水寒(水寒是什么意思)
1.水寒是什么意思
古漢語里，兮字是沒什么實際意義的語氣助詞，所以“若兮水寒”說白了就是“若水寒”。
若水寒的典故，大概是來源于荊軻刺秦王，當(dāng)時荊軻在易水邊告別燕太子丹時，就曾經(jīng)放聲高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”
這里是有個典故的，荊軻刺秦王的時候本來還安排了一個助手，可是當(dāng)時助手沒到，燕國的太子“丹”就等不及了，他自己挑選了一個人來幫助荊軻，在這種情況下，荊軻明知道成功刺殺秦王的機會很小，但抱著“士為知己死”的觀念，他還是去了。
所以“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@兩句話，說明的是荊軻明知必死，也要報答知己、完成任務(wù)的慷慨激情。
類似的，唐朝詩人駱賓王有一首《于易水送人一絕》：
此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。
昔時人已沒，今日水猶寒。
說從荊軻刺秦王這個典故里，一般可以歸納出“易水寒”、“若水寒”、“水猶寒”等語句。
可能因為嫌三個字難看吧，所以又加了個“兮”字，但是我個人認為：這個字加得并不成功，就算要加，也應(yīng)該是這樣：若水兮寒
2.水寒是什么意思
古漢語里，兮字是沒什么實際意義的語氣助詞，所以“若兮水寒”說白了就是“若水寒”。
若水寒的典故，大概是來源于荊軻刺秦王，當(dāng)時荊軻在易水邊告別燕太子丹時，就曾經(jīng)放聲高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?這里是有個典故的，荊軻刺秦王的時候本來還安排了一個助手，可是當(dāng)時助手沒到，燕國的太子“丹”就等不及了，他自己挑選了一個人來幫助荊軻，在這種情況下，荊軻明知道成功刺殺秦王的機會很小，但抱著“士為知己死”的觀念，他還是去了。
所以“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”這兩句話，說明的是荊軻明知必死，也要報答知己、完成任務(wù)的慷慨激情。
類似的，唐朝詩人駱賓王有一首《于易水送人一絕》： 此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。 昔時人已沒，今日水猶寒。
說從荊軻刺秦王這個典故里，一般可以歸納出“易水寒”、“若水寒”、“水猶寒”等語句。 可能因為嫌三個字難看吧，所以又加了個“兮”字，但是我個人認為：這個字加得并不成功，就算要加，也應(yīng)該是這樣：若水兮寒。
3.有誰知道莼鱸之思的典故（150字左右）
“莼鱸之思” 為美食而辭官的一段歷史佳話 因為思鄉(xiāng)，懷念家鄉(xiāng)的美食，竟然辭官回鄉(xiāng)，這是歷史上真實的故事。
張翰，字季鷹，吳江人。據(jù)《晉書·張翰傳》記載：“張翰在洛，因見秋風(fēng)起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適忘，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？’遂命駕而歸?！?/p>
這故事，被世人傳為佳話，“莼鱸之思”，也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞。 張翰是個才子，詩書俱佳，寫江南的菜花，有“黃花如散金”之句，李白很佩服他，寫詩稱贊：“張翰黃金句，風(fēng)流五百年”。
