澤的歷史典故(澤這個(gè)字的起源和典故)
1.澤這個(gè)字的起源和典故
澤 【ze】 澤 damp; lustre; pond; pool； 澤 （1）澤zé （2）（形聲。
從水。睪（yì）聲。
本義：：光澤，潤(rùn)澤） （3）同本義 [lustre] 澤，光潤(rùn)也。――《說(shuō)文》 共飯不澤手。
――《禮記·曲禮》 澤劍首。――《禮記·少儀》 實(shí)諸澤器。
――《考工記·慌氏》 順?lè)嵌鴿?。――《荀子·禮論》 芳與澤其雜糅兮。
――《離騷》 熱多則淖澤。――《素問(wèn)·經(jīng)絡(luò)論》 色沃不澤。
――《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》 色澤瑩潤(rùn)。――宋·陸游《過(guò)小孤山大孤山》 根色鮮澤。
――宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》 仁義不足澤其性，禮樂(lè)不足錮其情。――王安石《太古》 （4）又如：澤雨（潤(rùn)澤萬(wàn)物之雨）；澤器（潤(rùn)澤光滑的器皿）；色澤（顏色和光澤） （5）水深的湖澤或水草叢雜的湖澤 [marsh] 下而有水曰澤，言潤(rùn)澤也。
――《釋名》 水草交厝名之為澤。言其潤(rùn)澤萬(wàn)物以阜民用也。
――《風(fēng)俗通》 澤水之鐘也。――《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》 川壅為澤。
――《左傳·宣公十二年》 澤居苦水者，買(mǎi)庸而決竇。――《韓非子·五蠹》 山澤不避。
――《史記·貨殖列傳》 行吟澤畔。――《史記·屈原賈生列傳》 在某澤中。
――《漢書(shū)·李廣蘇建傳》 （6）又如：澤陂（池沼）；澤皋（沼澤）；澤淖（泥潭）；澤農(nóng)（指在水澤地區(qū)耕作的農(nóng)夫）；澤鹵（地低洼而多鹽堿）；澤藪（大澤）；川澤 （7）恩澤，恩惠 [beneficence;favor] 澤及萬(wàn)世而不為仁。――《莊子·大宗師》 故西門(mén)豹為鄴令，名聞天下，澤流后世。
――《史記·西門(mén)豹傳》 （8）又如：澤民（施恩惠于民）；澤物（施恩于人，做好事）；澤枯，澤骨（恩澤施及死去的人。形容恩情深厚）；澤霈（恩惠普施）；澤潤(rùn)（恩澤普施） （9）仁慈的行動(dòng) [benefit] 殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。
――《書(shū)·多士》 （10）雨和露 [rain and dew] 兩澤下注。――明·歸有光《項(xiàng)脊軒志》 （11）又如：澤下尺，升上尺（天上的雨下落一尺，地上的禾苗就向上長(zhǎng)一尺。
比喻君王賜給臣民恩澤，臣民就擁戴君王） （12）土壤中的水分 [moisture] 凡耕之本，在于趣時(shí)，和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲。――《齊民要術(shù)》 （13）津液、唾液或汗水 [body fluid,saliva or sweat] 幾扇門(mén)窗上就留著他的手澤了。
