典故的賞評(píng)(從典故的角度賞析別云間)
1.從典故的角度賞析別云間
《別云間》
明代 夏完淳
三年羈旅客，今日又南冠。
無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬！
已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。
毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。
賞析：
這首訣別故鄉(xiāng)之作，表達(dá)的不是對(duì)生命苦短的感慨，而是對(duì)山河淪喪的極度悲憤，對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限依戀和對(duì)抗清斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。
詩(shī)作首聯(lián)敘事。其中“羈旅”一詞將詩(shī)人從父允彝、師陳子龍起兵抗清到身落敵手這三年輾轉(zhuǎn)飄零、艱苦卓絕的抗清斗爭(zhēng)生活作了高度簡(jiǎn)潔的概括。詩(shī)人起筆自敘抗清斗爭(zhēng)經(jīng)歷，似乎平靜出之，然細(xì)細(xì)咀嚼，自可讀出詩(shī)人激越翻滾的情感波瀾，自可讀出平靜的敘事之中深含著詩(shī)人滿腔辛酸與無(wú)限沉痛。
頷聯(lián)抒寫(xiě)詩(shī)人按捺不住的滿腔悲憤。身落敵手被囚禁的結(jié)局，使詩(shī)人恢復(fù)壯志難酬，復(fù)國(guó)理想終成泡影，于是詩(shī)人悲憤了：“無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？”大明江山支離破碎，滿目瘡痍，衰頹破敗，面對(duì)這一切，詩(shī)人禁不住“立盡黃昏淚幾行”，流不盡“無(wú)限河山淚”。詩(shī)人一直冀盼明王朝東山再起，可最終時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，恢復(fù)故土、重整河山的愛(ài)國(guó)宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望與哀慟，忍不住向上蒼發(fā)出“誰(shuí)言天地寬”的質(zhì)問(wèn)與詰責(zé)。
頸聯(lián)坦露對(duì)故鄉(xiāng)、親人的依戀不舍之情。無(wú)論怎樣失望、悲憤與哀慟，詩(shī)人終究對(duì)自己的人生結(jié)局非常清醒：“已知泉路近”。生命行將終結(jié)，詩(shī)人該會(huì)想些什么呢？“欲別故鄉(xiāng)難”，詩(shī)人緣何難別故鄉(xiāng)呢？原來(lái)，涌上他心頭的不僅有國(guó)恨，更兼有家仇。父起義兵敗，為國(guó)捐軀了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敵手，自是兇多吉少，難免一死，這樣，家運(yùn)不幸，恐無(wú)后嗣。念及自己長(zhǎng)年奔波在外，未能盡孝于母，致使嫡母“托跡于空門(mén)”，生母“寄生于別姓”，自己一家“生不得相依，死不得相問(wèn)”，念及讓新婚妻子在家孤守兩年，自己未能盡為夫之責(zé)任與義務(wù)，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起這一切的一切，詩(shī)人內(nèi)心自然涌起對(duì)家人深深的愧疚與無(wú)限依戀。
尾聯(lián)盟恢復(fù)之志。盡管故鄉(xiāng)牽魂難別，但詩(shī)人終將恢復(fù)大志放在兒女私情之上，不以家運(yùn)后嗣為念，最終表明心跡：“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看?！闭缭?shī)人在《獄中上母書(shū)》中所表示的“二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣”。“已知泉路近”的詩(shī)人坦然作出“毅魄歸來(lái)日”的打算，抱定誓死不屈、堅(jiān)決復(fù)明的決心，生前未能完成大業(yè)，死后也要親自看到后繼者率部起義，恢復(fù)大明江山。詩(shī)作以落地有聲的錚錚誓言作結(jié)，鮮明地昭示出詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的戰(zhàn)斗精神、精忠報(bào)國(guó)的赤子情懷，給后繼者以深情的勉勵(lì)，給讀者樹(shù)立起一座國(guó)家與民族利益高于一切的不朽豐碑。
全詩(shī)思路流暢清晰，感情跌宕豪壯。起筆敘艱苦卓絕的飄零生涯，承筆發(fā)故土淪喪、山河破碎之悲憤慨嘆，轉(zhuǎn)筆抒眷念故土、懷戀親人之深情，結(jié)筆盟誓志恢復(fù)之決心。詩(shī)作格調(diào)慷慨豪壯，令人讀來(lái)蕩氣回腸，禁不住對(duì)這位富有強(qiáng)烈民族意識(shí)的少年英雄充滿深深的敬意。
