節(jié)會(huì)典故(中國(guó)一共有多少傳統(tǒng)節(jié)日,典故是什么)
1.中國(guó)一共有多少傳統(tǒng)節(jié)日,典故是什么
冬至，是我國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，至今仍有不少地方有過冬至節(jié)的習(xí)俗。
冬至俗稱“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)測(cè)定出冬至來了，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。
時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月22日或者23日之間。 冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長(zhǎng)的一天，過了冬至，白天就會(huì)一天天變長(zhǎng)。
古人對(duì)冬至的說法是：陰極之至，陽(yáng)氣始生，日南至，日短之至，日影長(zhǎng)之至，故曰“冬至”。冬至過后，各地氣候都進(jìn)入一個(gè)最寒冷的階段，也就是人們常說的“進(jìn)九”，我國(guó)民間有“冷在三九，熱在三伏”的說法。
現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)定，冬至日太陽(yáng)直射南回歸線，陽(yáng)光對(duì)北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長(zhǎng)，這天之后，太陽(yáng)又逐漸北移。 在我國(guó)古代對(duì)冬至很重視，冬至被當(dāng)作一個(gè)較大節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗。
《漢書》中說：“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀。”人們認(rèn)為：過了冬至，白晝一天比一天長(zhǎng)，陽(yáng)氣回升，是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的開始，也是一個(gè)吉日，應(yīng)該慶賀。
《晉書》上記載有“魏晉冬至日受萬(wàn)國(guó)及百僚稱賀……其儀亞于正旦?！闭f明古代對(duì)冬至日的重視。
現(xiàn)在，一些地方還把冬至作為一個(gè)節(jié)日來過。北方地區(qū)有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗，南方地區(qū)在這一天則有吃冬至米團(tuán)、冬至長(zhǎng)線面的習(xí)慣。
各個(gè)地區(qū)在冬至這一天還有祭天祭祖的習(xí)俗。 冬至過節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。
《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對(duì)冬至十分重視。
人們認(rèn)為冬至是陰陽(yáng)二氣的自然轉(zhuǎn)化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。
《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事?！彼赃@天朝庭上下要放假休息，軍隊(duì)待命，邊塞閉關(guān)，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈(zèng)，相互拜訪，歡樂地過一個(gè)“安身靜體”的節(jié)日。
唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(zhǎng)祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。 冬至傳說之一 過去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說法。
相傳漢朝時(shí)，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當(dāng)時(shí)匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個(gè)首領(lǐng)，十分兇殘。
百姓對(duì)其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音，呼作“餛飩”。恨以食之，并求平息戰(zhàn)亂，能過上太平日子。
因最初制成餛飩是在冬至這一天，在冬至這天家家戶戶吃餛飩。 吃“捏凍耳朵”是冬至河南人吃餃子的俗稱。
緣何有這種食俗呢？相傳南陽(yáng)醫(yī)圣張仲景曾在長(zhǎng)沙為官，他告老還鄉(xiāng)那時(shí)適是大雪紛飛的冬天，寒風(fēng)刺骨。他看見南陽(yáng)白河兩岸的鄉(xiāng)親衣不遮體，有不少人的耳朵被凍爛了，心里非常難過，就叫其弟子在南陽(yáng)關(guān)東搭起醫(yī)棚，用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放置鍋里煮熟，撈出來剁碎，用面皮包成像耳朵的樣子，再放下鍋里煮熟，做成一種叫“驅(qū)寒矯耳湯”的藥物施舍給百姓吃。
服食后，鄉(xiāng)親們的耳朵都治好了。后來，每逢冬至人們便模仿做著吃，是故形成“捏凍耳朵”此種習(xí)俗。
以后人們稱它為“餃子，也有的稱它為“扁食”和“燙面餃”，人們還紛紛傳說吃了冬至的餃子不凍人。 冬至傳說之二 冬至吃狗肉的習(xí)俗據(jù)說是從漢代開始的。
相傳，漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊噲煮的狗肉，覺得味道特別鮮美，贊不絕口。從此在民間形成了冬至吃狗肉的習(xí)俗。
現(xiàn)在的人們紛紛在冬至這一天，吃狗肉、羊肉以及各種滋補(bǔ)食品，以求來年有一個(gè)好兆頭。 冬至傳說之三 在江南水鄉(xiāng)，有冬至之夜全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯的習(xí)俗。