――葉圣陶《小銅匠》 （14）潤(rùn)頭發(fā)或皮膚的油脂 [oil] 你讓我來(lái)分你一些香澤吧！――郭沫若《王昭君》 （15）又如：芳澤；香澤 （16）汗衣；內(nèi)衣 [undershirt; underclothes] 豈曰無(wú)衣，與子同澤。――《詩(shī)·秦風(fēng)·無(wú)衣》 （17）祿位；遺風(fēng) [custom left by a preceding generation] 君子之澤，五世而斬。
――《孟子》 （18）又如：手澤 澤國(guó)zéguó （1）[a land that abounds in rivers and lakes]∶多水的地區(qū)；水鄉(xiāng) 澤國(guó)用龍節(jié)。――《周禮·地官·掌節(jié)》 江村夜?jié)q浮天水，澤國(guó)秋生動(dòng)地風(fēng)。
――唐·杜牧《題白云樓》 （2）[inundated area]∶遭水淹了的地區(qū) 那年發(fā)大水，這里成了一片澤國(guó) 澤蘭zélán [boneset] 澤蘭屬草本植物的一種，特點(diǎn)是具有對(duì)生的貫穿葉和白色、排列成傘房狀的頭狀花序，過(guò)去用作家常藥品 澤瀉zéxiè [oriental water plantain] 一種多年生草本植物，葉子橢圓形，開(kāi)白色小花。生長(zhǎng)在沼澤中。
根可以入藥，是利尿劑 澤1 （澤）zé ㄗㄜˊ （1）水積聚的地方：大~。湖~。
潤(rùn)~（潮濕）。沼~。
（2）金屬或其他物體發(fā)出的光亮：光~。色~。
（3）恩惠：恩~。~及枯骨（施惠于死人）。
（4）洗濯。 （5）汗衣，內(nèi)衣。
鄭碼：VXBI,U:6CFD,GBK:D4F3 筆畫(huà)數(shù)：8，部首：氵，筆順編號(hào)：44154112 damp;lustre;pond;pool； 澤2 （澤）shì ㄕˋ 古同“釋”，解散。 鄭碼：VXBI,U:6CFD,GBK:D4F3 筆畫(huà)數(shù)：8，部首：氵，筆順編號(hào)：44154112 damp;lustre;pond;pool;。
2.澤有沒(méi)有古語(yǔ)典故
〈名〉
1、古代的太湖也被稱(chēng)為“澤。
2、水深的湖沼或水草叢雜的湖沼下有水曰澤，言潤(rùn)澤也?！夺屆?/p>
3. 恩澤，恩惠。
澤及萬(wàn)世而不為仁?！肚f子·大宗師》
推恩海內(nèi)，澤及鳥(niǎo)獸。——《東坡先生墓志銘》
故西門(mén)豹為鄴令，名聞天下，澤流后世。——《史記·西門(mén)豹傳》
4.. 仁慈的行動(dòng)。
殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。——《書(shū)·多士》
5. 雨和露。
兩澤下注?！鳌w有光《項(xiàng)脊軒志》
6. 土壤中的水分。
凡耕之本，在于趣時(shí)，和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲。——《齊民要術(shù)》
7. 汗衣，內(nèi)衣。
書(shū)法澤字（5張）
豈曰無(wú)衣，與子同澤?！对?shī)·秦風(fēng)·無(wú)衣》
8. 祿位，遺風(fēng)。
君子之澤，五世而斬?！睹献印?/p>
9.又如：澤下尺，升上尺（天上的雨下落一尺，地上的禾苗就向上長(zhǎng)一尺。比喻君王賜給臣民恩澤，臣民就擁戴君王）。
10.土壤中的水分【moisture】。
凡耕之本，在于趣時(shí)，和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲?！洱R民要術(shù)》
