浩塵典故(歷史和光同塵的典故出處來(lái)源,OO想知道)

1.歷史和光同塵的典故出處來(lái)源,OO想知道

和光同塵

【讀音】 he(2聲)guang(1聲)tong(2聲)chen(2聲)

【解釋】

和光：演抑自己的鋒芒。

同塵：與世俗相混同。

指不露鋒芒，用與世無(wú)爭(zhēng)的平和處世方法。也有比喻隨波逐流，同流合污。本意是道家無(wú)為而治思想的體現(xiàn)。

【意喻】比喻同世俗混同，不露鋒芒。多指隨波逐流。

【運(yùn)用】

1）《老子·五十六章》：“和其光，同其塵?！?

2）《后漢書(shū)·張奐傳》：“吾前后仕進(jìn)，十要銀艾，不能和光同塵，為讒邪所忌”

3）《警世通言》卷三十一：“是一是二，說(shuō)的明白，還有個(gè)商量；休要欺三瞞四，我趙某不是與你和光同塵的！”

4）魯迅《華蓋集·并非閑話》：“自己也明知道違了‘和光同塵’的古訓(xùn)了，但我就是這樣，并不想騎墻或陰柔來(lái)買(mǎi)人尊敬?！?/p>

2.“金龜換酒”是誰(shuí)的典故

金龜，袋名，唐代官員的一種佩飾。解下金龜換美酒。形容為人豁達(dá)，恣情縱酒。主謂式語(yǔ)法。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)。含褒義[1]

出自唐·李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)詩(shī)序》：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂(lè)。”賀知章，唐越州會(huì)稽人，晚年由京回鄉(xiāng)，居會(huì)稽鑒湖，自號(hào)四明狂客，人稱(chēng)酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。與張旭、包融、張若虛稱(chēng)“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說(shuō)是他賞識(shí)了李白。唐代孟棨《本事詩(shī)》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱(chēng)賞者數(shù)四，號(hào)為謫仙?！睆拇死畎妆环Q(chēng)為“謫仙人”，人稱(chēng)詩(shī)仙。兩人相見(jiàn)恨晚，遂成莫逆。賀知章即邀李白對(duì)酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒(méi)帶酒錢(qián)，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當(dāng)時(shí)官員的佩飾物）換酒，與李白開(kāi)懷暢飲，一醉方休。

唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉(xiāng)，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩(shī)道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝?！北磉_(dá)了他對(duì)賀知章的情誼和后會(huì)有期的愿望。不幸，賀知章回到家鄉(xiāng)不到一年，便仙逝道山。對(duì)此，李白十分悲痛，他寫(xiě)下了《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂(lè)。悵然有懷，而作是詩(shī)?！逼湟唬骸八拿饔锌窨?，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾?！逼涠骸翱窨蜌w四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺(tái)沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情?！笨梢?jiàn)“金龜換酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產(chǎn)生了多么深厚的摯情。在《重憶》一首詩(shī)中，他還念著賀知章：“欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯？稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回?！焙髞?lái)的人對(duì)這兩位詩(shī)仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。[2]

3.語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞,白鷗盟是什么典故

古人在詩(shī)詞中，常用鷗鳥(niǎo)之盟或者鷗盟代指人與人之間的友誼和真誠(chéng)相處.

鷗鳥(niǎo)之盟的典故出處是《列子》，在其中的“黃帝”篇中，講了一個(gè)發(fā)人深省的故事.有一個(gè)住在海邊的少年喜歡劃船出海，與海鷗嬉戲相處.每當(dāng)他劃著小船來(lái)到海上，成群的海鷗圍著他爭(zhēng)相嬉鬧，同他盡情玩耍，毫無(wú)戒備之態(tài).一日少年的父親對(duì)他說(shuō)，讓他再去海上的時(shí)候，逮幾只海鷗回來(lái)賞玩.少年答應(yīng)了父親的請(qǐng)求，依舊劃著小船來(lái)到了海上.但是這次海鷗卻像知道他的意圖似的，只在小船的上空飛舞盤(pán)旋，卻再也不肯落到船上與少年游戲玩耍了.在評(píng)論這個(gè)故事的時(shí)候，古人總結(jié)道“心動(dòng)于內(nèi)，行變于外.禽鳥(niǎo)猶覺(jué)，人理豈有詐哉！”正是因?yàn)樯倌暧辛瞬耳t的私欲和動(dòng)機(jī)，所以他的表情和動(dòng)作與往常天真無(wú)邪不一樣了，海鷗察覺(jué)了其中有詐，故而不肯就擒和與他嬉鬧了.

