觀山，元時作高冠山，明時稱長春山。又傳蛇山也系靈蛇之化身，靈蛇曾與靈龜攜手共助大禹制服水怪，故名蛇山。古時的蛇山不僅風(fēng)景秀美，還相繼建有黃鶴樓、南樓、北榭、頭陀寺等“四大樓臺”，是一處少見的名勝。
但兩山真正得名“龜蛇”，據(jù)說應(yīng)在明代永樂年間。起因得從明成祖朱棣說起。明洪武三十一年（1398）朱元璋歸天，長孫建文帝即位后，采取削藩政策，危及燕王朱棣。朱棣便以“清君側(cè)”為名，興“靖難之師”，一舉奪取天下。為安撫民心，他自稱真武（玄武）大帝下凡，普渡眾生。并于永樂十年在武當(dāng)山大修廟宇，開始供奉龜蛇玄武，把武當(dāng)真武神當(dāng)作明皇室“護國家神”崇祀。玄武是傳說中主司風(fēng)雨的北方水神，龜蛇是玄武精神的化身，也是玄武的兩個愛將。而扼守武漢長江門戶的兩山形狀恰似龜蛇，真是猶如上天的安排。因此，巡撫王儉遂倡議改大別山為龜山，黃鵠山（時稱高觀山）為蛇山。改名的本意是為了迎合朱棣，但因為符合自然山勢，形象生動而被廣泛認(rèn)同。俗名叫響后，其本名反倒逐漸被人淡忘了。從此，“龜蛇鎖大江”的“玄武”之象便得以淋漓盡致地展現(xiàn)。龜山、蛇山既符合山形，又契合玄武之機，更兼?zhèn)涠⒂挛渲畾??；仨l(fā)生在武漢長江兩岸的三國爭戰(zhàn)硝煙和歷代兵家攻伐，這龜蛇二將便足以讓人會心一笑。
7.尖吻蝮的故事典故
(1)據(jù)說：為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗證書本記載，李時珍來到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇（白花蛇為蘄州特產(chǎn)），只聽得有人唱道：“白花蛇，誰叫爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時不得皮肉破”。隨著歌謠而來的是幾個肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著幾棵石楠藤走去，據(jù)說白花蛇愛吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現(xiàn)白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對準(zhǔn)白花蛇撒去，說來也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時白花蛇再也施不出威力來了。
李時珍定前去仔細(xì)觀察了白花蛇的形態(tài)，只見蛇頭大似三角形，嘴里長著4只長牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實不一樣。接著，捕蛇人將蛇掛在路旁的小樹上，用刀剖其腹，去其內(nèi)臟，盤曲后裝進了竹簍筐，據(jù)說，將蛇烘干后，才能當(dāng)藥用。李時珍記錄了捕蛇過程中的每一個細(xì)節(jié)活動，不僅補充了本草書，也為后來編寫《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時珍又根據(jù)白花蛇的祛風(fēng)特性，制成了專治半身不遂中風(fēng)癥的“白花蛇酒”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛，擴張血管和降壓作用。
(2)尖吻蝮舊時產(chǎn)于蘄州龍峰山、麒麟山、鳳凰山、雨湖一帶，蘄春、浠水交界的三角山亦偶爾有可得。據(jù)清初顧景星的《黃公說字》說：“謹(jǐn)按蘄地花蛇，有黃白黑三種，黃白二花可貨數(shù)十金。黑花不過數(shù)金而已。昔產(chǎn)龍峰山洞，今無有，惟三角山出，一歲不能多得，土人獲此物必食葷物方可。否則，其走如飛，牙利而毒，如人手足為口齒所創(chuàng)，必以刀斷去，稍遲則不能救?！辈⒄f：“市肆所貨，皆浙蛇，非蘄蛇，花與指甲皆同，土人亦莫能辨。但三角山在二蘄交界之處，相傳蛇一逾界，則只一目，……?！碧I蛇名貴求之者多。《黃州府志》載有民謠曰：“白花蛇，誰教爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，舟中大夫只逼我，一時不得皮肉破……”。蘄蛇性喜潮濕陰涼處，多穴居棲息在山谷溪澗巖石上，落葉間，竹林下，草叢中，外出往往伏于爛草枯葉之間，以便于發(fā)起進攻、獵取食物和隱蔽自己。