相傳，有一位叫共工氏的人，他的兒子不成才，作惡多端，死于冬至這一天，死后變成疫鬼，繼續(xù)殘害百姓。但是，這個(gè)疫鬼最怕赤豆，于是，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，用以驅(qū)避疫鬼，防災(zāi)祛病。
2.中秋節(jié)典故
中秋的典故有： 嫦娥奔月、吳剛伐桂、玄宗漫游月宮。
中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國(guó)眾多民族與漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)主要節(jié)日之一。
受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。
2006年5月20日，國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。
中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。
請(qǐng)點(diǎn)擊輸入圖片描述請(qǐng)點(diǎn)擊輸入圖片描述嫦娥奔月是中國(guó)古代漢族神話傳說故事，講述了嫦娥被逼無(wú)奈吃下了仙藥西王母賜給丈夫后羿的不死之藥后飛到了月宮的事情。這個(gè)嫦娥奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻(xiàn)有關(guān)嫦娥的記載相比較，可見人們對(duì)嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使嫦娥的形象與月同美，使之符合人們對(duì)美的追求。
請(qǐng)點(diǎn)擊輸入圖片描述請(qǐng)點(diǎn)擊輸入圖片描述吳剛伐桂是古代中國(guó)神話傳說之一。相傳月亮上的吳剛受天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，桂樹隨砍隨合。
天帝把這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。在唐朝，最富有傳奇色彩的就是玄宗漫游月宮的傳說了。
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。
在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人！唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
3.端午節(jié)的典故
我國(guó)民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也很豐富，從早晨天蒙蒙亮開始，一直持續(xù)到正午才結(jié)束。
比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式： 1、賽龍舟 賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。
他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。
借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。
夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。
云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。
直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。 清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。
當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。
在香港，也舉行競(jìng)渡。 此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。
1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。
在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。
然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。
爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
2、端午食粽 端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。
其由來已久，花樣繁多。 據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。
東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。 晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。
這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”
南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。
粽子還用作交往的禮品。 到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。
日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。
詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。
元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。 端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。
包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。
過去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃。 煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。
