三味(三味書屋中的三味出自什么典故)

1.三味書屋中的三味出自什么典故

何為“三味”，古人有兩種說法：其一是前人對讀書感受的一種比喻，“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢，”三種體驗合稱為“三味”。

其二是“三味”出自宋代李淑《邯鄲書目》：“詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味?！边@是把詩書子史等書籍比作佳肴美味，比喻為很好的精神食糧；魯迅讀書的“三味書屋”兩旁屋柱上有一副抱對，上書：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書”，可見“三味書屋”中的“三味”應該用的就是這個意思。

其三是借用佛教語言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經(jīng)、領悟經(jīng)義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說，誦經(jīng)之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經(jīng)義態(tài)度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對事物本質(zhì)精神意義的概括，有“個中三昧”，“得其三昧”等說法，用來比喻領悟?qū)W問的精確與深刻。

2.三味書屋中的三味出自什么典故

1古人有兩種說法：其一是前人對讀書感受的一種比喻，“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢，”三種體驗合稱為“三味”；其二是“三味”出自宋代李淑《邯鄲書目》：“詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味?！边@是把詩書子史等書籍比作佳肴美味，比喻為很好的精神食糧.；其三，壽鏡吾先生的祖訓：布衣暖，菜根香，讀書滋味長。后成為三味書屋的館訓。

2.魯迅讀書的“三味書屋”兩旁屋柱上有一副抱對，上書：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書”，可見“三味書屋”中的“三味”應該用的就是這個意思。其三是借用佛教語言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經(jīng)、領悟經(jīng)義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說，誦經(jīng)之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經(jīng)義態(tài)度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對事物本質(zhì)精神意義的概括，有“個中三昧”，“得其三昧”等說法，用來比喻領悟?qū)W問的精確與深刻。

3.三味書屋：是清末紹興城里著名私塾。魯迅12歲在這里求學，塾師是壽鏡吾老先生。三味書屋，是三長間的小花廳，本是壽家的書房。壽鏡吾老先生在此坐館教書長達六十年。 “三味書屋”之味：魯迅先生在他的散文名篇《從百草園到三味書屋》里面所提到的“三味書屋”，在浙江紹興城內(nèi)魯迅先生故居附近，是魯迅先生少年時期讀書的地方。那么，為何叫“三味書屋”呢？原來，“三味”取自“讀經(jīng)味如稻、梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）”的古語。其大意是：讀四書五經(jīng)之類味如吃米面，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳肴：讀諸子百家之類的書，味如醬醋（好比烹調(diào)中的佐料一樣）?！叭稌荨钡臋M匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。當時，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對聯(lián)：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書?！?/p>

4.有人說，“三味”源自《李淑書目》。李淑說：“詩書為太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書三味”，對此，壽宇也不認同。

5.壽宇的叔父壽洙鄰解釋說：“三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。幼時聽父兄言，讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。但此典出于何處，已難查找?！贝苏f影響甚大，魯迅的三弟周建人也傾向之。然而，壽宇還是不認同。他說：“這樣的解釋淡化了祖先對清王朝的反叛精神。我小的時候，我祖父壽鏡吾親口對我說，三味是指布衣暖，菜根香，詩書滋味長。布衣指的是老百姓，‘布衣暖’就是甘當老百姓，不去當官做老爺；‘菜根香’就是滿足于粗茶淡飯，不向往于山珍海味的享受；‘詩書滋味長’就是認真體會詩書的深奧內(nèi)容，從而獲得深長的滋味。這第一點‘布衣暖’非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產(chǎn)業(yè)的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質(zhì)，他們認為在禍國殃民的清王朝當官就是為虎作倀，是害人害己。于是，把三味書屋的辦學方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品嘗詩書的滋味?！眽塾钫f，壽鏡吾生前曾對他說：“這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規(guī)，因為‘三味’精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍?！边@也是后來人們主觀臆測出來眾多說法的主要原因。

3.三味書屋中的三味出自什么典故

1古人有兩種說法：其一是前人對讀書感受的一種比喻，“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢，”三種體驗合稱為“三味”；其二是“三味”出自宋代李淑《邯鄲書目》：“詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味?！?/p>

這是把詩書子史等書籍比作佳肴美味，比喻為很好的精神食糧。 ；其三，壽鏡吾先生的祖訓：布衣暖，菜根香，讀書滋味長。

后成為三味書屋的館訓。 2。

魯迅讀書的“三味書屋”兩旁屋柱上有一副抱對，上書：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書”，可見“三味書屋”中的“三味”應該用的就是這個意思。 其三是借用佛教語言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經(jīng)、領悟經(jīng)義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說，誦經(jīng)之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經(jīng)義態(tài)度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。

隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對事物本質(zhì)精神意義的概括，有“個中三昧”，“得其三昧”等說法，用來比喻領悟?qū)W問的精確與深刻。 3。