這首訣別故鄉(xiāng)之作，表達(dá)的不是對(duì)生命苦短的感慨，而是對(duì)山河淪喪的極度悲憤，對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限依戀和對(duì)抗清斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。
2.短歌行 四個(gè)典故賞析
1、《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心?！辟p析
“青青”二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳？）
曹操在這里引用這首詩(shī)，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，曹操的“求才”之心。
2、《短歌行》里的“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！辟p析
這是引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)：“只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以‘嘉賓’之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的?！北磉_(dá)了曹操求才若渴之情。
3、《短歌行》里的“海不厭深”賞析
這句也作“水不厭深”，是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣?！币馑际潜硎鞠ＭM可能多地接納人才。
4、《短歌行》里的“周公吐哺，天下歸心”賞析
引周公自比，說(shuō)明求賢建業(yè)的心思。《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！保ㄏ搭^時(shí)要多次挽起頭發(fā)，吃一頓飯時(shí)多次停下，生怕失去天下有識(shí)之士。）
擴(kuò)展資料
《短歌行》里的其他名人典故賞析
1、“唯有杜康”
杜康，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”， 漢《說(shuō)文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國(guó)君，道家名人?！保ǘ趴祫?chuàng)造了秫酒。又叫少康，夏朝的君主，道家的知名人士）
2、“周西伯昌，懷此圣德?！?/p>
周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商時(shí)居于岐山之下，被封為西伯，即西方諸侯的首領(lǐng)。
3、“三分天下，而有其二?！?/p>
相傳當(dāng)時(shí)天下分為九州，周文王統(tǒng)轄六州，所以孔子有“三分天下，而有其二”（殷朝土地為三份，周文王有其中的兩份。）之說(shuō)。曹操在此亦說(shuō)“三分天下，而有其二”，是說(shuō)獻(xiàn)帝之世，之所以尚能保持劉漢統(tǒng)緒，是他在不遺余力而努力維護(hù)的結(jié)果。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--短歌行
3.從化用典故的角度賞析辛棄疾的《水龍吟登建康賞心亭》
這種東西百度百科一般都有，下面是復(fù)制的 譯文 遼闊的南國(guó)秋空千里冷落凄涼，江水隨天空流去，秋天更無(wú)邊無(wú)際。
極目遙望遠(yuǎn)處的山嶺，只引起我對(duì)國(guó)土淪落的憂愁和憤恨，還有那群山像女人頭上的玉簪和螺髻。西下的太陽(yáng)斜照著這樓頭，在長(zhǎng)空遠(yuǎn)飛離群孤雁的悲鳴聲里，還有我這流落江南的思鄉(xiāng)游子。
我看著這寶刀，狠狠地把樓上的欄桿都拍遍了，也沒(méi)有人領(lǐng)會(huì)我現(xiàn)在登樓的心意。別說(shuō)鱸魚(yú)切碎了能烹成佳肴美味，西風(fēng)吹遍了，不知張季鷹已經(jīng)回來(lái)了沒(méi)？像只為自己購(gòu)置田地房產(chǎn)的許汜，應(yīng)怕慚愧去見(jiàn)才氣雙全的劉備。
可惜時(shí)光如流水一般過(guò)去，我真擔(dān)心著風(fēng)雨飄蕩中的國(guó)家，真像桓溫所說(shuō)樹(shù)也已經(jīng)長(zhǎng)得這么大了！叫誰(shuí)去請(qǐng)那些披紅著綠的歌女，來(lái)為我擦掉英雄失意的眼淚！ 編輯本段評(píng)價(jià) 這首詞是作者在建康通判任上所作。上闋開(kāi)頭以無(wú)際楚天與滾滾長(zhǎng)江作背景，境界闊大，觸發(fā)了家國(guó)之恨和鄉(xiāng)關(guān)之思。
“落日樓頭”以下，表現(xiàn)詞人如離群孤雁、像棄置的寶刀難抑胸中郁悶。下闋用三個(gè)典故對(duì)于四位歷史人物進(jìn)行褒貶，從而表白自己以天下為己任的抱負(fù)。
嘆惜流年如水，壯志成灰。最后流下英雄熱淚。
這是稼軒早期詞中最負(fù)盛名的一篇，藝術(shù)上也漸趨成熟境界：豪而不放，壯中見(jiàn)悲，力主沉郁頓挫。上片以山水起勢(shì)，雄渾而不失清麗。
