紅樓菜典故(祖逖的典故)

1.祖逖的典故

祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。

成語(yǔ)，聞雞起舞。意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。

典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞??！?

傳說(shuō)，祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。

成語(yǔ)，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。

典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！?/p>

譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說(shuō)：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”

2.《紅樓夢(mèng)》中有哪些紅樓菜

紅樓夢(mèng)》中載有菜肴40多種，如糟鵝掌、火腿燉肘子、野雞瓜、牛乳蒸羊羔、蝦丸雞皮湯、酒釀清蒸鴨子、雞髓筍、炸鵪鶉等。

但絕大多數(shù)菜肴只寫(xiě)菜名，而無(wú)具體做法。由寫(xiě)得比較具體的菜品推知，紅樓肴饌是很精致和講究的。

紅樓菜的研制始于20世紀(jì)80年代初。研制方法大體分為3類(lèi)：①書(shū)中寫(xiě)有具體做法的菜，如茄鲞，照法仿制。

②只列有菜名或原料名而無(wú)做法的菜，如海參、鹿筋等，則結(jié)合現(xiàn)代烹飪技藝加以研制并定名。③依據(jù)作者的名號(hào)和個(gè)別故事情節(jié)，創(chuàng)制新菜，如雪底芹芽、怡紅祝壽等。

1983年北京中山公園的來(lái)今雨軒率先經(jīng)營(yíng)紅樓菜，到1991年已有北京、揚(yáng)州、南京、上海、河北等地的十余家飯店、餐館相繼推出紅樓菜。揚(yáng)州廚師研制的紅樓宴，曾應(yīng)邀到新加坡表演展示。

北京的來(lái)今雨軒曾以紅樓盛宴宴請(qǐng)出席首屆中國(guó)飲食文化國(guó)際研討會(huì)的近200位海外來(lái)賓，受到很高的評(píng)價(jià)。

3.來(lái)今雨軒的紅樓宴有哪些精美菜品

在北京中山公園內(nèi)有一座有著94年歷史的中華老字號(hào)——來(lái)今雨軒飯莊。

它始建于1915年。來(lái)今雨軒以經(jīng)營(yíng)紅樓菜肴和川貴風(fēng)味菜肴為主。

來(lái)今雨軒1991年被北京市商業(yè)委員會(huì)評(píng)為“一級(jí)餐館”。1992年紅樓小吃“棗泥山藥糕”、“蟹肉雪餃”、“咖喱餃”、和飯莊傳統(tǒng)面點(diǎn)“冬菜肉包”被北京市飲食服務(wù)總公司評(píng)為?——百家餐館、千種風(fēng)味小吃大聯(lián)展最佳品種獎(jiǎng)。

1997年在首屆《北京名菜名點(diǎn)》鑒定展示會(huì)上“茄鲞”被定為名菜，“冬菜肉包”“棗泥山藥糕”被定為名點(diǎn)。2000年紅樓菜“茄鲞”被國(guó)家國(guó)內(nèi)貿(mào)易局定為中國(guó)名菜。

2002年來(lái)今雨軒飯莊被中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)評(píng)為“全國(guó)綠色餐飲企業(yè)”。2002年經(jīng)中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)審定，授予“中華餐飲名店”。

2003年被全國(guó)酒家酒店評(píng)定委員會(huì)評(píng)為“國(guó)家一級(jí)酒家”。2005年被商務(wù)部重新認(rèn)定為“中華老字號(hào)”。

2006年被北京市商務(wù)局評(píng)為“中國(guó)風(fēng)味特色餐廳”。 來(lái)今雨軒的紅樓宴包括紅樓大宴、紅樓盛宴、紅樓家宴、紅樓生日宴、季節(jié)宴5種，每道菜都有出處，菜的整體風(fēng)味與淮揚(yáng)菜接近，兼有北菜風(fēng)味，清淡爽口，甜而不膩，所有調(diào)料中都不加味素，所選原料都是家肥培養(yǎng)的。

