書寧有典故嗎(成語鞭辟入里的典故是什么)

1.成語鞭辟入里的典故是什么

成語鞭辟入里的典故，首先鞭辟入里是一個漢語成語，拼音是biān pì rù lǐ，意思是形容做學問切實。

也形容分析透徹，切中要害。 也說鞭辟近里。

盛宣懷《上張香帥書》：“侄忝承付托，責無旁貸，必當鞭辟入里，成一完全商辦大廠，為天下創(chuàng)?！背烧Z出處，盛宣懷《上張香帥書》：“侄忝承付托，責無旁貸，必當鞭辟入里，成一完全商辦大廠，為天下創(chuàng)?！?/p>

鞭：鞭打。辟：通透，觸及。

鞭辟：鞭策，激勵。里：衣服的內層。

鞭打觸及到了衣服的最里層。所以說他的曲故就是形容作學問切實。

也形容分析透徹，切中要害。 也說鞭辟近里。

我的答案對不對，如果回答對了，能不能給予我點鼓勵和獎勵。謝謝。

2.割席分坐的典故

「管寧割席」的故事，載于《世說新語·德行》：

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」

譯文」

管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對華歆說：" 你已經不是我的朋友了。"

3.竹林七賢哪幾位

中國魏晉時期7位名士的合稱，成名年代較“建安七子”晚一些。

包括：魏正始年間（240-249）嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 嵇康，字叔夜，譙郡铚縣（今安徽濉溪）人。

“竹林七賢”的領袖人物。三國時魏末著名的文學家、思想家、音樂家，是魏晉玄學的代表人物之一。

嵇康幼年喪父，成年后娶長樂亭主（一說為曹操孫女，沛王曹林之女；一說為曹操曾孫女，曹林之孫女）為妻，任郎中，中散大夫。 嵇康不喜為官，平時以打鐵為樂（一說以此謀生）。

大將軍司馬昭曾想聘他為自己的掾吏，嵇康堅守志向不愿出仕，離家躲避到河東。 司隸校尉鐘會想結交嵇康，輕衣肥乘，率眾而往。

嵇康與向秀在樹蔭下鍛鐵，對于鐘會不予理睬。等候很久也沒有回音后，鐘會準備離開。

嵇康開口問“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”從此結下仇隙。

景元二年，同為竹林七賢的山濤由大將軍從事中郎遷任吏部侍郎，舉薦嵇康代替自己的位置。嵇康因此寫下了著名的《與山巨源絕交書》以明自己的心志。

嵇康原本與東平呂巽呂安兄弟為友。呂安的妻子被其兄呂巽奸污，呂安原本準備休妻并起訴呂巽。

呂巽請嵇康從中勸解，并發(fā)誓不會惡人先告狀，于是嵇康勸說了呂安將這件事平息下來。但是之后呂巽害怕呂安翻悔，于是搶先告呂安不孝。

嵇康義不負心，寫信與呂巽絕交，并出面為呂安作證，因此也被收押。鐘會勸司馬昭乘此機會除掉嵇康。

晉墓壁畫中的嵇康 嵇康入獄后，立刻激起輿論的不滿，許多豪杰紛紛要求與嵇康一同入獄。經有司勸諭后，眾人一時遣散，然而最后嵇康和呂安卻被判處了死刑。

行刑當日，三千名太學生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學做老師。這些要求并沒有被同意。

臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。

曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說完后，嵇康從容地就戳，時年四十。 嵇康通曉音律，尤其喜愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。

他主張聲音的本質是“和”，合于天地是音樂的最高境界，認為喜怒哀樂從本質上講并不是音樂的感情而是人的情感。嵇康作有《風入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。

又作《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為科舉取士的條件之一。

嵇康擅長書法，工于草書，唐張彥遠《書法會要》品為草書第二。又善丹青，唐張彥遠《歷代名畫記》載其時有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，可惜現在俱已失佚。

廣陵散》，又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它是我國著名十大古曲之一。

它至少在漢代已經出現。其內容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯系起來。

《聶政刺韓王》主要是描寫戰(zhàn)國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。關于此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。

今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權編印的《神奇秘譜》（1425年），譜中有關于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內容的分段小標題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異名同曲。 據趙西堯等著《三國文化概覽》的描述，《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分。

正聲以前主要是表現對聶政不幸命運的同情；正聲之后則表現對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂曲的主體部分，著重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復仇意志。

全曲始終貫穿著兩個主題音調的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個是見于“正聲”第二段的正聲主調， 另一個是先出現在大序尾聲的亂聲主調。