“獻(xiàn)愁供恨”用倒卷之筆，迫近題旨。以下七個(gè)短句，一氣呵成。
落日斷鴻，把看吳鉤，拍遍欄桿，在闊大蒼涼的背景上，凸現(xiàn)出一個(gè)孤寂的愛(ài)國(guó)者的形象。下片抒懷，寫(xiě)其壯志難酬之悲。
不用直筆，連用三個(gè)故實(shí)，或反用，或正取，或半句縮住，以一波三折、一唱三嘆手腕出之。結(jié)處嘆無(wú)人喚取紅巾“搵英雄淚”，遙應(yīng)上片“無(wú)人會(huì)，登臨意”，抒慷慨嗚咽之情，也別具深婉之致。
——朱德才《辛棄疾詞選》，人民文學(xué)出版社1988年版。 編輯本段賞析 該詞，上片大段寫(xiě)景：由水寫(xiě)到山，由無(wú)情之景寫(xiě)到有情之景，很有層次。
開(kāi)頭兩句，“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”，是作者在賞心亭上所見(jiàn)的景色。楚天千里，遼遠(yuǎn)空闊，秋色無(wú)邊無(wú)際。
大江流向天邊，也不知何處是它的盡頭。遙遠(yuǎn)天際，天水交融氣象闊大，筆力遒勁。
“楚天”的“楚”地，泛指長(zhǎng)江中下游一帶，這里戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾屬楚國(guó)?！八S天去”的“水”，指浩浩蕩蕩奔流不息的長(zhǎng)江。
“千里清秋”和“秋無(wú)際”，顯出闊達(dá)氣勢(shì)同時(shí)寫(xiě)出江南秋季的特點(diǎn)。南方常年多雨多霧，只有秋季，天高氣爽，才可能極目遠(yuǎn)望，看見(jiàn)大江向無(wú)窮無(wú)盡的天邊流去的壯觀景色。
下面“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫(xiě)山?！斑b岑”即遠(yuǎn)山。
舉目遠(yuǎn)眺，那一層層、一疊疊的遠(yuǎn)山，有的很像美人頭上插戴的玉簪，有的很像美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色算上美景，但只能引起詞人的憂愁和憤恨。皮日休《縹緲?lè)濉吩?shī)：“似將青螺髻，撒在明月中”，韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》詩(shī)有“山如碧玉”之句，是此句用語(yǔ)所出。
人心中有愁有恨，雖見(jiàn)壯美的遠(yuǎn)山，但愁卻有增無(wú)減，仿佛是遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”。這是移情及物的手法。
詞篇因此而生動(dòng)。至于愁恨為何，又何因而至，詞中沒(méi)有正面交代，但結(jié)合登臨時(shí)地情景，可以意會(huì)得到。
北望是江淮前線，效力無(wú)由；再遠(yuǎn)即中原舊疆，收復(fù)無(wú)日。南望則山河雖好，無(wú)奈僅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思進(jìn)取，卻力不得伸。
以上種種，是恨之深、愁之大者。借言遠(yuǎn)山之獻(xiàn)供，一寫(xiě)內(nèi)心的擔(dān)負(fù)，而總束在此片結(jié)句“登臨意”三字內(nèi)。
開(kāi)頭兩句，是純粹寫(xiě)景，至“獻(xiàn)愁供恨”三句，已進(jìn)了一步，點(diǎn)出“愁”、“恨”兩字，由純粹寫(xiě)景而開(kāi)始抒情，由客觀而及主觀，感情也由平淡而漸趨強(qiáng)烈。一切都在推進(jìn)中深化、升華。
“落日樓頭”六句意思說(shuō)，夕陽(yáng)快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時(shí)傳到賞心亭上，更加引起了作者對(duì)遠(yuǎn)在北方的故鄉(xiāng)的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著亭子上的欄干，可是又有誰(shuí)能領(lǐng)會(huì)他這時(shí)的心情呢？ 這里“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，雖然仍是寫(xiě)景，但無(wú)一語(yǔ)不是喻情。
落日，本是日日皆見(jiàn)之景，辛棄疾用“落日”二字，比喻南宋國(guó)勢(shì)衰頹。“斷鴻”，是失群的孤雁，比喻作為“江南游子”自己飄零的身世和孤寂的心境。
辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國(guó)，以江南為自己的家鄉(xiāng)的?？墒悄纤谓y(tǒng)冶集團(tuán)根本無(wú)北上收失地之意，對(duì)于像辛棄疾一樣的有志之士也不把辛棄疾看作自己人，對(duì)他一直采取猜忌排擠的態(tài)度；致使辛棄疾覺(jué)得他在江南真的成了游子了。