每道菜都是色香味形俱佳。 紅樓宴的菜品有“雞髓筍”、“怡紅祝壽”、“ 茄鲞”、“雞絲蒿子桿”、“烏龍戲珠”、“棗泥山藥糕”、“雪底芹菜”、“三鮮鹿筋”、“冬菜肉包”等，在色、香、味、型、精、雅等方面更是堪稱(chēng)一絕，充分反映了我們傳統(tǒng)烹飪技藝的精湛和高超。

茄鲞：紅樓菜最有代表性的是茄鲞。“鲞”是指剖開(kāi)涼干的臘魚(yú)，有記載：春秋時(shí)王應(yīng)鱗在《困學(xué)紀(jì)聞》中寫(xiě)到：“闔閭思海魚(yú)而難于生致，制成魚(yú)鹽漬而干之，故名為鲞。”

茄鲞出自《紅樓夢(mèng)》第四十一回“賈寶玉品茶攏翠庵，劉姥姥醉臥怡紅院”中。王熙鳳把這道菜的做法做了詳細(xì)的說(shuō)明：茄子包了皮，只要凈肉，切成碎丁，用雞油炸了，再用雞脯子肉并新筍、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切了，用雞湯偎干，將香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封嚴(yán)……。

當(dāng)然，現(xiàn)在茄鲞不會(huì)真的象王熙鳳講的那樣，做法上有了一些創(chuàng)新，但是其工序之多，做工之細(xì)是保留下來(lái)了。這道菜中茄子性味甘寒，無(wú)毒，具有散血、止痛、收斂、止血、利尿、解毒等功效，內(nèi)含多種維生素，長(zhǎng)期食用可以增加血管的抵抗力。

整道菜味道咸鮮，有濃郁的糟香，色澤光亮鮮艷。 紅樓菜還很注重時(shí)令變化，如雞絲蒿子桿。

出自《紅樓夢(mèng)》六十一回，寫(xiě)俏丫鬟晴雯要吃炒蒿子桿，于是廚娘柳嫂子用雞絲來(lái)炒蒿子桿。蒿子桿也叫蓬蒿或茼蒿，是草本植物。

它的莖與葉均可食用，含有豐富的營(yíng)養(yǎng)，尤其是胡蘿卜素和礦物質(zhì)含量較高，具有安心、養(yǎng)脾胃、消痰、利腸胃之功效。菜品鮮嫩、可口、清淡，是早春一道很好的美味。

銀耳鴿蛋。出自《紅樓夢(mèng)》四十回，寫(xiě)史太君兩宴大觀園，席間上了一道“鴿子蛋”，鳳姐為討好老祖宗，捉弄?jiǎng)⒗牙颜f(shuō)這道菜“一個(gè)蛋值一兩銀子”，來(lái)自鄉(xiāng)下的劉姥姥竟滑稽地用筷子去夾鴿子蛋，引起全屋人哄堂大笑。

銀耳屬腐生真菌，是傳統(tǒng)的滋補(bǔ)品。鴿蛋能補(bǔ)腎益氣，但因產(chǎn)蛋率低，所以也可視為席上珍品。

銀耳與鴿蛋相配成菜營(yíng)養(yǎng)十分豐富，更是老年人食用之佳品。 扒駝?wù)啤?/p>

出自《紅樓夢(mèng)》五十三回“烏進(jìn)孝進(jìn)租”時(shí)的進(jìn)物單上，有“熊掌二十對(duì)”的記載，但因熊為野生保護(hù)動(dòng)物，故以駝?wù)拼苷?。駱駝產(chǎn)于內(nèi)蒙古荒漠草原，體形高大，肌肉發(fā)達(dá)，尤其駝峰駝?wù)瓶勺髅恕?/p>

從營(yíng)養(yǎng)角度來(lái)講，食駝?wù)瓶蓮?qiáng)筋壯骨，再配以菜心，葷素俱佳，肥而不膩，是秋、冬季補(bǔ)品之一。雖不如書(shū)中的熊掌好，但也獨(dú)具特色，深受美食家的歡迎。