據(jù)說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì)再吃，整個(gè)夏天不頭痛。 一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。
從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
3、佩香囊 端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
★在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來表達(dá)愛意。 4、懸艾葉菖蒲 民諺說：“清明插柳，端午插艾”。
在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。
并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。
它的莖、葉。
4.傣族的潑水節(jié)有什么典故嗎
傳說一：相傳在很久以前，金沙江邊一個(gè)聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中，一個(gè)名叫李良的傣家漢子，為保護(hù)村莊，不畏危險(xiǎn)，沖出火網(wǎng)，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火，經(jīng)過一天一夜的勞累，山火終于被潑滅，村民得救，李良因?yàn)閯诶哿骱沽鞲闪?，渴倒在山頭上。村民打來清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴，后來，李良一頭撲到江中，變成一條巨龍，順江而去。有的人說，他變成了一棵大樹。傣族人民為了紀(jì)念李良，每年農(nóng)歷三月初三之一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，并在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長(zhǎng)半里的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽，午間太陽(yáng)當(dāng)頂時(shí)，眾人穿行于棚下相互用松枝蘸水灑身，表示對(duì)李良的懷念和對(duì)新年的祝福。這項(xiàng)活動(dòng)延續(xù)至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節(jié)日--潑水節(jié)。
傳說二：古時(shí)候，一個(gè)叫捧瑪達(dá)拉乍的魔神，違抗天神的旨意，為所欲為，把人間弄得雨旱失調(diào)，冷熱不分，秧苗枯死，人畜遭殃。怎樣懲治這個(gè)法術(shù)高明的惡魔呢？智慧的天神英達(dá)提心生一計(jì)，即裝扮成英俊的小伙子，去接近捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍的七個(gè)女兒，并將實(shí)情告訴她們。這七個(gè)姑娘生性善良，本來就對(duì)父王的罪惡有憤懣，這時(shí)，她們決心殺死父王，為人間除害。一天，她們終于探聽到了父王的生死“秘密”，并趁機(jī)將他灌得酩酊大醉，悄悄撥下他的一根頭發(fā)，做成弓賽宰（即用心弦做成的弓），斷了惡魔的頭。但滾落地上的這顆頭顱竟又變成了新的災(zāi)難，傾刻間邪火熊熊，竹樓被燒毀，莊稼被燒焦，七個(gè)姑娘把魔頭輪換懷抱，直到腐爛。每輪換時(shí)，她們便打來清水相互潑灑，去除污穢。七姊妹大義滅親的果敢行動(dòng)和功績(jī)，受到普天下百姓的熱情贊頌。深深的懷念變?yōu)榱擞谰玫木匆?。也為了紀(jì)念麻哈捧重修風(fēng)雨冷熱法公諸于世，人們就把魔王捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍的頭顱腐爛的日子，定為潑水的日子。這一天，浴佛之后，人們就用清水相互潑灑，相互祝福，以求吉祥安康，幸福久長(zhǎng)。
傳說三：一個(gè)忤逆的兒子在清明節(jié)后第七天在山上干活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好待奉母親，這時(shí)，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以后就演變?yōu)橐环N習(xí)俗。
傳說四：（西雙版納傣族傳說）遠(yuǎn)古的時(shí)候，有個(gè)魔王作惡多端，人們都恨透了他，想了很多辦法都沒有把他殺死。后來，魔王搶來七個(gè)姑娘做他的妻子。聰明的七姑娘從魔王口里打聽到他的致命弱點(diǎn)，即用魔王的頭發(fā)勒魔王的脖子，才能將他置于死地。七姑娘趁魔王熟睡時(shí)，拔下他的頭發(fā)一勒脖子，魔王的頭就滾了下來?？墒穷^一掉在地上，地上就燃起大火，姑娘一抱起頭，大火也就熄滅。為了避免大火燃燒，她和六個(gè)姐姐輪流抱住魔王的頭，一年一換。每年換人的時(shí)候，人們都給抱頭的姑娘潑水，沖去她身上的血污，洗去她一年的疲勞，為新的一年能消災(zāi)除難而祈禱。從此形成了送舊迎新的潑水節(jié)。
傳說五：（泰國(guó)潑水節(jié)）“宋干”一詞起源于梵文，意指“跨越”或“向前邁進(jìn)”，與農(nóng)歷時(shí)間一致。當(dāng)太陽(yáng)經(jīng)過由牡羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女、天秤、天蝎、射手、魔羯、水瓶、雙魚等十二宮時(shí)吸收時(shí)間，每個(gè)宮的運(yùn)行需30天，因此一年共十二宮，這種農(nóng)歷計(jì)算方式受印度的影響，東南亞部份國(guó)家如：泰國(guó)、緬甸、柬埔寨及老撾等廣泛使用。4月13日是“瑪哈宋干日”也是泰國(guó)新年，太陽(yáng)由雙魚宮轉(zhuǎn)到牡羊?qū)m，此時(shí)地球以正角度穿過太陽(yáng)，使得白天和晚間的時(shí)間一樣長(zhǎng)。宋干節(jié)（潑水節(jié)）當(dāng)天會(huì)一連舉行三天的慶?；顒?dòng)：從4月13日的宋干節(jié)或是除夕，到4月14日的新年暖身（Wan Klang或Wan Nao）及4月15日新年（Wan Taleung）
5.請(qǐng)介紹一下盂蘭的典故.
