獻芒果典故(吃芒果的典故)
1.吃芒果的典故
芒果的果語是專一 它代表"你是我心中閃耀不滅的光芒"或"你是我的惟一"。
當(dāng)你吃芒果時，特別能體會到愛情的甜美悸動。水果有它們傳統(tǒng)的果語：如蘋果代表平安，石榴代表多福，桃代表長壽，橘子代表吉利，葡萄代表豐收等。
同時，水果也有它們的性愛果語： 蘋果：果語是禁果，代表歡娛、享樂，尤其是性交快感的象征。它有這樣的象征含義，可能由于蘋果的內(nèi)核形似女性的外陰的形狀。
它在歐洲還是愛情、婚姻、青春、繁育、春季、長壽、不朽的標(biāo)志。希臘、希爾特和北歐神話都將蘋果看作眾神的圣餐。
有一些畫像里，如果一個人手拿蘋果或握蘋果，那么被看作是耶穌為人類贖罪的含義。 杏：果語是純潔，同時也代表貞女懷胎。
杏子壓榨成的果汁在古代社會與精液相提并論的。 梨：果語是母性，并與性有巧妙的聯(lián)系，原因在于梨鼓脹的外表酷似女性的骨盆或乳房。
檸檬：果語是苦澀，是失敗與失望的象征。在基督教藝術(shù)中，檸檬也有碩果累累的象征。
石榴：果語是肉欲。希臘神話中谷物女神普羅塞皮娜被冥王哈德斯劫走，強娶為妻，當(dāng)她回到人間的時候，冥王就給她一個石榴作為信物，表示夫妻間堅貞的情感。
而谷物女神來到人間時，便春回大地，也因為這個典故的緣故，石榴有肉欲的象征。 從這些水果的傳統(tǒng)果語可以看出，無論是有關(guān)福祿壽果語，還是性愛果語，都有很深刻的歷史文化沉淀在里面。
但新一代的果語，卻表達著新新人類的一種思維方式，不僅很巧妙，而且很撩人，如芒果象征著專一，水梨訴說牽掛，葡萄是思念，檸檬表示忌妒等，傳情達意，讓人心領(lǐng)神會，曼妙無比： 檸檬的果語是忌妒 它代表著"我的心是酸的，臉是綠的"，從而成為忌妒的代言人。 荔枝的果語是承諾 夏季盛產(chǎn)的荔枝，因為"在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝"諧音，所以代表承諾。
梨的果語是牽掛 清爽消暑的水梨，也跳脫傳統(tǒng)代表"分離"的苦情，轉(zhuǎn)變成"想你的心不曾遠離"的甜蜜牽掛。 木瓜的果語是暗示 它代表"木頭！你還不懂我的心嗎？" 甜瓜的果語是甜蜜 它代表"每次見你都甜入我心！" 草莓的果語是挑逗 它代表"吻我吧！" 芒果的果語是專一 它代表"你是我心中閃耀不滅的光芒"或"你是我的惟一"。
當(dāng)你吃芒果時，特別能體會到愛情的甜美悸動。 香蕉的果語是追求 它代表"退去你的矜持，感受我的溫柔！" 葡萄的果語是思念 它代表"將每個思念你的日子串聯(lián)在一起！" 菠蘿的果語是好運 它代表"好運旺旺來！" 柿子的果語是圓滿 它代表"事事如意！" 芭樂的果語是健康 它代表"健康快樂！"一年四季都能生長的芭樂，因為強勁的生命力，而贏得"健康"的果語。
棗子的果語是轉(zhuǎn)運 它代表"早日康復(fù)！"。
2.求關(guān)于芒果的傳說或故事