這則故事寓意深刻，至今對(duì)理解人與人之間的誠(chéng)摯相處，在彼此沒(méi)有功利需求的基礎(chǔ)上，建立真誠(chéng)的友誼，都有一定的啟發(fā).如果一些友誼摻雜了私欲，想要從對(duì)方得到好處，滿足一己的需求，那么這個(gè)友誼就不是真的，也不會(huì)長(zhǎng)久的.古人借用這則故事，生成了詩(shī)詞常用的典故.后世引用鷗鳥(niǎo)之盟的典故，主要是寓意人們不應(yīng)互相猜忌和利用，應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)自然地交往和建立彼此之間的友誼.而后又引申為厭惡世上人情險(xiǎn)惡及互相傾軋，傾情于融入自然和超塵脫俗.

4.《訴衷情》用典故

當(dāng)年從軍時(shí)穿過(guò)的那件“舊貂裘”，積滿灰塵，還掛在墻上，作為“匹馬戍梁州”的紀(jì)念。陸游對(duì)這件“舊貂裘”十分珍視，因?yàn)樗┲谇熬€沖鋒陷陣：“貂裘半脫馬如龍，舉鞭指麾氣吐虹。”（《醉歌》）還穿著它在荒灘上親手剌死過(guò)一只猛虎：“百騎河灘獵盛秋，至今血濺短貂裘”。（《醉歌》）所以當(dāng)他離開(kāi)南鄭后，一直把它藏在身邊，保存至今。“舊貂裘”是本篇中唯一展現(xiàn)在作者眼前的物象，雖然詞中只用一句輕輕帶過(guò)，但卻是理解此詞的關(guān)鍵。原來(lái)詩(shī)人是睹物傷情，因見(jiàn)貂裘而引起對(duì)往事的回憶和感慨。也可以說(shuō)，“舊貂裘”是這首詞靈感的觸媒。

5.金龜換酒是誰(shuí)的典故

釋義 解下金龜換美酒。

形容為人豁達(dá)，恣情縱酒。 出處 唐·李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)詩(shī)序》：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂(lè)?！?/p>

賀知章，唐越州會(huì)稽人，晚年由京回鄉(xiāng)，居會(huì)稽鑒湖，自號(hào)四明狂客，人稱(chēng)酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。

與張旭、包融、張若虛稱(chēng)“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說(shuō)是他賞識(shí)了李白。

唐代孟棨《本事詩(shī)》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱(chēng)賞者數(shù)四，號(hào)為謫仙?！?/p>

從此李白被稱(chēng)為“謫仙人”，人稱(chēng)詩(shī)仙。兩人相見(jiàn)恨晚，遂成莫逆。

賀知章即邀李白對(duì)酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒(méi)帶酒錢(qián)，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當(dāng)時(shí)官員的佩飾物）換酒，與李白開(kāi)懷暢飲，一醉方休。這就是著名的“金龜換酒”的故事。

唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉(xiāng)，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩(shī)道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。

山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝?！北磉_(dá)了他對(duì)賀知章的情誼和后會(huì)有期的愿望。

不幸，賀知章回到家鄉(xiāng)不到一年，便仙逝道山。對(duì)此，李白十分悲痛，他寫(xiě)下了《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂(lè)。

悵然有懷，而作是詩(shī)?！逼湟唬骸八拿饔锌窨?，風(fēng)流賀季真。

長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。

金龜換酒處，卻憶淚沾巾?！逼涠骸翱窨蜌w四明，山陰道士迎。

敕賜鏡湖水，為君臺(tái)沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。

念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情。”可見(jiàn)“金龜換酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產(chǎn)生了多么深厚的摯情。

在《重憶》一首詩(shī)中，他還念著賀知章：“欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯？稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回?！焙髞?lái)的人對(duì)這兩位詩(shī)仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。