11.津液、唾液或汗水【body fluid;saliva or sweat】。
幾扇門(mén)窗上就留著他的手澤了?！~圣陶《小銅匠》
12.潤(rùn)頭發(fā)或皮膚的油脂【oil】。
你讓我來(lái)分你一些香澤吧！——郭沫若《王昭君》
又如：芳澤；香澤
3.澤州歷史典故
歷史上有無(wú)數(shù)名人踏上了這片土地，有唐以來(lái)，就有三位皇族任澤州刺史，分別是密王李元曉、韓王李元嘉、寧王李成器，還有開(kāi)國(guó)元?jiǎng)组L(zhǎng)孫敬德。李隆基曾在此寫(xiě)下《早登太行山言志》一詩(shī)。唐代大詩(shī)人陳子昂曾寫(xiě)下《等澤州城北樓宴》，明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的孫子隰川王和宣寧王遷于此建有隰川王府和宣寧王府、于謙在此寫(xiě)下了《到澤州》。
有鳳來(lái)?xiàng)膫髡f(shuō)
傳說(shuō)晉武帝泰始元年（265年）冬十二月，鳳凰見(jiàn)于高都。神鳥(niǎo)鳳凰降臨高都的傳說(shuō)，反映了當(dāng)?shù)厝嗣裣蛲篮蒙畹脑竿?/p>
相傳古時(shí)晉城市區(qū)北約10公里處有一王姓人家，其子善射，被眾人舉為王，其練武臺(tái)稱(chēng)為王臺(tái)（今為礦務(wù)局王臺(tái)鋪礦）。一日，王子見(jiàn)一只色彩艷麗的大鳥(niǎo)從空中飛過(guò)，便緊緊追趕。追至一河邊，王子照著大鳥(niǎo)的翅膀拉弓搭箭，但射中的卻是一位姑娘的手臂。王子將姑娘扶回家療傷治疾，后結(jié)為夫婦。男耕女織，相敬如賓。忽一日，電閃雷鳴，天兵驟至。原來(lái)這姑娘是瑤池的金鳳凰下界，見(jiàn)天兵到來(lái)， 姑娘又變作鳳凰帶著王子西飛。中箭后，落在二人初次相會(huì)的小河邊。見(jiàn)雷電將劈向王子，金鳳凰便抖動(dòng)翅膀，蓋住了王子。只見(jiàn)金鳳凰的身子變得越來(lái)越大，鋪天蓋地，覆蓋了小河兩岸，化作了山脈、河流。從此，晉城大地就有了鳳凰山，有了丹河、沁河?！巴跖_(tái)鋪”、“鳳凰山”等皆因此而得名。
--百度百科
4.關(guān)于竭澤而漁的三個(gè)歷史小故事
1、唐太宗李世民堪稱(chēng)是我國(guó)封建社會(huì)少有的開(kāi)明君主。他即皇位以后，吸取歷史的教訓(xùn)，廣開(kāi)言路，鼓勵(lì)大臣們多提意見(jiàn)，并提高諫官的地位。他曾問(wèn)魏征，皇帝如何才能保持頭腦清醒而不昏庸。魏征的回答是：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。”
魏征是一位敢于說(shuō)話(huà)而且善于說(shuō)話(huà)的大臣。有一年，宰相向太宗建議：不滿(mǎn)十八歲的青年男子，只要身形高大、體格強(qiáng)壯，都可以應(yīng)征入伍。唐太宗批準(zhǔn)了這個(gè)建議，但奏章卻多次被魏征駁回。唐太宗非常生氣，于是召集眾臣，準(zhǔn)備當(dāng)面訓(xùn)斥魏征。
誰(shuí)知魏征毫無(wú)懼色，并說(shuō)道：“如果把湖水淘干，可以把魚(yú)逮得一干二凈，可是明年就沒(méi)有魚(yú)了；如果把森林燒光，林中的野獸就無(wú)處藏身，但明年就沒(méi)有野獸了。
現(xiàn)在把不夠十八歲的強(qiáng)壯男子都收入軍隊(duì)，不留任何余地，那么以后的租調(diào)雜徭將從哪里去征取呢？”說(shuō)得唐太宗恍然大悟，于是接受魏征的意見(jiàn)并重獎(jiǎng)了他。魏征先后500 余次向唐太宗提出意見(jiàn)或建議，均得到采納。