(3)尖吻蝮系劇毒蛇。相傳人被咬傷，不出五步即死，故稱五步蛇。因其全身黑質(zhì)白花，故又名白花蛇，還因為吻鱗與鼻間鱗均向背方翹起，所以還名褰鼻蛇。頭呈三角形，背黑褐色，頭腹及喉部白色，散布有少數(shù)黑褐色斑點，稱“念珠斑”。尾部側(cè)扁，尾尖一枚鱗片尖長，稱角質(zhì)刺，尖吻蝮若被逼捕得它無路可走時，它就調(diào)轉(zhuǎn)“尾利鉤”，破腹自殺，“死而眼光不陷。”
(4)尖吻蝮雖毒，卻是中國的名貴傳統(tǒng)中藥，是封建王朝皇上指定進貢的珍品，也是出口的珍貴藥材。關(guān)于它的習(xí)性和藥用價值，在唐柳宗元在《捕蛇者說》中說道：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。觸草木，盡死。以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以巳大風(fēng)、攣、瘺、癘，去死肌，殺三蟲?！彼吻f綽《雞肋編》載“白花蛇”條云：“今醫(yī)家所用，惟取蘄州蘄陽鎮(zhèn)山中者。去鎮(zhèn)五六里有靈峰寺，寺后有洞，洞是皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內(nèi)外財產(chǎn)，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿松縣又與黃梅為鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣?！泵鞔筢t(yī)藥學(xué)家李時珍曾幾次上蘄州龍峰山，目睹五步蛇吃石南藤及其被捕情況，根據(jù)實地觀察，寫了《白花蛇傳》。他還在《本草綱目》中，對五步蛇的形態(tài)、習(xí)性、捕捉干制的方法和用途作了詳盡的記述。他說：“花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蘄蛇擅名。然蘄地亦不多得。市肆所貨，官司取者，皆自江南興國州諸山中來?！睋?jù)他說：真正的蘄蛇，“龍頭虎口，黑質(zhì)白花，背有二十四個方勝文，腹旁有念珠斑，尾尖有一佛指甲，多在石南滕上食其花葉。人以此尋獲，先撒沙一把，則蟠而不動。以叉取之，用繩懸起，剖之置水中，自反尾滌其腹?！啊稜栄拧ひ聿瘛芬嘤蓄愃朴涊d：蛇死后皆閉，惟蘄州花蛇開。如生舒、蘄兩界間者，則一開一閉，故人以此驗之?！?/p>
8.漢高祖斬白蛇是個什么典故
相傳，劉邦早年任沛縣泗水亭長時 奉命押送一批勞工去面山為秦始皇修筑陵 墓，途中許多勞工趁機脫逃。
劉邦暗想 即使到達驪山，勞工也都逃光了，無法 交差。于是對勞工說：“你們各自逃生去 吧！我從此也逃亡去了。”
勞工中有十幾 位壯士愿意追隨他。晚上，在逃往芒碭山澤的小路上，走 到前面的人忽然驚叫一聲，忙對劉邦說： “前面有一大蛇擋道，請繞道而行吧！” 劉邦朗聲大笑道：“區(qū)區(qū)一蛇，安敢擋吾 道路？ ”他仗劍前行，果然一條白蛇橫臥 路中，一劍下去把白蛇斬為兩段。
第二天早上，有人經(jīng)過斬蛇之處，見 一老嫗痛哭不已，問道：“你為什么痛 哭？ ”老婦人道：“我兒子本是白帝子，在此化蛇擋道本是向赤帝子討封而來，卻被 赤帝子殺了。”老婦人說完就不見蹤影。
劉 邦經(jīng)過楚漢爭霸終于登上了帝王的寶座。這個傳說可能是劉邦為了證明自己 天子的身份而編造的，但是“劉邦斬白蛇 刀兩斷”這句歇后語卻流傳下來，表示堅決斷絕和某人或某種狀態(tài)的聯(lián)系。
9.劉邦當(dāng)初斬白蛇是什么典故啊
劉邦當(dāng)初斬白蛇是"斬蛇起義"典故。
拓展資料：
"斬蛇起義"是劉邦建立大漢王朝之前的歷史典故。講述了劉邦在芒碭山斬蛇之后正式舉起反抗暴秦的義旗的故事。 這一故事普遍存在于藝術(shù)作品中，京劇里面的《白蟒臺》、《蕭何月下追韓信》、《大保國》對此均有描述。