正聲主調多在樂段開始處，突出了它的主導體用。亂聲主調則多用于樂段的結束，它使各種變化了的曲調歸結到一個共同的音調之中，具有標志段落，統(tǒng)一全曲的作用。

《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術性。或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛《廣陵散》并對之產生如此深厚的感情。

《廣陵散》在清代曾絕響一時，建國后我國著名古琴家管平湖先生根據《神奇秘譜》所載曲調進行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。 近代琴學家楊時百，在其所編《琴學叢書》的《琴鏡》中就認為此曲源于河間雜曲《聶政剌韓王曲》。

“廣陵”是揚州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標題說明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂作品，它萌芽于秦、漢時期，其名稱記載最早見于魏應璩《與劉孔才書》：“聽廣陵之清散”。

到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在。

4.程頤的軼事典故

一、程門立雪

河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要（即理學），河南洛陽這些地方的學者都去拜他們?yōu)閹?，楊時被調去做官他都沒有去，在潁昌以學生禮節(jié)拜程顥為師。過了四年，程顥去世了，楊時聽說以后，在臥室設立了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告一同跟從程顥學習的人。

之后，又到洛陽拜見程頤，此時楊時已四十歲了。一天，拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學游酢就侍立在門外沒有離開，程頤已經察覺的時候，那門外的雪已經一尺多深了。后人將此事稱為“程門立雪”。表示求學者尊敬師長和心誠意堅。

二、雙鳳送子

北宋天圣十年，程珦的夫人侯氏有一天突然做了一個夢。夢里他夢見自己與夫君一起逛花園，走到了一棵梧桐樹下。發(fā)現樹上有一個鳥窩，也不知道怎么回事兒，兩人竟然準備爬上樹去掏鳥蛋。

正行動著，就見從遠處飛來了兩只金色的鳳凰。兩只鳳凰飛近了之后，一直在程夫人身邊盤旋。過了一會兒，直直的撲向程夫人的懷中。程夫人雖然嚇了一跳，但是下意識的將兩只金鳳牢牢的摟在懷中。程珦見狀大笑不已，程夫人一下子被驚醒了。

神奇的是，不久之后程夫人就懷孕了，先后生下了程顥和程頤兩子。程顥和程頤長大后，都獲得了極高的成就。后世人對兩人十分尊敬，明朝年間有人為他們塑亭，為紀念兩人取名“雙鳳亭”。

三、流矢變魚

程顥、程頤勤奮好學，信奉孔子?？鬃釉唬骸岸Y、樂、射、御、書、數，為六藝?！痹谒麄兛磥恚粫浼悴坏昧圐R全，就決心學習射箭。射啊射啊，早射日頭，晚射月亮，風里雨里，從不間斷。

這天，兄弟二人又來到習射的地方，對準湖心的一棵野草，嗖嗖嗖，連發(fā)數箭，支支射中，湖水濺起千層波浪。箭都射完了，便叫家人去打撈，準備明日再用。家人來到湖邊，只見一個巨浪，把竹箭托起老高，接著又甩入水底，翻了一個滾，不見了。家人覺得奇怪，忙告訴程家兄弟。

程顥、程頤來到湖邊，一看，竹箭果真不見了。湖里本來是沒有魚兒的，眼前倒出現了一群形似箭桿的魚兒，悠悠游動，原來，箭都變成了魚。打這以后，程家兄弟射的箭就百發(fā)百中了。

后來，人們就把這個湖叫做流矢湖。這種魚叫做箭桿魚，為了順口，干脆叫它“桿魚”了。直至今天，黃陂還流傳著一首民謠：“習射箭落湖，竹箭變成魚，先有流矢湖，后有箭桿魚。”

四、水漲臺高

有一年，程氏兄弟正在鳳凰臺讀書，長江發(fā)了大水，諶家磯潰了口，三丈高的洪峰奔來，鳳凰臺已成了茫茫大水中的一葉孤舟。這時候游來了十八條紅鯉魚，圍著鳳凰臺四周游動，好像護衛(wèi)著鳳臺一樣。洪水漲，十八條鯉魚就抬著鳳凰臺往上長，洪水落，鳳凰臺也就往下落。

就這樣，不管水漲水落，程氏兄弟穩(wěn)坐書臺讀書。從此這里傳說這樣一句口語：“十八鯉魚沿臺走，把得鳳橋鎖住口?！?/p>

參考資料：搜狗百科-程頤

5."莫須有"是成語嗎

是成語，金朝時， 岳飛在朱仙鎮(zhèn)大捷，逼近東京。

兀術眼看在東京呆不下去，決定渡過黃河北撤。當他帶 著金兵離開東京的時候，有個書生攔住他的馬，說：“大王（指兀術）別走了。

岳少保 （‘少?！窃里w的官銜）馬上會撤兵。東京一定沒事兒。”