不過，張翰留名于世，還是是因為莼菜和鱸魚。關(guān)于“莼鱸之思”，他自己有詩為證：“秋分起兮佳景時，吳江水兮鱸正肥，三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。”
這是他在洛陽思念家鄉(xiāng)時發(fā)出的慨嘆。這莼鱸之思，后來有很多人在詩中提及。
把思念故鄉(xiāng)的情感，和莼菜鱸魚聯(lián)系在一起，確實詩意盎然。 唐人詩中，以莼菜鱸魚的典故表達思鄉(xiāng)之情的作品很多。
崔顥有七絕《維揚送友還蘇州》：“長安南下幾程途，得到邗溝吊綠蕪。渚畔鱸魚舟上釣，羨君歸老向東吳?！?/p>
白居易《偶吟》：“猶有鱸魚莼菜興，來春或擬往江東?！逼と招荨段魅讲礉O家》：“雨來莼菜流船滑，春后鱸魚墜釣肥。”
元稹《酬友封話舊敘懷十二韻》：“莼菜銀絲嫩，鱸魚雪片肥?！庇腥さ氖牵袊摹拜击|之思”，在唐代竟然還傳到了國外，當(dāng)時的平安朝，也就是今日韓國朝鮮，他們的國君嵯峨天皇*，在詩中擬張志和的《漁夫詞》，寫了如下詩句：“寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明。
鱸魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行”。這樣的詩句，收入唐人詩集，并不遜色。
唐人熱衷莼菜鱸魚，到宋代，詩人們似乎興趣更濃。對張翰因思家鄉(xiāng)美食而辭官返鄉(xiāng)的舉動，詩人們不僅理解，而且多加褒揚。
辛棄疾的《水龍吟》中有名句：“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，蘇東坡也有妙句：“季鷹真得水中仙，直為鱸魚也自賢”。歐陽修為張翰寫過很有感情的詩：“清詞不遜江東名，愴楚歸隱言難明。
思鄉(xiāng)忽從秋風(fēng)起，白蜆莼菜膾鱸羹”。不少詩人因迷戀張翰莼鱸之思的典故，來江南感受莼菜鱸魚的美味，盡管這莼菜和鱸魚的產(chǎn)地并非他們的家鄉(xiāng)，但借題發(fā)揮，抒發(fā)一下思鄉(xiāng)之情，也非常自然。
陳堯佐：“扁舟系岸不忍去，秋風(fēng)斜日鱸魚鄉(xiāng)”，米芾：“玉破鱸魚霜破柑，垂虹秋色滿東南”，陸游：“今年菰菜嘗新晚，正與鱸魚一并來”。宋敦儒的《好事近·漁夫詞》中，有這樣的描寫：“失卻故山云，索手指空為客。
莼菜鱸魚留我，住鴛鴦湖側(cè)”，葛長庚的《賀新郎》更有意思：“已辦扁舟松江去，與鱸魚、莼菜論交舊。因念此，重回首。”
去江南品嘗一下莼菜鱸魚，在那時似乎成了一種文人的時尚。 莼菜和鱸魚，我也品嘗過，兩者其實很難同時吃到。
莼菜狀如荷葉幼芽，嫩滑爽口，并無特別的鮮味。我曾經(jīng)和江南的朋友開玩笑說，喝下一碗莼菜羹，感覺是吃掉了一池荷葉。
而張翰詩中所寫的鱸魚到底是什么滋味，我至今不能確定。鱸魚的種類很多，有四鰓和二鰓之分，據(jù)說四鰓的鱸魚現(xiàn)在已難得。
我記憶中最美妙的，是一種被稱為“土鯆魚”，又稱“塘鯉魚”的小魚，這種魚，據(jù)說也是鱸魚的一種。三十多年前，我在太湖畔當(dāng)學(xué)徒做木匠，吃過當(dāng)?shù)厝擞眠@種小魚燉雞蛋，味道無比鮮美。
在饑貧交迫的日子里，這是一道讓我無法忘懷的美食。我想，張翰當(dāng)年懷念的鱸魚，應(yīng)該是這樣的美味吧。
（編注：平安朝乃今日之日本。）。
4.[急]關(guān)于易水有什么典故
關(guān)于易水只有荊軻易水歌這一個歷史典故。
荊軻易水歌典故：