芒果為漆樹科芒果屬熱帶常綠大喬木，高9到27米，葉為披針形，油綠而發(fā)亮，花小而多，紅色或黃色，呈頂生圓錐花 序，樹的壽命長的可達幾百年。原產(chǎn)印度及馬來西亞，印度栽培歷史最久，產(chǎn)量最多，占世界產(chǎn)量的80%。芒果的名字來源于印度南部的泰米樂語。野芒果樹的果實不能食用，印度人最先發(fā)現(xiàn)這種樹，并栽培成可吃的芒果，還用它來遮蔽熱帶的驕陽，距今已有4000多年的歷史了。據(jù)傳說，當(dāng)時有個虔誠的信徒曾將自己的芒果園獻給釋迦牟尼，好讓他在樹蔭下休息。至今，在印度的佛教和印度教的寺院里都能見到芒果樹的葉、花和果的圖案。印度教徒認為芒果花的五瓣代表愛神卡馬德瓦的五支箭，用芒果來供奉女神薩拉斯瓦蒂。1556年至1605年期間，莫臥兒帝王阿克巴在德里附近有一個十萬株芒果樹的果園。這樣大規(guī)模的芒果樹園在當(dāng)時是世界罕見的。目前，人們一致認為，第一個把芒果介紹到印度國以外的人是中國唐朝的高僧玄奘法師，在《大唐西域記》中有“庵波羅果，見珍于世”這樣的記載。而后傳入泰國、馬來西亞、菲律賓和印度尼西亞等東南亞國家，再傳到了地中海沿岸國家，直到18世紀(jì)后才陸續(xù)傳到巴西、西印度群島和美國佛羅里達州等地，現(xiàn)在，這些地方都有大片的芒果林。
世界上許多國家都有各自喜愛的芒果品種。泰國人常常愛說自己的芒果是世界上最好的，泰國人喜愛一種叫“婆羅門米亞”的芒果，意思是“賣老婆的婆羅門”，傳說有個酷愛芒果的婆羅門竟把老婆賣了買芒果吃，因此得名。印度人把阿方索芒果、佩珊芒果和孟加拉芒果當(dāng)作珍品。斯里蘭卡人喜愛的是鸚魚芒果和盧比芒果。菲律賓人欣賞的是加拉巴奧芒果，近年來為了做生意，將它改名為馬尼拉超級芒果。 我國芒果的經(jīng)濟栽培地區(qū)有廣東、廣西、海南、福建、云南、臺灣等省區(qū)。栽培最多的是海南省的海南島，分布在陵水、保亭、樂東。東方、昌江、崖縣等，目前，年產(chǎn)約500噸。廣西的南寧、欽州、百色、玉林；云南的西雙版納、德宏、思茅；福建的安溪、漳州、云霄、廈門等地均有相當(dāng)產(chǎn)量的芒果。
3.求關(guān)于芒果的傳說或故事
芒果為漆樹科芒果屬熱帶常綠大喬木，高9到27米，葉為披針形，油綠而發(fā)亮，花小而多，紅色或黃色，呈頂生圓錐花 序，樹的壽命長的可達幾百年。
原產(chǎn)印度及馬來西亞，印度栽培歷史最久，產(chǎn)量最多，占世界產(chǎn)量的80%。芒果的名字來源于印度南部的泰米樂語。
野芒果樹的果實不能食用，印度人最先發(fā)現(xiàn)這種樹，并栽培成可吃的芒果，還用它來遮蔽熱帶的驕陽，距今已有4000多年的歷史了。據(jù)傳說，當(dāng)時有個虔誠的信徒曾將自己的芒果園獻給釋迦牟尼，好讓他在樹蔭下休息。
至今，在印度的佛教和印度教的寺院里都能見到芒果樹的葉、花和果的圖案。印度教徒認為芒果花的五瓣代表愛神卡馬德瓦的五支箭，用芒果來供奉女神薩拉斯瓦蒂。
1556年至1605年期間，莫臥兒帝王阿克巴在德里附近有一個十萬株芒果樹的果園。這樣大規(guī)模的芒果樹園在當(dāng)時是世界罕見的。
目前，人們一致認為，第一個把芒果介紹到印度國以外的人是中國唐朝的高僧玄奘法師，在《大唐西域記》中有“庵波羅果，見珍于世”這樣的記載。而后傳入泰國、馬來西亞、菲律賓和印度尼西亞等東南亞國家，再傳到了地中海沿岸國家，直到18世紀(jì)后才陸續(xù)傳到巴西、西印度群島和美國佛羅里達州等地，現(xiàn)在，這些地方都有大片的芒果林。
