商紂成語(yǔ)典故(關(guān)于商紂王的成語(yǔ))
1.關(guān)于商紂王的成語(yǔ)
成語(yǔ)典故： 助紂為虐 出處： 于《史記·留侯世家》。
《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“無(wú)助天為虐，助天為虐者不祥。” 釋義： 幫助壞人做壞事。
朝歌淵源： 紂王和妲己的故事就發(fā)生在古都朝歌。 助紂為虐： 紂王是臭名昭彰的暴君，成語(yǔ)“助紂為虐”， 說(shuō)妲己不僅荒淫狐媚，而且殘忍毒辣，為了滿足自己瘋狂變態(tài)的心理，慫恿紂王設(shè)計(jì)林林種種令人矚目驚心的慘無(wú)人道酷刑，幫助紂王荒淫殘暴。
秦末農(nóng)民起義最后以劉邦的勝利而結(jié)束。當(dāng)時(shí)，劉邦領(lǐng)兵攻破武關(guān)以后，長(zhǎng)驅(qū)直入，打到了藍(lán)田，在藍(lán)田以北完全殲滅了秦國(guó)的兵力。
秦王子?jì)肫炔坏靡?，只好穿上喪服，頸上系著絲條，捧著傳國(guó)玉璽，請(qǐng)求投降，劉邦進(jìn)入秦國(guó)的國(guó)都咸陽(yáng)。 劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)城后，見(jiàn)宮殿巍峨，珍寶無(wú)數(shù)，美女成群，就想留在宮中享受一番。
當(dāng)時(shí)的武將攀噲勸他不要因小失大，可是他不聽(tīng)，張良又勸他說(shuō)，我們這所以能夠來(lái)到咸陽(yáng)，主要是因?yàn)榍貒?guó)殘暴無(wú)道。我們應(yīng)該替天行道，消滅殘余勢(shì)力，改變秦朝的奢侈和淫樂(lè)，實(shí)行艱苦樸素來(lái)號(hào)召天下，現(xiàn)在您才占領(lǐng)了秦國(guó)，就要享受秦王所享受的快樂(lè)，這是“助紂為虐”的行為。
劉孝認(rèn)為張良的話有道理，于是撤出咸陽(yáng)，把軍隊(duì)駐扎在霸上。 這里所說(shuō)的“紂”是指商紂，商紂是殷紂王，有名的暴君，用來(lái)比喻幫助壞人做壞事。
2.誰(shuí)能給我說(shuō)說(shuō)夏桀、商紂的故事
夏桀當(dāng)發(fā)在位時(shí)，各方諸侯已經(jīng)不來(lái)朝賀了，夏王室內(nèi)政不修，外患不斷，階級(jí)矛盾日趨尖銳。夏國(guó)進(jìn)一步衰落。延續(xù)了400多年的夏朝，更是德政衰敗，民不聊生，危機(jī)四伏。但夏桀不思改革，驕奢自恣。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，他“筑傾宮、飾瑤臺(tái)、作瓊室、立玉門(mén)”。還從各地搜尋美女，藏于后宮，日夜與妹喜及宮女飲酒作樂(lè)。據(jù)說(shuō)酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情時(shí)常發(fā)生，荒唐無(wú)稽之事，常使妹喜歡笑不已。 夏桀重用佞臣，排斥忠良。他重用一個(gè)叫趙梁的小人，此人專投桀所好，教他如何享樂(lè)，如何勒索、殘殺百姓。夏桀繼位后的第三十七年，有人引見(jiàn)伊尹給夏桀，伊尹以堯、舜的仁政來(lái)勸說(shuō)桀，希望桀體諒百姓的疾苦，用心治理天下，桀聽(tīng)不進(jìn)去，伊尹只得離去。
太史令終古看到夏桀這樣荒淫奢侈，便進(jìn)宮向夏桀哭泣進(jìn)諫說(shuō)：“自古帝王，都是勤儉愛(ài)惜人民的力量，才能夠得到人民的愛(ài)戴。不能把人民的血汗供給一人的娛樂(lè)。這樣奢侈，只有亡國(guó)。”夏桀聽(tīng)了很不耐煩，斥責(zé)終古多管閑事，終古知道夏桀已不可救藥，心里明白夏一定要滅亡的，就投奔了商湯，大臣關(guān)龍逄幾次勸諫夏桀，夏桀就是不聽(tīng)，關(guān)龍逄說(shuō)：“天子謙恭而講究信義，節(jié)儉又護(hù)賢才，天下才能安定，王朝才以穩(wěn)固，如今陛下奢侈無(wú)度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望他早些滅亡，陛下已經(jīng)失去了人心，只有趕快改正過(guò)錯(cuò)，才能挽回人心?！毕蔫盥?tīng)了，非常生氣，下令將關(guān)龍逄殺死，這樣，夏朝朝政更加腐敗，夏桀也日益失去人心，眾叛親離了。到了晚年，桀更加荒淫無(wú)度，竟命人造了一個(gè)大池，稱為夜宮，他帶著一大群男女雜處在池內(nèi)，一個(gè)月不上朝。正是這樣，夏桀把夏朝推向了滅亡的境地。
帝辛和商紂王，是同一個(gè)人，都是商王朝末代君主的稱號(hào)。一個(gè)人有兩種稱號(hào)，在中國(guó)歷史上唯此一例。
3.史記中商紂王的故事（概括）
《史記·殷本紀(jì)第三》關(guān)于殷紂的原文：
“帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。
“帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂(lè)，嬖於婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè)。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中。慢於鬼神。大聚樂(lè)戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。
“百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不憙淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻(xiàn)紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。而用費(fèi)中為政。費(fèi)中善諛，好利，殷人弗親。紂又用惡來(lái)。惡來(lái)善毀讒，諸侯以此益疏。
“西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯。西伯滋大，紂由是稍失權(quán)重。王子比干諫，弗聽(tīng)。商容賢者，百姓愛(ài)之，紂廢之。及西伯伐饑國(guó)，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂曰：“天既訖我殷命，假人元龜，無(wú)敢知吉，非先王不相我后人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲喪，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？”紂曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“紂不可諫矣?！蔽鞑茸?，周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會(huì)周者八百。諸侯皆曰：“紂可伐矣?！蔽渫踉唬骸盃栁粗烀??！蹦藦?fù)歸。
“紂愈淫亂不止。微子數(shù)諫不聽(tīng)，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：“為人臣者，不得不以死爭(zhēng)?！蹦藦?qiáng)諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅。”剖比干，觀其心?；討郑嗽斂駷榕?，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂(lè)器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走，入登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭。封紂子武庚祿父，以續(xù)殷祀，令修行盤(pán)庚之政。殷民大說(shuō)。於是周武王為天子。其后世貶帝號(hào)，號(hào)為王。而封殷后為諸侯，屬周。