風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！ 入虎穴兮探蛟宮，仰天呼兮成白虹！伴著高漸離悲愴錚鳴的擊筑聲，荊軻引吭歌畢，心潮起伏。滿臉淚痕的燕太子丹敬上酒來，他一飲而盡，擲杯于地。然后對大家抱一抱拳，轉(zhuǎn)身躍上駿馬，同秦舞陽絕塵而去。 “一路保重！”。
送行的眾人撲撲拜倒，白色的衣冠如同一片霜雪降從天而降。待抬起頭來，淚眼蒙蒙中，荊軻他們已經(jīng)消失在遠處，只有一溜煙塵在易水岸邊慢慢擴散， 這是兩千二百年前發(fā)生在這里的真實一幕。肩負著一個國家的希寄和重托，荊軻踏上了征途遙遙的不歸路。
而他留下的千古絕唱卻常駐人心，感染過多少后來人！今天，親身站到這歷盡滄桑的古易水畔，更有仰天長嘯、壯懷激烈的沖動和感慨。此時正值秋末，易水河內(nèi)枯草連天，碎石遍布，只有一縷細流蜿蜒而下。朔河西望，群山似陣，落日如血，好像戰(zhàn)國時代的殺氣仍未散盡。
眺望對岸，聳立在高坡上的荊軻塔頂著沉沉暮色和千古風(fēng)霜，仿佛一座蒼老孤獨的高碑，向人們證實著這里的慷慨和悲壯。
擴展資料：
解析：
荊軻身上體現(xiàn)的以弱小的個體反抗強暴的勇氣和甘為高尚的政治價值觀和理想主義獻身的犧牲精神值得千古流芳。在這點上，我們反對電影《英雄》中以“天下”為幌子為暴秦的專制集權(quán)辯護、抹殺反抗專制暴政的英雄行為的崇高價值的立場。
然而燕太子丹“至丹以荊卿為計，始速禍焉”的政治決策不能不讓后人反思，就象北宋文豪蘇洵在《六國論》中所寫得：“向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易也?！?/p>
荊軻等戰(zhàn)國游俠不是凡夫俗子，他們是具有政治價值觀和抱負的理想主義者，他們超越物欲，將個人價值的實現(xiàn)放在國家民族、自由正義等形而上的信念上。但作為理想主義者，要想在社會上建立經(jīng)濟、政治等方面的功業(yè)，必須要具有勇氣和智慧。
所謂勇氣就是那種明知行動會招致自身的傷亡，也要以微弱的自身與強大的對方挑戰(zhàn)的只知正邪、不計損益的高于常人的氣概。政治事業(yè)是對大道高義的奮爭，是拯濟天下的偉業(yè)，它需要那種“雖千萬人，我往也”的執(zhí)著和勇氣，需要那種舍身取義、殺身成仁、論萬世不論一生。
論順逆不論成敗的節(jié)義。真正的政治家是無所畏懼的理想主義者，他不是政客，他要為某種價值觀而獻身。沒有這種勇氣、節(jié)義，政治家就會成為投機分子，在事業(yè)關(guān)頭權(quán)衡個人的利益得失，將一己之利置于政治事業(yè)之上。社會上的競爭有時如同作戰(zhàn)，只有勇者才能立于不敗之地。
斗爭中的膽怯、退讓、委瑣，反而給對手以可乘之機，也使決策出現(xiàn)失誤，使事業(yè)蒙受損失。只有勇氣，才能激發(fā)起人們越挫越勇的斗志和破釜沉舟的決心。那種“知其不可而為之”“明知山有虎，偏向虎山行”的血性和勇氣，才能促使對手的最終敗退。
倘若英雄志士連向困難挑戰(zhàn)的勇氣都沒有，那就看不出其與一般民眾有何異同。勇者給人以精神上的依賴、依靠和信仰，使人們發(fā)覺跟著勇者，就無所謂恐懼和失敗。勇者奮不顧身的氣概和以身作則的先鋒形象，使下屬和同志煥發(fā)起了如火如荼的熱情，使他們象勇者一樣忠誠和勇敢。
在這個意義上，我們不應(yīng)該以成敗論英雄。事業(yè)失敗了，對志士們的素質(zhì)和技術(shù)方面的錯誤進行檢討反省是一回事，對他們的勇氣、節(jié)義和高尚品質(zhì)的肯定和尊重是另外一回事。
參考資料來源：搜狗百科-易水河