世界上許多國家都有各自喜愛的芒果品種。泰國人常常愛說自己的芒果是世界上最好的，泰國人喜愛一種叫“婆羅門米亞”的芒果，意思是“賣老婆的婆羅門”，傳說有個酷愛芒果的婆羅門竟把老婆賣了買芒果吃，因此得名。
印度人把阿方索芒果、佩珊芒果和孟加拉芒果當(dāng)作珍品。斯里蘭卡人喜愛的是鸚魚芒果和盧比芒果。
菲律賓人欣賞的是加拉巴奧芒果，近年來為了做生意，將它改名為馬尼拉超級芒果。 我國芒果的經(jīng)濟栽培地區(qū)有廣東、廣西、海南、福建、云南、臺灣等省區(qū)。
栽培最多的是海南省的海南島，分布在陵水、保亭、樂東。東方、昌江、崖縣等，目前，年產(chǎn)約500噸。
廣西的南寧、欽州、百色、玉林；云南的西雙版納、德宏、思茅；福建的安溪、漳州、云霄、廈門等地均有相當(dāng)產(chǎn)量的芒果。
4.關(guān)于芒果故事
【芒果的歷史】 芒果為漆樹科芒果屬熱帶常綠大喬木，高9到27米，葉為披針形，油綠而發(fā)亮，花小而多，紅色或黃色，呈頂生圓錐花序，樹的壽命長的可達幾百年。
原產(chǎn)印度及馬來西亞，印度栽培歷史最久，產(chǎn)量最多，占世界產(chǎn)量的80%。芒果的名字來源于印度南部的泰米樂語。
野芒果樹的果實不能食用，印度人最先發(fā)現(xiàn)這種樹，并栽培成可吃的芒果，還用它來遮蔽熱帶的驕陽，距今已有4000多年的歷史了。據(jù)傳說，當(dāng)時有個虔誠的信徒曾將自己的芒果園獻給釋迦牟尼，好讓他在樹蔭下休息。
至今，在印度的佛教和印度教的寺院里都能見到芒果樹的葉、花和果的圖案。印度教徒認為芒果花的五瓣代表愛神卡馬德瓦的五支箭，用芒果來供奉女神薩拉斯瓦蒂。
1556年至1605年期間，莫臥兒帝王阿克巴在德里附近有一個十萬株芒果樹的果園。這樣大規(guī)模的芒果樹園在當(dāng)時是世界罕見的。
目前，人們一致認為，第一個把芒果介紹到印度國以外的人是中國唐朝的高僧玄奘法師，在《大唐西域記》中有“庵波羅果，見珍于世”這樣的記載。而后傳入泰國、馬來西亞、菲律賓和印度尼西亞等東南亞國家，再傳到了地中海沿岸國家，直到18世紀(jì)后才陸續(xù)傳到巴西、西印度群島和美國佛羅里達州等地，現(xiàn)在，這些地方都有大片的芒果林。
果實的大小、形狀、色澤、纖維多少、核大小等，是區(qū)別芒果品種的主要依據(jù)，但芒果的品種、品系很多，過去多用實生苗繁殖，產(chǎn)生了許多自然雜交種，新的品種又不斷地被人工培育出來，如目前菲律賓大學(xué)研究人員用人工遺傳方法培育“無核”芒果，已取得初步成績，所以現(xiàn)在全世界約有1000多個芒果品種，且一直都沒有一個完整的品種分類系統(tǒng)。由于品種不同，芒果最大的重達幾公斤，最小的只有李子那么大；形狀各有不同，圓的、橢圓的、心形的、腎形的、細長的、豐厚的等都有；果皮顏色有青、綠、黃、紅等色；果肉有黃、綠、橙色等色；味道有酸、甜、淡甜、酸甜等。
世界上許多國家都有各自喜愛的芒果品種。泰國人常常愛說自己的芒果是世界上最好的，泰國人喜愛一種叫“婆羅門米亞”的芒果，意思是“賣老婆的婆羅門”，傳說有個酷愛芒果的婆羅門竟把老婆賣了買芒果吃，因此得名。