農(nóng)歷七月十五日（有些地方，尤以中國(guó)南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié)），道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡(jiǎn)稱盂蘭節(jié)），民間舊稱鬼節(jié)，七月半，在漢字文化圈不少地區(qū)都有相關(guān)的節(jié)日活動(dòng)。
相傳那一天，地獄大門打開，陰間的鬼魂會(huì)放禁出來。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去；無(wú)主孤魂的就到處游蕩，徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。
所以人們紛紛在七月，以誦經(jīng)作法等事舉行“普渡”，以普遍超度孤魂，防止它們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。因此一些地區(qū)在這一天有普渡的習(xí)俗，稱為中元普渡，后來更發(fā)展為盛大的祭典，稱為盂蘭勝會(huì)。
依照佛家的說法，農(nóng)歷七月十五日這天是僧徒功德圓滿的日子，佛教徒在當(dāng)天舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人。 據(jù)大藏經(jīng)的記載，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語(yǔ)，“盂蘭”意思是“倒懸”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂蘭盆”的意思是用來就倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
這種儀式最早從南北朝時(shí)代目連救母的功德法會(huì)中開始流行。 相傳目連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連知道后十分傷心，就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃 ，可是飯一到母親口邊就化為灰焰，釋迦牟尼佛告訴他，必須集合眾人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德，其母方能濟(jì)度，目蓮依佛意行事，其母終得解脫。
后來這一傳說形成一種民間習(xí)俗，并逐漸演變，從供養(yǎng)僧人演變成供養(yǎng)鬼魂。每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，用以化解其怨氣，不致于為禍人間。
久而久之，就有了盂蘭盆節(jié)這一節(jié)日。
6.每個(gè)節(jié)日都有一個(gè)典故,情人節(jié)呢
傳說一 在古羅馬時(shí)期，二月十四日是為表示對(duì)約娜的尊敬而設(shè)的節(jié)日。
約娜是羅馬眾神的皇后，羅馬人同時(shí)將她尊奉為婦女和婚姻之神。接下來的二月十五日則被稱為“盧帕撒拉節(jié)”，是用來對(duì)約娜治下的其他眾神表示尊敬的節(jié)日。
在古羅馬，年輕人和少女的生活是被嚴(yán)格分開的。然而，在盧帕撒拉節(jié)，小伙子們可以選擇一個(gè)自己心愛的姑娘的名字刻在花瓶上。
這樣，過節(jié)的時(shí)候，小伙子就可以與自己選擇的姑娘一起跳舞，慶祝節(jié)日。如果被選中的姑娘也對(duì)小伙子有意的話，他們便可一直配對(duì)，而且最終他們會(huì)墜入愛河并一起步入教堂結(jié)婚。
后人為此而將每年的二月十四日定為情人節(jié)。 傳說二 情人節(jié)在英語(yǔ)里的叫法是St. Valentine's Day （原意為：“圣瓦倫丁節(jié)”）。
從字面上來看，很難看出中西方叫法之間有什么聯(lián)系。這里面隱藏著一個(gè)動(dòng)人的故事。
公元三世紀(jì)時(shí)，古羅馬有一位暴君叫克勞多斯（Claudius）。當(dāng)時(shí)，古羅馬內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，為了補(bǔ)足兵員，暴君下令：凡是一定年齡的男子，都必須進(jìn)入軍隊(duì)為國(guó)家效勞。
自此，丈夫離開妻子，少年離開戀人，整個(gè)羅馬籠罩在綿長(zhǎng)的相思中。然而，暴政禁止不了愛情。
離暴君的宮殿不遠(yuǎn)，有一座非常漂亮的神廟。修士瓦淪?。╒alentine）就住在這里。
羅馬人非常崇敬他，男女老幼，不論貧富貴賤，總會(huì)群集在他的周圍，在祭壇的熊熊圣火前，聆聽瓦淪丁的祈禱。 古羅馬的戰(zhàn)事一直連綿不斷，暴君克勞多斯征召了大批公民前往戰(zhàn)場(chǎng)，人們?cè)孤曒d道。