6.六馬仰秣的相關(guān)典故

中國(guó)古代有一位著名的音樂(lè)家叫伯牙，彈得一手好琴。古人稱(chēng)：“伯牙鼓琴，而六馬仰秣?！币馑际钦f(shuō)每當(dāng)伯牙操琴的時(shí)候，美妙的音樂(lè)會(huì)引得正在吃草的馬兒也會(huì)仰起頭來(lái)聆聽(tīng)。

有一次，伯牙在泰山（中國(guó)東部）游覽。大好的山川引得伯牙一時(shí)興起，于是就走到附近的一個(gè)亭子里取下琴袋，擺好琴調(diào)好弦，望著美麗的風(fēng)光開(kāi)始彈起琴來(lái)。這時(shí)有一個(gè)樵夫名叫鐘子期在此地路過(guò)，看見(jiàn)伯牙在彈琴，于是就坐在一旁靜靜地聽(tīng)。伯牙越彈越高興，當(dāng)描寫(xiě)巍峨聳立的高山時(shí)，彈出的曲子音色蒼勁，飄渺的云如同入穹巖峽谷，似有懸崖峭壁回音對(duì)應(yīng)。坐在一旁的鐘子期自言自語(yǔ)地感嘆：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”意思是說(shuō)象泰山一樣。當(dāng)伯牙意在流水時(shí)，音色淙淙錚錚，象幽洞的寒流；冷冷清清，猶如松根之溪流；浩浩洋洋江海之平流；驚風(fēng)驟雨，瀑布之飛流。鐘子期沉醉在音樂(lè)之中，又自言自語(yǔ)地說(shuō)：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”伯牙所彈的樂(lè)曲意境，所寄托的情感，鐘子期都能心領(lǐng)神會(huì)，伯牙大驚，知道遇見(jiàn)知音了，二人一見(jiàn)如故，結(jié)為知交。約定第二年此時(shí)再相會(huì)。

第二年伯牙如期赴約，可是總不見(jiàn)鐘子期的到來(lái)，伯牙很奇怪，一打聽(tīng)：原來(lái)鐘子期已經(jīng)故去。伯牙悲痛欲絕，感嘆自己今后彈琴再也沒(méi)有這樣的知音了，絕望之中當(dāng)即弄斷了琴弦，摔壞了寶琴，從此不再?gòu)椙佟?/p>

這個(gè)故事中伯牙彈的樂(lè)曲就是《高山流水》。這個(gè)曲子幾經(jīng)流傳直到現(xiàn)在還在演奏。后來(lái)分為《高山》、《流水》兩部分。

1977年8月20日，美國(guó)發(fā)射了兩艘“航行者”太空船，科學(xué)家希望有朝一日能有興遇到地球以外的“人類(lèi)”。因此在太空船上有一張噴金的銅唱片（即使過(guò)了十億年也會(huì)錚亮如新），唱片上共錄有世界名曲二十七段，其中代表中國(guó)的樂(lè)曲就是用古琴演奏的這首古曲《高山流水》其中的《流水》。