印度人把阿方索芒果、佩珊芒果和孟加拉芒果當(dāng)作珍品。斯里蘭卡人喜愛的是鸚魚芒果和盧比芒果。
菲律賓人欣賞的是加拉巴奧芒果，近年來為了做生意，將它改名為馬尼拉超級芒果。 我國芒果的經(jīng)濟栽培地區(qū)有廣東、廣西、海南、福建、云南、臺灣等省區(qū)。
栽培最多的是海南省的海南島，分布在陵水、保亭、樂東。東方、昌江、崖縣等，目前，年產(chǎn)約500噸。
廣西的南寧、欽州、百色、玉林；云南的西雙版納、德宏、思茅；福建的安溪、漳州、云霄、廈門等地均有相當(dāng)產(chǎn)量的芒果。 【芒果特色】 芒果色、香、味俱佳，營養(yǎng)豐富，每百克果肉含維生素C 56.4—137.5毫克，有的可高達189毫克；含糖量14~16%；種子中含蛋白質(zhì)5.6%；脂肪16.1%；碳水化合物69.3%。
食用芒果具有益胃、解渴、利尿的功用，成熟的芒果在醫(yī)藥上可作緩污劑和利尿劑，種子則可作殺蟲劑和收斂劑。 芒果果肉多汁，鮮美可口，兼有桃、杏、李和蘋果等的滋味，如盛夏吃上幾個，能生津止渴，消暑舒神。
由于芒果不便保鮮儲藏和長途運輸，所以人們往往把它加工成糖水罐頭、蜜餞、果酒、果干、果醬、果凍等。芒果蜜餞中的話芒果、蜜芒果和甘草芒果，早已名聲在外，膾炙人口。
西雙版納地區(qū)的傣族則喜歡把芒果制成芒果膠食用，其做法是把芒果煮熟去核過濾，便成為半透明琥珀色的果膠，食之清脆適口，風(fēng)味別致。
5.欲知第三十四計苦肉計的典故和當(dāng)今應(yīng)用事例
苦肉計：人們都不愿意傷害自己，如果說被別人傷害，這肯定是真的。
己方如果以假當(dāng)真，敵方肯定信而不疑。這樣才能使苦肉之計得以成功。
此計其實是一種特殊作法的離間計。運用此計，“自害”是真，“他害”是假，以真亂假。
己方要造成內(nèi)部矛盾激化的假象，再派人裝作受到迫害，借機鉆到敵人心臟中去進行間諜活動。 周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨。
這已是盡人皆知的故事了。兩人事先商量好了，假戲真作，自家人打自家人，騙過曹操，詐降成功，火燒了曹操八十三萬兵馬。
春秋時期，吳王闔閭殺了吳王僚，奪得王位。他十分懼怕吳王僚的兒子慶忌為父報仇。
慶忌正在衛(wèi)國擴大勢力，準(zhǔn)備攻打齊國，奪取王位。 闔閭整日提心吊膽，要大臣伍子胥替他設(shè)法除掉慶忌。
伍于胥向闔閭推薦了一個智勇雙全的勇士，名叫要離。闔閭見要離矮小瘦弱，說道：“慶忌人高馬大，勇力過人，如何殺得了他？”要離說：“刺殺慶忌，要靠智不靠力。
只要能接近他，事情就好辦?！标H閭說：“慶忌對吳國防范最嚴(yán)，怎么能夠接近他呢？”要離說：“只要大王砍斷我的右臂，殺掉我的妻子，我就能取信于慶忌。”
闔閭不肯答應(yīng)。要離說：“為國亡家，為主殘身，我心甘情愿?！?/p>
吳都忽然流言四起：闔閭弒君篡位，是無道昏君。吳王下今追查，原來流言是要離散布的。
闔閭下令捉了要離和他的妻子，要離當(dāng)面大罵昏王。闔閭假借追查同謀，未殺要離而只是斬斷了他的右臂，把他夫妻二人關(guān)進監(jiān)獄。