出處：
歷史典故，選自司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》
原文：
高祖以亭長，為縣送徒驪山，徒多道亡，自度比至，皆亡之。到豐西澤中止飲，夜乃解縱所送徒，曰：「公等皆去！吾亦從此逝矣。」徒中壯士愿從者十馀人。高祖被酒夜徑澤中。令一人行前，行前者還報曰：「前有大蛇當(dāng)徑，愿還。」高祖醉，曰：「壯士行何畏！」乃前拔劍擊斬蛇，蛇遂分為兩，徑開。行數(shù)里，醉因臥。后人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭？嫗曰：「人殺吾子，故哭之?！谷嗽唬骸笅炞雍螢橐姎ⅲ俊箣炘唬骸肝嶙影椎圩右?，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今為赤帝子斬之，故哭?！谷四艘詪灋椴徽\，欲笞之，嫗因忽不見。后人至，高祖覺，后人告高祖。高祖乃心獨喜，自負(fù)，諸從者日益畏之。秦始皇帝嘗曰：「東南有天子氣?！褂谑且驏|游以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱于芒碭山澤巖石之間。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之？呂后曰：「季所居上，常有云氣，故從往常得季?！垢咦嫘南?！沛中子弟或聞之，多欲附者矣。
譯文：
漢高祖劉邦做沛縣亭長的時候，為縣里押送一批農(nóng)民去驪山修陵。途中大部分人都逃走了。劉邦自己度量，即使到了驪山也會被按罪被殺。于是走到豐縣西的涸澤地帶就停下來，飲酒大醉，夜里干脆就把剩下的所有農(nóng)民都放了。并且對他們說："你們都走吧，我從此也要逃跑了。"這些農(nóng)民中愿意跟隨劉邦的有十多個。劉邦帶醉行走在豐西澤中，讓一個農(nóng)民在前面探路。這個人回來說："前面有一條大蛇擋路，我們還是回去吧"。劉邦趁著酒勁說："大丈夫獨步天下有什么害怕的！"于是走到前面拔劍將蛇斬斷。蛇從正中間被分為兩段。走了幾里地，劉邦醉得倒下睡著了。劉邦隊伍中走在后面的人來到斬蛇的地方?？匆娨粋€老太太在路邊連夜放聲啼哭。問她為什么這樣傷心，說："我兒子被人殺了，所以痛哭"。問她兒子為什么被殺，說："我兒子是白帝子，變成蛇橫在路上，現(xiàn)在被赤帝子殺了，所以我很傷心"。人們以為她胡說八道、散布謠言，想打她，這個老太太突然不見了。后面的人趕到前面，劉邦才醒過來，人們報告了他這一情況。只有劉邦心里覺得很高興，心生自豪感，跟隨他的人越來越敬畏他。秦始皇曾經(jīng)說："東南方向有天子氣"。于是親自東游來驗證，劉邦懷疑秦始皇說的就是自己，就躲了起來，藏到荒涼的芒碭山的深山老林中。呂雉和其他人都尋找他，每次都能在人跡罕至之處找到。劉邦覺得奇怪，就問是怎么回事。呂雉說："你在的地方頭上總有云氣凝結(jié)，所以我們根據(jù)這一現(xiàn)象總能找到你"。劉邦聽了很高興，沛縣中的人知道后，許多人都來歸附劉邦。
歷史意義：
劉邦斬蛇起義的故事充分說明了水能載舟、亦能覆舟的治國道理。高傲的秦始皇自信的認(rèn)為有了強大的軍隊、占盡地利的關(guān)中之地，再加上采用"焚書坑儒"這樣的政令控制住了國家的精神文明傳播，就可以自由自在的"執(zhí)敲撲而鞭笞天下"了。然而給人當(dāng)長工的陳勝吳廣、項羽和劉邦在轟轟烈烈的反秦斗爭中不到三年就推翻了這個空前強盛、烜赫一時的秦帝國。
劉邦的成功不僅著實為當(dāng)時天下受苦受難的老百姓出了一口惡氣，而且推翻了"君權(quán)神授"的封建統(tǒng)治思想，使人民開始覺得"皇帝輪流坐，明年到我家"的革命信條并不是不現(xiàn)實的。當(dāng)然這也給后世的幾任漢朝皇帝鞏固自己真龍?zhí)熳拥臋?quán)威制造了不小的麻煩，直到漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"，把儒家忠孝仁義的思想確定為國家的教育準(zhǔn)則后，漢朝的社會思想才逐步趨于穩(wěn)定。這也為儒家思想在中國幾千年封建社會中地位的確立產(chǎn)生了深遠影響。