兀術很奇怪，問那個書生說：“岳飛用五百騎兵打敗我們十萬大軍，百姓日夜盼他們打 過來，東京還能守得住？” 那個書生說：“朝廷里有權臣，大將要在外面立功，是不可能的。依我看，岳少保自己 性命難保，哪兒還談得上立功？” 兀術聽了，恍然大悟，馬上撥轉馬頭，帶兵回到東京。

那個書生說的那個“權臣”，就是南宋朝廷的宰相秦檜（音huì）。 秦檜本來是北宋時期的大臣。

當宋徽宗、欽宗兩個皇帝被金兵俘虜到北方去的時候，秦 檜和他的妻子王氏也跟隨他們一起被俘到金京。秦檜在金太宗面前，低聲下氣，百依百順。

金太宗認為他很有才干，就把他派到大將撻懶部下當軍事參謀。 這時候，金朝發(fā)現南宋抗金力量越來越強大，又有岳飛、韓世忠等大將堅決主張抗戰(zhàn)，不好對付，就決定把秦檜放回南方充當內奸。

公元1130年，撻懶攻打楚州（今江蘇淮 安）的時候，把秦檜和他的妻子放回南宋。 秦檜來到越州宋高宗的行宮求見，天花亂墜地編造了一通謊話，說他在楚州怎樣殺死敵 人的看守，怎樣奪了一條船逃出來。

當時就有不少大臣懷疑，楚州到這兒路遠迢迢，秦檜越 過金兵防線逃回來，難道金兵沒有追捕？再說，即使敵人防備不嚴，讓他偷跑了，一定十分 匆忙，又怎能帶著王氏一起走？ 但是，當時的宰相范宗尹跟秦檜是老朋友，竭力在高宗面前幫秦檜說話，并且說秦檜是 個既可靠又能干的人才。宋高宗本來日思夜想要跟金朝講和，聽說秦檜從金朝回來，熟悉金 朝內情，立刻召見秦檜。

秦檜第一次朝見高宗，就勸高宗跟金人講和，還送上了代朝廷起草的一份求和信。 宋高宗接見秦檜之后，覺得秦檜的主張很合他口味。

他對大臣們說：“秦檜比誰都忠。有了他，我高興得晚上也睡不著覺呢。”

他立刻任命秦檜做禮部尚書，過了三個月，又提升 他當副宰相；再過半年，秦檜就成為宰相兼樞密使，掌握了南宋軍政大權。 秦檜當了宰相之后，就干起賣國求和的勾當來。

因為遭到許多朝臣的激烈反對，曾經被 罷免了宰相職位。但是昏庸的宋高宗還是把秦檜當做心腹看待，過了幾年，又重新任秦檜為 宰相。

秦檜利用他的權力和地位，勾結金朝，千方百計破壞抗金將領的活動。這回聽到岳飛 連戰(zhàn)連勝，準備直搗黃龍府，大起恐慌。

因為金朝是他的后臺，金朝一敗，他在南宋也就站 不住腳。于是，他就唆使宋高宗發(fā)出命令，要岳飛從前線撤兵。

岳飛突然接到宋高宗的撤兵命令，弄得莫名其妙。他派人送奏章給高宗說：金兵已經喪 盡士氣，我軍士氣高漲，勝利就在眼前，時機不能錯過。

他請求高宗取消撤兵命令，允許他 繼續(xù)進軍。 秦檜接到岳飛奏章，又想了一個惡毒的手段，先命令張俊、劉光世等大將的人馬從淮北 前線撤兵，然后對高宗說，岳飛的軍隊在中原已經成為孤軍，不能再留，叫宋高宗發(fā)出緊急 金牌，叫岳飛撤軍。

岳飛在前線等待高宗的進軍詔令，沒想到接到的卻是朝廷催促退兵的緊急金牌。岳飛接 到第一道金牌，正在猶豫，送金牌的快馬又到了。

從早到晚，快馬一個接一個，一連接到十 二道金牌。岳飛知道要改變高宗的決定已經沒有希望，氣憤得淚流滿面，說：“想不到我十 年來的努力，一下子全給毀了?！?/p>

（原文是“十年之功，廢于一旦”。） 岳飛要從朱仙鎮(zhèn)退兵的消息一傳出去，附近的百姓十分震驚，紛紛聚集在街頭。

他們攔 住岳飛的馬，哭泣著說：“我們頂著香盆，運著糧草，迎接官軍，這是金人都知道的事?，F 在相公要回去，我們只有死路一條了?！?/p>

岳飛看到這個情景，也禁不住流下眼淚，他叫左右兵士拿出高宗的詔書來給大家看，說：“朝廷下了緊急金牌，我不能擅自作主留在這里??！” 百姓們見留不住岳飛，都放聲痛哭；兵士們也個個心酸，掩著臉哭。整個朱仙鎮(zhèn)響起一 片哭聲。