幾天后，伍子胥讓獄卒放松看管，讓要離乘機逃出。闔閭聽說要離逃跑，就殺了他的妻子。
這件事不斷傳遍吳國，鄰近的國家也都知道了。要離逃到衛(wèi)國，求見慶忌，要求慶忌為他報斷臂殺妻之仇，慶忌接納了他。
要離果然接近了慶忌，他勸說慶忌伐吳。要離成了慶忌的貼身親信。
慶忌乘船向吳國進發(fā)，要離乘慶忌沒有防備，從背后用矛盡力刺去，刺穿了胸膛。慶忌的衛(wèi)士要捉拿要離。
慶忌說：“敢殺我的也是個勇士，放他走吧！”慶忌因失血過多而死。要離完成了刺殺慶忌的任務(wù)，家毀身殘，也自刎而死。
【故事】 南宋時，金兵南侵，金兀術(shù)與岳飛在朱仙鎮(zhèn)擺開決戰(zhàn)的戰(zhàn)場。金兀術(shù)有一義子，名叫陸文龍，這年十六歲，英勇過人，是岳家軍的勁敵。
陸文龍本是宋朝潞安州節(jié)度使陸登的兒子，金兀術(shù)攻陷潞安州，陸登夫妻雙雙殉國。金兀術(shù)將還是嬰兒的陸文龍和奶娘擄至金營，收為義子。
陸文龍對自己的家世完全不知。 一日，岳飛正在思考破敵之策，忽見部將王佐進帳。
岳飛看見王佐臉色蠟黃，右臂已被斬斷（已敷藥包扎），大為驚奇，忙問發(fā)生了什么事。原來王佐打算只身到金營，策動陸文龍反金。
為了讓金兀術(shù)不猜疑，才采取斷臂之計。岳飛十分感激，淚如泉涌。
王佐連夜到金營，對金兀術(shù)說道：“小臣王佐.本是楊么的部下，官封車勝侯。楊么失敗我只得歸順岳飛。
昨夜帳中議事，小臣進言，金兵二百萬，實難抵擋，不如議和。岳飛聽了大怒，命人斬斷我的右臂，并命我到金營通報，說岳家軍即日要來生擒狼主，踏平金營。
臣要是不來，他要斬斷我的另一只臂。因此，我只得哀求狼主?！?/p>
金兀術(shù)同情他，叫他“苦人兒”，把他留在營中。王佐利用能在金營自由行動的機會，接近陸文龍的奶娘，說服奶娘，一同向陸文龍講述了他的身世。
文龍知道了自己的身世后，決心為父母報仇，誅殺金賊。王佐指點他不可造次，要伺機行動。
金兵此時運來一批轟天大炮，準(zhǔn)備深夜轟擊岳家軍營，幸虧陸文龍用箭書報了信，使岳軍免受損失。當(dāng)晚，陸文龍、王佐、奶娘投奔宋營。
王佐斷臂，終于使猛將陸文龍回到宋朝，立下了不少戰(zhàn)功。 苦肉計——周瑜導(dǎo)演苦肉計 這個智謀故事開始于《三國演義》第四十六回“用奇謀孔明借箭 獻密計黃蓋受刑”，結(jié)束于第四十九回“七星壇諸葛祭風(fēng) 三江口周瑜縱火”。
諸葛亮草船借箭以后，又不謀而合地與周瑜一起提出了火攻曹操水旱大營的作戰(zhàn)方案。恰在此時，已投降曹操的荊州將領(lǐng)蔡和、蔡中兄弟，受曹操的派遣，來到周瑜大營詐降。
心如明鏡的周瑜又裝聾賣傻，將計就計，故意接待了二蔡。一天夜里，周瑜正在帳內(nèi)靜思，黃蓋潛入帳中來見，也提出火攻曹軍的作戰(zhàn)方案。
周瑜告訴黃蓋：他正準(zhǔn)備利用前來詐降的蔡中、蔡和為曹操通報消息的機會，對曹操實行詐降計。并說：要使曹操墮于詐降計，必須有人受些皮肉之苦。
黃蓋當(dāng)即表示：為報答孫氏厚思和江東的事業(yè)，甘愿先受重刑，爾后再向曹操詐降。 第二天，周瑜召集諸將于大帳之中，他命令諸將各領(lǐng)取3個月的糧草，分頭作好破曹的作戰(zhàn)準(zhǔn)備。