男人們不愿意離開家庭，小伙子們不忍與情人分開。克勞多斯暴跳如雷，他傳令人們不許舉行婚禮，甚至連所有已訂了婚的也馬上要解除婚約。
許多年輕人就這樣告別愛人，悲憤地走向戰(zhàn)場(chǎng)。年輕的姑娘們也由于失去愛侶，抑郁神傷。
瓦倫丁對(duì)暴君的虐行感到非常難過。當(dāng)一對(duì)情侶來到神廟請(qǐng)求他的幫助時(shí)，瓦倫帝尼在神圣的祭壇前為它們悄悄地舉行了婚禮。
人們一傳十，十傳百，很多人來到這里，在瓦淪丁的幫助下結(jié)成伴侶。消息終于傳進(jìn)了宮殿，傳到了暴君的耳里。
克勞多斯又一次暴跳如雷，他命令士兵們沖進(jìn)神廟，將瓦淪丁從一對(duì)正在舉行婚禮的新人身旁拖走，投入地牢。人們苦苦哀求暴君的劾免，但都徒勞而返。
瓦淪丁終于在地牢里受盡折磨而死。 悲傷的朋友們將他安葬于圣普拉教堂。
那一天是2月14日，那一年是公元270年。 傳說三 傳說中瓦倫丁是最早的基督徒之一，那個(gè)時(shí)代做一名基督徒意味著危險(xiǎn)和死亡。
為掩護(hù)其他殉教者，瓦淪丁被抓住，投入了監(jiān)牢。在那里他治愈了典獄長(zhǎng)女兒失明的雙眼。
當(dāng)暴君聽到著一奇跡時(shí)，他感到非常害怕，于是將瓦淪丁斬首示眾。據(jù)傳說，在行刑的那一天早晨，瓦淪丁給典獄長(zhǎng)的女兒寫了一封情意綿綿的告別信，落款是：From your Valentine （寄自你的瓦倫?。?。
當(dāng)天，盲女在他墓前種了一棵開紅花的杏樹，以寄托自己的情思，這一天就是2月14日。 自此以后，基督教便把2月14日定為情人節(jié)。
傳說四 歷史學(xué)家們更愿意刨根揪底，他們關(guān)于情人節(jié)的演繹似乎令人信服。其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于公元270年，當(dāng)羅馬城剛剛奠基時(shí)，周圍還是一片荒野，成群的狼四處游蕩。
在羅馬人崇拜的眾神中，畜牧神盧波庫(kù)斯掌管著對(duì)牧羊人和羊群的保護(hù)。每年二月中，羅馬人會(huì)舉行盛大的典禮來慶祝牧神節(jié)。
那時(shí)的日歷與現(xiàn)在相比，要稍微晚一些，所以牧神節(jié)實(shí)際上是對(duì)即將來臨的春天的慶祝。也有人說這個(gè)節(jié)日是慶祝法烏努斯神，它類似于古希臘人身羊足，頭上有角的潘神，主管畜牧和農(nóng)業(yè)。
牧神節(jié)的起源實(shí)在是過于久遠(yuǎn)了，連公元前一世紀(jì)的學(xué)者們都無(wú)法確認(rèn)。但是這一節(jié)日的重要性是不容置疑的。
例如史料記載，安東尼就是在公元前44年的牧神節(jié)上將王冠授與凱撒的。 每年的二月十五日，修士們會(huì)聚集在羅馬城中巴淪丁山上的一個(gè)洞穴旁，據(jù)說在這里，古羅馬城的奠基者被一只母狼扶育長(zhǎng)大。
在節(jié)日的各項(xiàng)慶典中，有一項(xiàng)是年輕的貴族們，手持羊皮鞭，在街道上奔跑。年輕婦女們會(huì)聚集在街道兩旁，祈望羊皮鞭抽打到她們頭上。
人們相信這樣會(huì)使她們更容易生兒育女。在拉丁語(yǔ)中，羊皮鞭被叫做 februa，鞭打叫做 fabruatio， 實(shí)際上都含有“純潔”的意思。
二月的單詞（February）就是由此而來。 隨著羅馬勢(shì)力在歐洲的擴(kuò)張，牧神節(jié)的習(xí)俗被帶到了現(xiàn)在的法國(guó)和英國(guó)等地。
人們最樂此不疲的一項(xiàng)節(jié)日活動(dòng)類似于摸彩。年輕女子們的名字被放置于盒子內(nèi)，然后年輕男子上前抽取。
抽中的一對(duì)男女成為情人，時(shí)間是一年或更長(zhǎng)。 基督教的興起使人們紀(jì)念眾神的習(xí)俗逐漸淡漠。
教士們不希望人們放棄節(jié)日的歡樂，于是將牧神節(jié)（Lupercalia）改成瓦淪丁節(jié)，并移至02月14日。這樣，關(guān)于瓦淪丁修士的傳說和古老的節(jié)日就被自然地結(jié)合在一起。
這一節(jié)日在中世紀(jì)的英國(guó)最為流行。未婚男女的名字被抽出后，他們會(huì)互相交換禮物，女子在這一年內(nèi)成為男子的Valentine。
在男子的衣袖上會(huì)繡上女子的名字，照顧和保護(hù)該女子于是成為該男子的神圣職責(zé)。 教皇在大約公元498年宣布2月14日是情人節(jié)。
羅馬人的這種婚配方式被基督教徒認(rèn)為是不合法的。中世紀(jì)時(shí)，在英國(guó)和法國(guó)，通常認(rèn)為2月14日是鳥交配的季節(jié)。
因此就把此日增加了一。