岳飛心里不忍，宣布暫緩五天撤兵，讓愿意跟隨他們的百姓一起走。過了五天，岳家軍 開始撤兵的時候，當地百姓成群結隊隨軍南遷。

后來，岳飛奏請朝廷，把這些百姓安置在南 方安家墾荒。 兀術打聽到岳家軍已走，馬上重整旗鼓，向南進攻。

本來被岳飛收復的河南許多州縣，一下子又丟失得精光。 秦檜和宋高宗決心向金朝求和。

他們恐怕受岳飛、韓世忠等人的阻撓，把他們召回京 城，讓韓世忠做樞密使，岳飛做樞密副使，名義上是提升，實際上是解除了他們的兵權。秦 檜奪了岳飛的兵權，就派人向金朝求和。

公元1141年十一月，金朝派使者到臨安，談判 議和條件。談判結果：宋、金之間，東面以淮河為界，西面以大散關（今陜西寶雞西南）為 界；南宋向金朝稱臣，每年向金朝進貢銀絹各二十五萬。

歷史上把這次屈辱投降的和約叫做 “紹興和議（紹興是高宗的年號）。岳飛被冠有莫須有的罪名..。

6.孫康映雪的典故

晉朝人孫康從小喜歡讀書，但家境貧窮，為了維持生計家人不得不在白天都干活，孫康年紀雖小，但是也不例外。白天沒有時間，晚上家里沒有燈所以不能讀書。

小時候，孫康問父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒有呢？”父親回答說：“油燈很貴，咱們要買油燈全家都要餓肚子。”小孫康很懂事，從此就不再提此事。

讀的書都是借的，又很講信譽，到時間一定要還，常常因為沒有時間看書而發(fā)愁。他曾經嘗試在月光下讀書，但是太暗，眼睛疲勞。

有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現，書上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書，坐累了就躺在雪地里，映著雪的反射光線讀書。

此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴寒，躺在雪地里讀書，時間長了手腳都長滿凍瘡，但是通過這種方法他讀了很多的書。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個故事之后，感動得淚流滿面。

擴展資料：

孫康“映雪”的故事與車胤“囊螢”的故事構成了成語“囊螢映雪”：

車胤（約333-約401），字武子，東晉南平郡（今湖北公安，湖南安鄉(xiāng)、津市一帶）人。他的祖父車浚，三國時期作過東吳的會稽太守。

因災荒請求賑濟百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車胤的家境就一貧如洗了。車胤自幼聰穎好學、立志苦讀，廣泛涉獵各種知識，太守王胡之曾對他的父親車育說：“此兒當大興卿門，可使專學”。

因家中貧寒，晚上看書沒錢點燈。一個夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書，見到許多螢火蟲在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲，把他們裝在一個絹做的口袋里，螢光就照射出來。車胤借著螢火蟲發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。

在他父親的指導下，車胤終于成了一個很有學問的人。歷任中書侍郎、侍中、國子監(jiān)博學、驃騎長史、太常、護軍將軍、丹陽尹、吏部尚書。為人公正、不畏強權，后被會稽王司馬道子世子元顯逼令自殺，死后追謚忠烈王。

參考資料來源：搜狗百科——孫康映雪

參考資料來源：搜狗百科——車胤囊螢

7.一琴一鶴代表什么意思

一琴一鶴

宋趙抃任成都轉運使，到官時隨身只帶一琴一鶴。見宋沈括 《夢溪筆談·人事一》、《宋史》抃本傳。后來稱人為官清廉，常用此語。按：宋趙善璙《自警篇·嗜好》稱抃\\\\\\\\赴官攜一龜一鶴，朱長文《琴史》卷五及葉夢得《石林詩話》則以琴鶴龜三事并言。

《宋史·趙抃書》原話為：“帝曰：聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨；為政簡易，亦稱是乎！”

拼音：yī qín yī hè

解釋：原？a target=_blank href=/view/23604.htm>]宋？/a>]趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。形容行裝簡少，也比喻為官清廉。

出處：宋·沈括《夢溪筆談》卷九：“趙閱道為成都轉運史，出行部內，唯攜一琴一鶴，坐則看鶴鼓琴。”《宋史·趙抃傳》：“帝曰：‘聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨；為政簡易，亦稱是乎！’”

示例：你把那行裝整頓，無過是~緊隨身。 ★元·無名氏《馮玉蘭夜月泣江舟》第一折