2、晉文公親率軍隊(duì)同楚軍大戰(zhàn)于城濮。這次戰(zhàn)爭(zhēng)，晉國(guó)大勝，晉文公從此奠定了霸主的地位。當(dāng)時(shí)，晉軍的兵力，不如楚軍。晉文公問(wèn)狐偃道：“敵眾我寡，將怎樣才得取勝呢？”狐偃答道：“禮不厭美，戰(zhàn)不厭詐，您用‘詐’好了?！?/p>
文公把狐偃的計(jì)策告訴雍季，征求他的意見(jiàn)。雍季起初不贊成，但是也沒(méi)有別的辦法，后來(lái)只得同意。他說(shuō)：抽干了池塘里的水而捉魚(yú)，哪里還會(huì)捉不到？可是明年這里就沒(méi)有魚(yú)可捉了；燒光了叢林中的草木而打獵，哪里還會(huì)打不到？
可是明年這里就沒(méi)有野獸可打了。欺詐的計(jì)策也是如此，雖則現(xiàn)在偶然用一次是會(huì)成功的，可是下次再用就不行了，這不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)啊。
晉文公這次采納了狐偃的欺詐計(jì)策，果然得了大勝?；貒?guó)以后，論功行賞，雍季卻在狐偃之上。有人感覺(jué)奇怪，以為文公賞錯(cuò)了。文公說(shuō)：“雍季所說(shuō)的話(huà)，百世之利啊，而狐偃所說(shuō)的話(huà)不過(guò)解決一時(shí)之急，哪能以一時(shí)之急而先于百世之利呢？”
3、霍谞是東漢人，他自幼發(fā)奮讀書(shū)，從小就顯露出與眾不同的才華，年紀(jì)輕輕便精通四書(shū)五經(jīng)，并通過(guò)了明經(jīng)科的考試。他在當(dāng)?shù)厥怯忻摹靶〔抛印?，長(zhǎng)大以后，曾為河南尹，后做過(guò)廷尉。
霍谞有個(gè)在郡里當(dāng)官的舅舅，叫宋光。由于他為人正直、秉公執(zhí)法，所以成了一些權(quán)貴的眼中釘。后來(lái)，權(quán)貴們聯(lián)合起來(lái)誣告宋光篡改詔書(shū)，皇帝信以為真，就把宋光逮捕，押到京都洛陽(yáng)，關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。這時(shí)，霍谞才十五歲。
霍谞不相信舅舅會(huì)篡改詔書(shū)。宋光入獄以后，霍谞十分著急，日夜思考解救舅舅的方法。最后，他決定給當(dāng)時(shí)掌管朝廷大權(quán)的大將軍梁商寫(xiě)一封信，為舅舅申冤。
他在信中說(shuō)：宋光出身官宦之家，仕途平穩(wěn)順利，現(xiàn)已位居地方首長(zhǎng)的高位。他為人正直、秉公守法，從而得到了朝廷的重用。
這樣的一個(gè)人，即使對(duì)于皇上的詔書(shū)有所疑慮，也會(huì)采用一種穩(wěn)當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)解決，怎么可能冒著死罪私下更改詔書(shū)？這樣的行為好比是一個(gè)人為了充饑而去吃附子，為了解渴而去飲鴆 （“鴆”的羽毛泡過(guò)的毒酒）。
這樣的話(huà)，食物還沒(méi)進(jìn)到腸胃里，剛到咽喉人就已經(jīng)斷氣了，怎么可能會(huì)有人這樣做呢？
梁商讀了這封信，覺(jué)得霍谞說(shuō)得很有道理，又聽(tīng)說(shuō)他只有十五歲，對(duì)他的膽識(shí)頗為贊賞。后來(lái)，梁商不僅重審此案，還親自到皇帝那里替宋光辯白。