三味書屋：是清末紹興城里著名私塾。魯迅12歲在這里求學，塾師是壽鏡吾老先生。

三味書屋，是三長間的小花廳，本是壽家的書房。壽鏡吾老先生在此坐館教書長達六十年。

“三味書屋”之味：魯迅先生在他的散文名篇《從百草園到三味書屋》里面所提到的“三味書屋”，在浙江紹興城內(nèi)魯迅先生故居附近，是魯迅先生少年時期讀書的地方。那么，為何叫“三味書屋”呢？原來，“三味”取自“讀經(jīng)味如稻、梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）”的古語。

其大意是：讀四書五經(jīng)之類味如吃米面，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳肴：讀諸子百家之類的書，味如醬醋（好比烹調(diào)中的佐料一樣）。“三味書屋”的橫匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。

當時，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對聯(lián)：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書。 ” 4。

有人說，“三味”源自《李淑書目》。李淑說：“詩書為太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書三味”，對此，壽宇也不認同。

5。壽宇的叔父壽洙鄰解釋說：“三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。

幼時聽父兄言，讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。但此典出于何處，已難查找?！?/p>

此說影響甚大，魯迅的三弟周建人也傾向之。然而，壽宇還是不認同。

他說：“這樣的解釋淡化了祖先對清王朝的反叛精神。我小的時候，我祖父壽鏡吾親口對我說，三味是指布衣暖，菜根香，詩書滋味長。

布衣指的是老百姓，‘布衣暖’就是甘當老百姓，不去當官做老爺；‘菜根香’就是滿足于粗茶淡飯，不向往于山珍海味的享受；‘詩書滋味長’就是認真體會詩書的深奧內(nèi)容，從而獲得深長的滋味。這第一點‘布衣暖’非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產(chǎn)業(yè)的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質(zhì)，他們認為在禍國殃民的清王朝當官就是為虎作倀，是害人害己。

于是，把三味書屋的辦學方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品嘗詩書的滋味。”壽宇說，壽鏡吾生前曾對他說：“這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規(guī)，因為‘三味’精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。

”這也是后來人們主觀臆測出來眾多說法的主要原因。

4.三味書屋的故事

魯迅先生與三味書屋的小故事

魯迅自幼聰穎勤奮，三味書屋是清末紹興城里的一所著名的私塾，魯迅十二歲時到三味書屋跟隨壽鏡吾老師學習，在那里攻讀詩書近五年。魯迅的坐位，在書房的東北角，使他用的是一張硬木書桌。現(xiàn)在這張木桌還放在魯迅紀念館里。 魯迅十三歲時，他的祖父因科場案被逮捕入獄，父親長期患病，家里越來越窮，他經(jīng)常到當鋪賣掉家里值錢的東西，然后再在藥店給父親買藥。有一次，父親病重，魯迅一大早就去當鋪和藥店，回來時老師已經(jīng)開始上課了。老師看到他遲到了，就生氣地說：“十幾歲的學生，還睡懶覺，上課遲到。下次再遲到就別來了?！?魯迅聽了，點點頭，沒有為自己作任何辯解，低著頭默默回到自己的坐位上。 第二天，他早早來到學校，在書桌右上角用刀刻了一個“早”字，心里暗暗地許下諾言：以后一定要早起，不能再遲到了。 以后的日子里，父親的病更重了，魯迅更頻繁地到當鋪去賣東西，然后到藥店去買藥，家里很多活都落在了魯迅的肩上。他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后再到當鋪和藥店，之后又忙忙地跑到私塾去上課。雖然家里的負擔很重，可是他再也沒有遲到過。魯迅故里在那些艱苦的日子里，每當他氣喘吁吁地準時跑進私塾，看到課桌上的“早”字，他都會覺得開心，心想：“我又一次戰(zhàn)勝了困難，又一次實現(xiàn)了自己的諾言。我一定加倍努力，做一個信守諾言的人。”

5.請問有誰知道《從百草園到三味書屋》中“三味”的意思和出處,急用

“三味書屋”因魯迅《從百草園到三味書屋》的名篇而廣為人知。

關于“三味”的含義有多種說法，本文作者是當年執(zhí)教于“三味書屋”的壽鏡吾先生之孫，關于“三味”的含義，他的解釋可能更能體現(xiàn)“三味”的本義。 三味書屋原是我祖上教授私塾的一間書屋，關于三味書屋中“三味”的含義，我想談一些實況，以供參考。

“三味書屋”的由來 我先祖定居紹興后，至我高曾祖父壽峰嵐時，在紹興偏門外鏡湖邊開了個“壽同升”酒店，以釀酒為業(yè)。后因地方貪官及地霸的敲詐勒索，最終使酒坊的經(jīng)營難以為繼，只好關門歇業(yè)。

于是峰嵐公便萌發(fā)了設立私塾興辦學堂的想法，一為生計，二使子孫不再行工經(jīng)商。 為了走好辦私塾、興學堂的道路，峰嵐公首先延請名師到家坐館，給兒子壽韻樵講授古籍和書法等。