7.王衍的軼事典故

口中雌黃 王衍在談?wù)撔頃r(shí)，經(jīng)常手持白玉柄的塵尾，手和玉柄的顏色一樣白皙。凡是他覺(jué)得道理有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤剑婉R上更改，世人稱(chēng)他是“口中雌黃”。 情之所鐘 王衍的幼子不幸夭折后，名士山簡(jiǎn)去安慰他。王衍十分悲痛，幾乎無(wú)法控制。山簡(jiǎn)就說(shuō)：“孩子不過(guò)是懷抱中的東西，哪至于悲痛到這種地步！”王衍說(shuō)：“圣人可以忘掉感情，最下等的人則對(duì)感情沒(méi)有體會(huì)。然而最珍重感情的，正在我們這樣的人身上?！鄙胶?jiǎn)很佩服他的言論，也轉(zhuǎn)而為他感到悲痛。 乃在牛背 王衍曾托族人辦事，但好久沒(méi)有回音。有一次聚會(huì)宴飲，就問(wèn)那個(gè)人說(shuō)：“近來(lái)托您辦的事，為什么沒(méi)有消息？”沒(méi)想到那個(gè)人很惱怒，舉起酒器就砸他的臉。王衍沉默不語(yǔ)，清洗完畢，領(lǐng)著當(dāng)時(shí)還年少的王導(dǎo)一起乘牛車(chē)離去。他在車(chē)中用鏡子自照，對(duì)王導(dǎo)說(shuō)：“你看我的眼光還是在牛背上呢！” 舉阿堵物 王衍的妻子郭氏，是惠帝皇后賈南風(fēng)的親戚，憑借賈后的權(quán)勢(shì)，他剛愎貪婪，性情暴戾，搜刮財(cái)物貪得無(wú)厭，喜歡干涉別人的事情。王衍耳聞目睹妻子的種種惡行，但沒(méi)有辦法禁止她。當(dāng)時(shí)，他的同鄉(xiāng)人、幽州刺史李陽(yáng)，是名震京師的大俠士，郭氏素來(lái)很忌憚他。王衍因此對(duì)郭氏說(shuō)：“不只是我說(shuō)你不能這樣做，李陽(yáng)也說(shuō)過(guò)這樣做不好?！惫弦虼诵袨樯陨允諗俊Ｍ跹芩貋?lái)鄙夷郭氏的貪重錢(qián)財(cái)，所以口中從來(lái)不提錢(qián)這個(gè)字。郭氏想試試他究竟會(huì)不會(huì)說(shuō)，就讓奴婢用錢(qián)繞床一圈，讓他不能走出來(lái)。王衍早晨起來(lái)看到錢(qián)后，就對(duì)奴婢說(shuō)：“把這些東西都拿走！” 賭射殺牛 彭城王司馬權(quán)有一頭快牛，對(duì)它非常愛(ài)惜。王衍和他賭射，贏得了這頭牛。司馬權(quán)說(shuō)：“你如果要自己騎乘就算了，如果想殺掉吃牛肉的話，我愿意用二十頭肥牛代替它。既有肉吃，又能存下我喜愛(ài)的東西?！蓖跹軈s把牛殺掉吃了。 珠玉在瓦 王衍俊秀而有很好的名望，一心企求玄虛悠遠(yuǎn)，從來(lái)不談利字。他的族弟王敦在晉末南渡之后，經(jīng)常稱(chēng)贊他說(shuō)：“夷甫處在人群之中，猶如明珠美玉落在瓦片石塊之間?！鳖檺鹬谕跹艿漠?huà)像上作贊詞，也稱(chēng)贊他人品如青山聳峙，千仞壁立。由此可見(jiàn)他被人所推崇的程度。 風(fēng)塵外物 王戎曾說(shuō)：“王衍的風(fēng)度儀態(tài)高雅清澈，好象晶瑩的玉樹(shù)，自然是塵世之外的人物?！?神鋒太俊 王澄評(píng)論王衍說(shuō)：“哥哥外貌好像很正直，可是鋒芒太露了?！蓖跹芑卮鹫f(shuō)：“確實(shí)比不上你那樣豁達(dá)大度。儀表溫和?！?巖巖清峙 王導(dǎo)評(píng)論王衍道：“陡峭地肅靜地聳立在那里，像千丈石壁一樣屹立著。” 以楷方衍 眾名士對(duì)比評(píng)論人物時(shí)，拿裴氏家族中的八位和王氏家族中的八位對(duì)比，其中把裴楷與王衍相比。 身今少惡 還在西晉時(shí)，有一班人傾慕道家學(xué)說(shuō)，其中有人登門(mén)向王衍請(qǐng)教疑難，正碰王衍前一天已經(jīng)談?wù)摿撕芫?，有點(diǎn)疲乏，不想再和客人應(yīng)對(duì)，便對(duì)客人說(shuō)：“我現(xiàn)在有點(diǎn)不舒服，裴逸民（裴頠）也在我附近住，您可以去問(wèn)他?！?琳瑯珠玉 有人去拜訪王衍時(shí)，遇到王戎、王敦、王導(dǎo)在座；到另一個(gè)房間去，又見(jiàn)到王詡、王澄。他回家后，告訴別人說(shuō)：“今天走這一趟，滿眼都是珠寶美玉。” 白眼兒遂作 王衍與裴邈因?yàn)橹救?ài)好不同而發(fā)生分歧。裴邈總想攻擊他而抓不到把柄，便故意去找王衍，肆意辱罵，想讓王衍應(yīng)答，然后誹謗他。但王衍聲色不動(dòng)，緩緩地說(shuō)：“白眼兒終于發(fā)作了?！?/p>