案件終于真相大白，宋光也被無(wú)罪釋放。從此以后，霍谞的名聲傳遍了整個(gè)洛陽(yáng)城。
擴(kuò)展資料：
出處：
竭澤而漁
出自《呂氏春秋·義賞》，原文：竭澤而漁，豈不獲得？而來(lái)年無(wú)魚(yú)；焚藪（sǒu）而田，豈不獲得？而來(lái)年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。
譯文：使河流干涸而捕魚(yú)，難道會(huì)沒(méi)有收獲嗎， 但第二年就沒(méi)有魚(yú)了；燒毀樹(shù)林來(lái)打獵，難道會(huì)沒(méi)有收獲嗎？ 但第二年就沒(méi)有野獸了。用欺騙和作假的方法，即使如今有用，以后卻不會(huì)再有第二次了，這不是長(zhǎng)久之計(jì)。
參考資料來(lái)源：百度百科-竭澤而漁
5.澤卿取自什么典故
典故應(yīng)該是指韓愈反佛
唐憲宗到了晚年，迷信起佛法來(lái)。他打聽(tīng)到鳳翔的法門(mén)寺里，有一座寶塔，叫護(hù)國(guó)真身塔。塔里供奉著一根骨頭，據(jù)說(shuō)是釋迦牟尼佛留下來(lái)的一節(jié)指骨，每三十年開(kāi)放一次，讓人瞻仰禮拜。這樣做，就能夠求得風(fēng)調(diào)雨順，人人平安。
唐憲宗給人說(shuō)得相信了，特地派了三十人的隊(duì)伍，到法門(mén)寺把佛骨隆重地迎接到長(zhǎng)安。他先把佛骨放在皇宮里供奉，再送到寺里，讓大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝這樣認(rèn)真，不論信或是不信，都要湊個(gè)趣。許多人千方百計(jì)想弄到瞻仰佛骨的機(jī)會(huì)。有錢(qián)的，捐了香火錢(qián)；沒(méi)錢(qián)的，就用香火在頭頂、手臂上燙幾個(gè)香疤，也算表示對(duì)佛的虔誠(chéng)。
韓愈是向來(lái)不信佛的，更不要說(shuō)瞻仰佛骨了。他對(duì)這樣鋪張浪費(fèi)來(lái)迎接佛骨，很不滿(mǎn)意，就給唐憲宗上了一道奏章，勸諫憲宗不要干這種迷信的事。他說(shuō)，佛法的事，中國(guó)古代是沒(méi)有的，只有在漢明帝以來(lái)，才從西域傳了進(jìn)來(lái)。他又說(shuō)，歷史上凡是信佛的王朝，壽命都不長(zhǎng)，可見(jiàn)佛是不可信的。
唐憲宗收到這個(gè)奏章，大發(fā)脾氣，立刻把宰相裴度叫了來(lái)，說(shuō)韓愈誹謗朝廷，非把他處死不可。
裴度連忙替韓愈求情，唐憲宗氣慢慢平了，說(shuō)：“韓愈說(shuō)我信佛過(guò)了頭，我還可寬恕他；他竟說(shuō)信佛的皇帝，壽命都短促，這不是在咒我嗎？就憑這一點(diǎn)，我不能饒他?！?/p>
6.大陸澤的歷史
華北平原由黃河和海河眾多河流水系沖積填造而成。在華北平原形成的億萬(wàn)年時(shí)間里形成了大大小小的平原湖泊，大陸澤就是其中最大的一個(gè)。史志上稱(chēng)大陸澤廣袤百里，眾水所匯，波瀾壯闊。
約在一億三千多年前的一次地殼活動(dòng)中，華北平原地區(qū)斷裂下陷，變成了與海洋連接的浩瀚大海，滔滔海水一直游蕩在太行山麓。分布在華北西部和北部的眾多河流攜帶大量的泥沙涌入大海，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，填造了華北大平原。但是，平原上殘留下了尚未填平的洼地，形成了大陸澤和寧晉泊這樣的一些湖泊。