“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”三句，是直抒胸臆，此時(shí)作者思潮澎湃心情激動(dòng)。但作者不是直接用語(yǔ)言來(lái)渲染，而是選用具有典型意義的動(dòng)作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)路、壯志難酬的悲憤。
第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”（“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀）。杜甫《后出塞》詩(shī)中就有“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”的句子。
“吳鉤”，本應(yīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁，只作賞玩，無(wú)處用武，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無(wú)用武之地的苦悶也烘托出來(lái)了。第二個(gè)動(dòng)作“欄干拍遍”。
據(jù)宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁。
4.評(píng)價(jià)古詩(shī)詞常用的典故
原發(fā)布者：龍?jiān)雌诳W(wǎng)
【摘要】本文主要總結(jié)了古詩(shī)詞中常見(jiàn)的13個(gè)典故，并說(shuō)明詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；典故
典故，或稱用典、用事，是指用過(guò)去的事來(lái)說(shuō)明當(dāng)前的問(wèn)題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者。”詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城?！鄙騺缙凇峨s詩(shī)三首（其三）》：“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。”王昌齡《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！薄褒埑恰?，匈奴名城，秦漢時(shí)匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門(mén)》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓?！毙翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！蓖醪峨蹰w序》：“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)?！薄逗鬂h書(shū)》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
5.鴻雁
9.陽(yáng)關(guān)
13.梁園
5.從典故方面賞析楊億的《無(wú)題》：巫陽(yáng)歸夢(mèng)隔千峰,辟惡香銷翠被空
不愛(ài)西昆，宋代人寫(xiě)西昆說(shuō)白了那就叫矯情.還說(shuō)學(xué)義山，人家的形倒是十足了，還不是"獺祭魚(yú)"！ 巫陽(yáng)歸夢(mèng)隔千峰，（楚襄王夢(mèng)見(jiàn)巫山神女事，見(jiàn)宋玉\賦） 辟惡香銷翠被空。
（應(yīng)是辟惡香銷翠被濃，辟惡香 用以辟邪，《箏賦》中歌曰： “年年花色好，足侍愛(ài)君旁。影入著衣鏡，裙含辟惡香。
鴛鴦七十二，亂舞未成行?！保?桂魄漸虧愁曉月，（化自義山詩(shī)無(wú)題"桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣，銀箏夜久殷勤弄/心怯空房不忍歸""月露誰(shuí)教桂葉香"，“侵夜可能爭(zhēng)桂魄”） 暢棱扳谷殖咐幫栓爆兢蕉心不展怨春風(fēng)。
（義山"芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁."） 遙山黯黯眉長(zhǎng)斂，（司馬相如之妻卓文君眉如遠(yuǎn)山，稱“遠(yuǎn)山眉”.韋莊《荷葉杯》詞云：“一雙愁黛 遠(yuǎn)山眉，不忍更思。”以遠(yuǎn)山比眉是自古有之.） 一水盈盈語(yǔ)未通。
（義山"扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語(yǔ)未通""盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)"都是寫(xiě)女子傳情不得的苦衷） 漫托鹍弦傳恨意，（ 鹍雞 。古代指像鶴的一種鳥(niǎo)。
鹍弦是用鹍雞筋作的琵琶弦.也作鯤弦.《樂(lè)府雜記》：“賀懷智以鹍雞筋作琵琶弦，用鐵撥彈?！?云鬟日夕似飛蓬。
（"自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容"這是女為悅己者容最古老的版本了吧。