黃蓋打斷周瑜的話茬，搶先說：“不要說3個月，就是支用30個月的糧草，也無濟于事。如果這個月內(nèi)能打敗曹操，那再好不過了；如一月之內(nèi)不能擊潰他，倒不如依了張子布的主意，干脆束手投降?！?/p>
周瑜聞聽到這種滅自家威風(fēng)、長他人志氣、動搖軍心的投降論調(diào)后，勃然大怒，喝令左右將黃蓋推出帳外，斬首示眾。黃蓋也不示弱，他以江東舊臣的資格倚老賣老，根本就沒把周瑜放在眼里。
這就越發(fā)使周瑜怒不可遏，他立命從速斬決。周、黃矛盾的升級激化使諸將悄悄不安。
大將甘寧以黃蓋乃東吳舊臣為由，替黃蓋求情，被一陣。
6.“傷心豈獨息夫人”有什么典故
題息夫人曲 （鄧漢儀·清）
楚宮慵掃眉黛新，只自無言對暮春；
千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人。
蔡國國君獻舞先生對小姨子息夫人耍流氓，惹惱了連襟息國國君息侯先生，息侯找楚國幫忙，耍陰謀捉住了蔡獻舞。老楚稀里糊涂地幫了忙，但是卻一頭霧水，就問俘虜：“老蔡，你和老息這是咋回事兒?。俊崩喜痰溃骸袄闲苣悴恢?，他那媳婦長得可水靈了，俺不小心看了一眼，結(jié)果，就在男女關(guān)系上犯了點錯誤……”楚文王：“哦？有這么漂亮嗎？俺不信……”回頭就找老息：“聽說你媳婦很靚啊，借俺看看成不……”
息侯當(dāng)然不答應(yīng)。
于是楚文王以此為借口滅掉了息國，他手下的馬仔沖進息宮的時候，莫名其妙地惹了禍的息夫人正哭哭啼啼地準(zhǔn)備殉國。斗丹把她抱回楚營，一路上還開導(dǎo)她，“夫人不欲全息侯之命乎？何為夫婦俱死！”當(dāng)天晚上楚文王就娶了這位息夫人，軍中號為“桃花夫人”。這位息夫人，給楚文王生了兩個楚王——其中一個就是后來大名鼎鼎的楚成王——但是她自己終究不曾和楚文王說一句話，王維詩云：“看花滿眼淚，不共楚王言”就是說她了。文王死后，文王的兄弟又看上了她，她歌以絕之。后人有詩云：“千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人！”
這就是這句詩詞的來歷，不過那已經(jīng)是公元前680年的事情了，距今天已經(jīng)太遠太遠。但是其中所說的道理卻是不假。
面對選擇：我們?yōu)橹度肓撕芏嗟怯捎诟鞣N原因出現(xiàn)了問題的事情和重新開始從頭來過。大多數(shù)時候我們會選擇重新來過，因為不用面對以前的麻煩，由于不用解決以前的遺留問題，這看來似乎是最優(yōu)選擇。
7.楚子發(fā)母的典故
楚子發(fā)母就是楚國將軍子發(fā)的母親。
子發(fā)攻打秦國的時候，軍糧吃光了，子發(fā)派人向楚王求援，并叫使者順便回家探望一下母親。子發(fā)母親問使者：“士兵們可安好？”使者回答說：“士兵們能分吃豆粒充饑?！?/p>
母親又問：“那么將軍可安好？”使者回答說：“將軍每天早晚都吃好飯好肉?！弊影l(fā)打敗秦國歸來，回到家的時候，他的母親關(guān)上大門不讓他進去并且叫人責(zé)備他說：“你沒聽說越王勾踐討伐吳國的事嗎？有人獻上一壇美酒，越王勾踐派人倒在江的上游，讓士兵到下游同飲江水，其實江水中并沒有多少酒的美味，但士兵作戰(zhàn)的勇氣因此而增加了五倍。