在宋代以前，大陸澤和寧晉泊還是一個(gè)泊淀，稱(chēng)大陸澤。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因地處鉅鹿城，又名鉅鹿?jié)?。晉代因隆堯東部設(shè)置廣阿城，改稱(chēng)廣阿澤。南北朝時(shí)期又稱(chēng)大陸陂。大陸澤是夏禹引導(dǎo)黃河所經(jīng)之地，據(jù)《史記》記載：禹“道河積水，至于龍門(mén)，南至華陰，東至砥柱……，北過(guò)降水（即漳河）至于大陸，北撲為九河，同為逆河，入于海。”直到春秋中期，黃河仍按禹導(dǎo)河故道過(guò)大陸澤，然后向北入海。周定王五年（公元前六零二年），黃河?xùn)|徒，去而不返。黃河?xùn)|徒后，發(fā)源于太行山麓的浸、澌、蓼等水注入澤內(nèi)，北魏以后，太行山諸水為改道流經(jīng)澤西的漳水挾而北去。大陸澤水源短缺，湖泊面積縮小，在唐代僅剩東西二十里、南北三十里。宋大觀二年（1108年），黃河“北流”于邢州決口，大陸澤被大量泥沙灌入，湖底抬高，積水向北部相對(duì)低洼處排泄，匯入寧晉縣的泜澤，使后者擴(kuò)展成寧晉泊。到明代中期，澤內(nèi)中段脫水，分成“南泊”和“北泊”。“南泊”仍叫大陸澤，“北泊”仍叫“寧晉泊”，兩泊中間有新澧河相通。兩泊分隔后，“南泊”有李陽(yáng)河、馬河、牛尾河、沙河、七里河、北洛河等注入；“北泊”先后有滹沱河、冶河、洨河、沙河、槐河、汦河、濼河、澧河、滏陽(yáng)河、清河等歸匯，素有“九河下稍寧晉泊”之稱(chēng)。明清兩代，水利不興，河流阻塞，長(zhǎng)期為患，兩泊漸漸變?yōu)檎訚?，并在上世紀(jì)初最后干涸。
7.陳勝的相關(guān)歷史故事+評(píng)論人物形象
陳勝吳廣起義，秦二世元年七月，朝廷大舉征兵，陳勝也在征發(fā)之列，被任命屯長(zhǎng)。
他和其他窮苦農(nóng)民在兩名秦吏押送下，日夜兼程趕往漁陽(yáng)。大澤鄉(xiāng)起義當(dāng)行至大澤鄉(xiāng)時(shí)，遇到連天大雨，道路被洪水阻斷，無(wú)法通行。
大伙眼看抵達(dá)漁陽(yáng)的期限將近，急得像熱鍋上的螞蟻，不知如何是好。因按照秦的酷律規(guī)定，凡所征戍邊兵丁，不按時(shí)到達(dá)指定地點(diǎn)者，是要一律處斬的。
在生死存亡的危急關(guān)頭，陳勝?zèng)Q定謀劃起義。悄悄找另一位屯長(zhǎng)吳廣商議。
陳勝對(duì)吳廣說(shuō)：“這兒離漁陽(yáng)還有上千里路程，怎么也不能按期抵達(dá)漁陽(yáng)了，我們現(xiàn)在的處境，去也是送死，逃亡被抓回來(lái)也是死，與其都是死，還不如選擇為國(guó)家而死，干一番大事業(yè)？ ”陳勝接著又對(duì)時(shí)局進(jìn)行了分析：“天下人已經(jīng)苦于秦朝統(tǒng)治很久了，老百姓對(duì)秦王朝的苛捐賦稅、募役刑罰已經(jīng)到了難以忍受的程度。我聽(tīng)說(shuō)二世皇帝胡亥是秦始皇的小兒子，本不應(yīng)繼位，該繼位的是長(zhǎng)子扶蘇。
扶蘇賢能，卻被二世無(wú)故殺害了。還有一位名人叫項(xiàng)燕，曾是楚國(guó)名將，戰(zhàn)功卓著，又愛(ài)護(hù)士兵，很受人愛(ài)戴。