與君一別，懶梳妝停畫(huà)眉，不是化妝品欠奉，實(shí)是沒(méi)有心思，連頭發(fā)也亂得像飛蓬。 知道了典故，意思不難，無(wú)非是女子別后相思，孤獨(dú)終夜，無(wú)處寄得，只有憔容撥琴而已。
6.有關(guān)詩(shī)詞賞析、歷史典故及介紹中國(guó)從古到今的書(shū)籍
詩(shī)詞賞析\ 歷史典故：《唐宋詩(shī)詞典故趣聞》 北京燕山出版社 26元
簡(jiǎn)介：是針對(duì)這些長(zhǎng)期困擾讀者的問(wèn)題，一一對(duì)癥下藥。首先從詩(shī)或詞的名稱——即詞牌或曲牌開(kāi)始加以考律，指出其淵源、出處和由此產(chǎn)生的趣聞；二、是對(duì)歷史上第一位詩(shī)或詞人用本詞牌或曲牌所寫(xiě)的原詩(shī)或詞加以陳列。如查不到詩(shī)或詞的原作，則用歷史較有名的詩(shī)或詞加以補(bǔ)充；三、是對(duì)所列之詩(shī)或詞加以論述，并在論述過(guò)程中，不但逐字逐句地對(duì)詩(shī)或詞加以詳解，而且還對(duì)詩(shī)或詞中所引用的古人詩(shī)詞及歷史典故、趣聞?shì)W事等，一一加以詳解；四、《唐宋詩(shī)詞典故趣聞》所選作品，不拘于某一流派，而是對(duì)各家的作品兼收并蓄，同時(shí)，還逐篇就其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行剖析和賞析；五、書(shū)中作家的排列，以生年前后為序，生平無(wú)考者，以在世之年論；六、《唐宋詩(shī)詞典故趣聞》原則上采用一詩(shī)一詞一篇剖析和賞析文章，少數(shù)詩(shī)或詞不可分者，則合之一并剖析和賞析；七、在成書(shū)過(guò)程中，曾參考過(guò)大量書(shū)籍，在這些書(shū)籍中，很有一些精美語(yǔ)辭和論點(diǎn)，為使《唐宋詩(shī)詞典故趣聞》臻于完善，則不避掠美之嫌，而加以采錄；八、中國(guó)的歷史悠久，詩(shī)詞藝術(shù)博深，及其鳳毛麟角之萬(wàn)一。
古今歷史：《國(guó)史十六講》 中華書(shū)局 32元
簡(jiǎn)介：極好的中國(guó)歷史入門(mén)書(shū)籍， 中國(guó)歷史的三個(gè)時(shí)代：部落時(shí)代；封建時(shí)代；郡縣時(shí)代。作為通史入門(mén)而言，確實(shí)是本好書(shū)。相對(duì)一般的通史教材，本書(shū)選材精要、觀點(diǎn)新穎、文筆清新，值得一讀。
7.從化用典故的角度賞析《登金陵鳳凰臺(tái)》李白的
登金陵鳳凰臺(tái) 鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水（有版本為“二水”）中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。1）選自《李白詩(shī)選》，鳳凰臺(tái)：故址在今南京市鳳凰山。
《太平寰宇記》卷九十江南東道江寧縣："鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三鳥(niǎo)翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥(niǎo)群集。
仍置鳳凰臺(tái)里，起臺(tái)于山，號(hào)為鳳凰山。"宋張戒《歲寒堂詩(shī)話》卷一："金陵鳳凰臺(tái)，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱"（又見(jiàn)張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》卷一）。
2）吳宮：三國(guó)時(shí)吳國(guó)建都金陵，故稱。晉代：東晉亦建都于金陵。
衣冠：指豪門(mén)貴族。丘：墳?zāi)埂?/p>
3）三山半落青天外：從鳳凰臺(tái)上望過(guò)去，覺(jué)得三山距離遙遠(yuǎn)，不能盡收眼底。三山，山名，在南京市西南長(zhǎng)江邊，因三峰并列、南北相連而得名。
陸游《入蜀記》卷一："三山，自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳。及過(guò)其下，則距金陵才五十里"。
半落：形容三山有一半被云遮住。 4）二水：又做一水。
二水說(shuō)認(rèn)為“白鷺洲為長(zhǎng)江中小洲，在金陵水西門(mén)外，因常有白鷺聚歇得名。秦淮河經(jīng)金陵，西入長(zhǎng)江，因自鷺洲中分為二”；一水說(shuō)認(rèn)為“指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，被橫截其間的白鷺洲分為一支"。
趙昌平的《唐詩(shī)三百首全解》和陶今雁的《唐詩(shī)三百首詳注（2009年第六版）》均作“二水中分白鷺洲”。白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲，在今南京市水西門(mén)外。
洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。
5）浮云能蔽日：比喻奸臣遮攔賢臣。浮云，陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》："邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。
" 6）金陵，今天的江蘇省南京市，金陵為南京古稱，是江蘇省省轄市，簡(jiǎn)稱寧，是江蘇省省會(huì)。 7）白鷺洲，白鷺洲位于南京城東南隅，后為白鷺洲公園，是南京城南地區(qū)最大的公園。
8）晉代衣冠，吳宮花草和南京被稱為“六朝古都”，“十朝勝會(huì)”。譯文古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游，鳳去臺(tái)空唯有長(zhǎng)江流水日日依舊。
東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒(méi)了幽徑，晉代的名門(mén)望族也都成古墓荒丘。 高聳的三山有半截露出青天之外，白鷺洲把秦淮河分割成一派支流。
只因?yàn)楦≡颇軌蛘诒喂廨x的白日，登高不見(jiàn)長(zhǎng)安城怎么不使人發(fā)愁？鑒賞：該詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。
三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)?，灰飛煙滅。五、六句寫(xiě)大自然的壯美。
對(duì)仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，十分沉痛。
該詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫(xiě)景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。
結(jié)句寄寓愛(ài)君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李白的詩(shī)就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔顥的詩(shī)宏偉。
[3] 開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺(jué)得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。
在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。
三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。
詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)?。那一時(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢！ 詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”
“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無(wú)中耳。
及過(guò)其下，距金陵才五十余里?！标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。
李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫(xiě)得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”。
這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。 李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。
但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”這兩句詩(shī)寄寓著深意。
長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”
李白這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他的心情是十分沉痛的?！安灰?jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。
相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。
該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙。”在用韻上，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。
語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了自。