韻樵公潛心研習，日后不但曉通文墨，在書法上也苦練有獲。嗣后，韻樵公又為兩個兒子壽舟墀、壽鏡吾請師講學。

學業(yè)有成后都以坐館教書為生（壽鏡吾即秉承祖業(yè)在三味書屋開辦私塾終身執(zhí)教，被魯迅尊稱為“壽老先生”）。 由于深諳官場腐敗，宦海險惡，峰嵐公立下規(guī)章，在三味書屋里只教授《四書》、《五經(jīng)》、《諸子百家》等古人留下的文學古籍，不準教授試帖詩、八股文一類考取科舉功名所需的知識內(nèi)容。

也就是說，三味書屋不是為清朝培養(yǎng)當官人才而設。這一良苦用心當時必然不能外道（更不可能見諸文字記載），不過峰嵐公授意兒子壽韻橋（即云巢公），把原來購買房屋時所帶一塊“三余書屋”匾上的“余”字改為“味”字時，就闡明了此“三味”之義：“布衣暖，菜根香，詩書滋味長。

”將這三句話作為私塾的教學方針，并要以此為世代相傳的祖訓家規(guī)。要子孫認真遵守，更不許子孫去當清朝的官。

要甘當老百姓，憑自己勞動做人，要甘于過清苦的生活。應該說，兒孫們很好地遵守了峰嵐公的這一宗旨，壽氏此后數(shù)代沿襲的書香門第中，像我祖父鏡吾公和我父親壽澗鄰這兩位長輩，都只考取了縣上的秀才，取得當私塾老師的資格后，就不再參加科舉考試，終身執(zhí)教于“壽家門臺”內(nèi)。

我的伯父壽孝天也只考取到舉人為止，不再圖謀其它功名，雖然據(jù)其淵博的學識，謀取職位走當官的道路，是輕而易舉之事。 然萬物皆變，事難預料，壽氏家族中仍然出了個不愿遵守祖訓的子孫，云巢公的一個孫子，也就是我的親叔父壽洙鄰想走另一條路。

他熱心參加科舉。 并在考期將到之時，逃出父親為阻止他應考而設的禁閉室，從關他樓上的窗戶懸繩而出，逃出應考。

最后還得了朝考一等第一名，被任命為吉林農(nóng)安縣的知縣。這一違背祖訓之舉，大大地激怒了我祖父，罵其“不孝”，甚至在相當長的一段時間里表示從此不認這個“不肖兒子”。

祖父的“三味精神”之強烈，可見一斑。 關于三味書屋中“三味”的多種說法 如前所述，“三味”的原意“布衣暖、菜根香、詩書滋味長”中，即包含了祖上創(chuàng)辦私塾時的宗旨，雖是必須遵循的家規(guī)，卻因其反清意識絕不可對外泄露的。

三味書屋因由魯迅引起人們注意后，自然對“三味”的含義產(chǎn)生了興趣。 當有人問及壽洙鄰時，彼以“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家味如醯醢”答之，也就是以三種味道來形容讀三種古籍作為解釋。

但此說令許多人感到難以信服和認同。因為典出《三國志·董遇傳》中的三余：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余?！?/p>

原本就是旨在教人珍惜光陰，勤奮讀書的意思，何必又要改“三余”為“三味”，用味道來形容古籍來勸人讀書呢？還有人懷疑像壽鏡吾這樣一位飽學秀才———“本城中極方正、質(zhì)樸、博學的人”（魯迅語），怎么會用“肴饌”、“肉醬”之類來形容讀書？（醢系肉或魚剁的醬）如果是飯館或酒館的匾還說得過去，用作書屋之匾，這解釋似乎牽強了。 另外也有考證“三余”為“公余、飯余、茶余”的，更有引經(jīng)據(jù)典，探究到宋代李淑《邯鄲書目》中的：“詩書味之太羹（古代祭祀時用的肉汁）、史為折俎、子為醯醢。

是為書三味?！狈泊朔N種，不一而足。

一塊“三味”的匾被演繹出五花八門這么多的味道，這恐怕是先祖?zhèn)兪剂衔醇暗摹?歲月流遷，光陰似箭。

看到這眾說紛紜，莫衷一是的狀況，我感到應該闡明真相。而如今也不必再墨守家規(guī)，對祖訓三緘其口了。

于是我投書《紹興魯迅研究專刊》詳述了我自幼在“三味書屋”里接受啟蒙教育以來，耳濡目染所了解的一切。尤其是我祖父鏡吾公、父親壽澗鄰、伯父壽孝天不止一次所訓告“布衣暖、菜根香、詩書滋味長”的“三味精神”，自幼便在我腦海中所留下的深刻印象。

“三味”的本義不應掩蓋 在探索三味的含義中，不少仁人付出了艱辛努力，進行調(diào)查和分析，從某種意義上來講，歸結(jié)到勸人珍惜光陰和認真讀書，種種解釋都無可厚非。但此三味非彼三味也，從尊重史實的角度出發(fā)，我覺得應實事求是還“三味”本義，而不應任之以訛傳訛，甚至演變到掩蓋了三味書屋的創(chuàng)辦形成和發(fā)展、辦學宗旨，以及坐堂執(zhí)教人等等的本來面貌。

學海無涯，探索亦無止境。近日我從浩如煙海的方志古籍中，又了解到有關“三味”新的情況，茲補記于下：清初順治年間一位官至文林郎的甘肅人士“王。