現(xiàn)在老百姓并不知這兩個(gè)人是生是死，我們何不以他們的名義號(hào)召天下人起來(lái)反抗秦朝的暴政呢？ 吳廣很佩服陳勝的膽略，覺(jué)得他的主意符合當(dāng)時(shí)的人心，完全支持陳勝“死國(guó)”、“舉大計(jì)”的決定。 于是，他們用朱砂在一塊綢帕上寫(xiě)了“陳勝王（wàng）”三個(gè)大字，塞到漁民捕來(lái)的魚(yú)肚子里。
戎卒們買(mǎi)魚(yú)回來(lái)吃，發(fā)現(xiàn)了魚(yú)腹中的“丹書(shū)”，都覺(jué)得驚奇。 與此同時(shí)，陳勝又讓吳廣潛伏到營(yíng)地附近一座荒廟里，半夜里在寺廟旁點(diǎn)燃篝火裝作鬼火，模仿狐貍聲音，大聲呼喊“大楚興，陳勝王（wàng）”！正在睡夢(mèng)中的戎卒們被驚醒，十分驚恐害怕。
第二天戎卒們交頭接耳，都指指點(diǎn)點(diǎn)地看著陳勝，然后一起支持陳勝揭竿而起。大伙在陳勝、吳廣帶領(lǐng)下， 中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)就這樣爆發(fā)了。
8.大陸澤的歷史
華北平原由黃河和海河眾多河流水系沖積填造而成。在華北平原形成的億萬(wàn)年時(shí)間里形成了大大小小的平原湖泊，大陸澤就是其中最大的一個(gè)。史志上稱(chēng)大陸澤廣袤百里，眾水所匯，波瀾壯闊。
約在一億三千多年前的一次地殼活動(dòng)中，華北平原地區(qū)斷裂下陷，變成了與海洋連接的浩瀚大海，滔滔海水一直游蕩在太行山麓。分布在華北西部和北部的眾多河流攜帶大量的泥沙涌入大海，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，填造了華北大平原。但是，平原上殘留下了尚未填平的洼地，形成了大陸澤和寧晉泊這樣的一些湖泊。
在宋代以前，大陸澤和寧晉泊還是一個(gè)泊淀，稱(chēng)大陸澤。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因地處鉅鹿城，又名鉅鹿?jié)?。晉代因隆堯東部設(shè)置廣阿城，改稱(chēng)廣阿澤。南北朝時(shí)期又稱(chēng)大陸陂。大陸澤是夏禹引導(dǎo)黃河所經(jīng)之地，據(jù)《史記》記載：禹“道河積水，至于龍門(mén)，南至華陰，東至砥柱……，北過(guò)降水（即漳河）至于大陸，北撲為九河，同為逆河，入于海。”直到春秋中期，黃河仍按禹導(dǎo)河故道過(guò)大陸澤，然后向北入海。周定王五年（公元前六零二年），黃河?xùn)|徒，去而不返。黃河?xùn)|徒后，發(fā)源于太行山麓的浸、澌、蓼等水注入澤內(nèi)，北魏以后，太行山諸水為改道流經(jīng)澤西的漳水挾而北去。大陸澤水源短缺，湖泊面積縮小，在唐代僅剩東西二十里、南北三十里。宋大觀二年（1108年），黃河“北流”于邢州決口，大陸澤被大量泥沙灌入，湖底抬高，積水向北部相對(duì)低洼處排泄，匯入寧晉縣的泜澤，使后者擴(kuò)展成寧晉泊。到明代中期，澤內(nèi)中段脫水，分成“南泊”和“北泊”?！澳喜础比越写箨憹?，“北泊”仍叫“寧晉泊”，兩泊中間有新澧河相通。兩泊分隔后，“南泊”有李陽(yáng)河、馬河、牛尾河、沙河、七里河、北洛河等注入；“北泊”先后有滹沱河、冶河、洨河、沙河、槐河、汦河、濼河、澧河、滏陽(yáng)河、清河等歸匯，素有“九河下稍寧晉泊”之稱(chēng)。明清兩代，水利不興，河流阻塞，長(zhǎng)期為患，兩泊漸漸變?yōu)檎訚?，并在上世紀(jì)初最后干涸。