又有一天，有人送來一袋干糧，越王勾踐又下令賜給軍士們分了吃，其實只有一點點食物，過了咽喉就沒有了。但士兵作戰(zhàn)的勇氣因此而增加了十倍。
現(xiàn)在，你身為將軍，士兵們分吃豆粒充饑，惟獨你早晚吃著好飯好肉，這是為什么？《詩經(jīng)》上不是說了嗎？‘我快樂而不荒廢正事，賢人都高興’，說的是做事不能失了分寸。你指揮士兵進入生死相爭的戰(zhàn)場，而自己卻高高在上地享樂，即使能夠取勝，也不能說是用兵的正道。
你不是我的兒子，不要進我的門！”子發(fā)只得向他母親謝罪認錯，這才進了家門。
8.唇亡齒寒成語典故
唇亡齒寒
chún wáng chǐ hán
[釋義] 亡：沒有。嘴唇?jīng)]有了；牙齒就會感到寒冷。比喻兩者關(guān)系密切；相互依存；利害相關(guān)。
[語出] 《左傳·僖公五年》：“諺所謂輔車相依；唇亡齒寒者；共虞、虢之謂也?！?/p>
[近義] 唇齒相依 息息相關(guān)
[反義] 隔岸觀火 素昧平生
[用法] 多用來形容兩個鄰國之間的關(guān)系。也可形容人與人或單位與單位之間的關(guān)系。一般作謂語、定語。
[例句] 我們兩廠關(guān)系密切；~；我們哪能不幫你們渡過難關(guān)？
[成語故事]
春秋時候，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就找借口說鄰近的虢（guó）國經(jīng)常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國?？墒窃跁x國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經(jīng)過虞地?！霸鯓硬拍茼樌ㄟ^虞國呢？”晉獻公問手下的大臣。大夫荀息說：“虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應(yīng)借道的?！睍x獻公一聽有點舍不得，荀息看出了晉獻公的心思，就說：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那里罷了?！睍x獻公采納了荀息的計策。
虞國國君見到這兩們珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時，當(dāng)時就滿口答應(yīng)下來。虞國大夫?qū)m之奇聽說后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國和虢國是唇齒相依的近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬一虢國滅了，我們虞國也就難保了。俗話說：‘唇亡齒寒’，沒有嘴唇，牙齒也保不住??！借道給晉國萬萬使不得?！庇莨f：“人家晉國是大國，現(xiàn)在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠了，于是就帶著一家老小離開了虞國。
果然，晉國軍隊借道虞國，消滅了虢國，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。