雞皮蝦丸湯出自《紅樓夢(mèng)》六十二回，寫(xiě)芳官餓了，吩咐柳嫂子做飯，為了討好芳官，柳嫂子做了一頓上好的飯菜遣人送過(guò)去。丫環(huán)春燕揭開(kāi)一看，里面有胭脂鵝脯、酒釀清蒸鴨和香稻粳米飯等。

雞皮蝦丸湯就是其中之一，蝦肉嫩白色，是海中之寶，高蛋白、低脂肪，可補(bǔ)腎壯陽(yáng)，健脾化痰，益氣通乳。用其做湯口味清鮮，蝦肉脆嫩。

特別是丸子做成白、綠兩色，頗有特色。 紅樓菜中也有費(fèi)功夫的，如雞髓筍，出自《紅樓夢(mèng)》七十五回“開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音，賞中秋新詞得佳讖”中，在賈赦孝敬老太君的晚宴中有一道珍品。

整個(gè)菜肴咸、鮮、脆、嫩且爽口。要將雞腿肉去掉，留下骨頭，敲碎取出骨髓，點(diǎn)綴在鮮筍盤(pán)中。

雅致，清透，營(yíng)養(yǎng)豐富。 以上大都是書(shū)中記述或情節(jié)中有記載的，來(lái)今雨軒飯莊的師傅們還根據(jù)一些情節(jié)進(jìn)行了創(chuàng)新，如雪底芹芽，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，據(jù)考證，“雪芹”取自前人“園父初挑雪底芹”之詩(shī)句。

為了紀(jì)念這位偉大的作家，來(lái)今雨軒飯莊創(chuàng)制了這道菜肴。此菜是用雞肉和芹菜嫩芽做成。

斑鳩體形似鴿，棲于平原和山地的林間。其肉鮮嫩，爽滑味美，與芹芽同炒，顏色鮮艷，襯以“雪底”，三色分明，色香味形俱佳。

怡紅祝壽。出自《紅樓夢(mèng)》六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”，說(shuō)的是為寶玉等人過(guò)生日。

“怡紅祝壽”即根據(jù)這一回的描寫(xiě)而創(chuàng)制。賈寶玉也稱(chēng)“怡紅公子”，用紅色的大對(duì)蝦為主料寓“紅”字。

對(duì)蝦又稱(chēng)大蝦、明蝦。肉嫩色白，腦肥味美，是典型的高蛋白低脂肪營(yíng)養(yǎng)食品。

這。

4.典故"司馬春衫"是怎樣的一個(gè)故事啊

你說(shuō)的應(yīng)該是“司馬青衫”

司馬青衫，作為典故，出自于白居易《琵琶行》中的詩(shī)句：“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕?！焙髞?lái)高中語(yǔ)文課文王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”、林覺(jué)民《與妻書(shū)》“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也”都用到這個(gè)典故。

白居易任江州司馬，在送客上船時(shí)，偶然聽(tīng)得琵琶聲，于是邀請(qǐng)琵琶女演奏。在和琵琶女對(duì)話中，白居易了解了琵琶女的身世，覺(jué)得他們兩人命運(yùn)相同，寫(xiě)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的驚人句，并為之淚濕青衫。青衫，是白居易司馬身份的標(biāo)志。

“司馬青衫”表達(dá)的是“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”的意思。因此，古代詩(shī)人常用此典故來(lái)表示由于內(nèi)心痛苦而傷心流淚。宋司馬光《錦堂春》“席上青衫濕透，算感舊、何止琵琶?！笔钦f(shuō)“傷心事”還不止琵琶女的身世。金吳激《人月圓》從“南朝千古傷心事”一直說(shuō)到“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”也是指?jìng)氖绿?，其中“同是天涯”還用了白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的句子。元白樸《奪錦標(biāo)》在新亭眺望時(shí)觸目傷心，也說(shuō)到“誰(shuí)念江州司馬，淪落天涯，青衫未免沾濕”，這里就是寫(xiě)自己的悲痛了。

還有反用這個(gè)典故的，如劉鎮(zhèn)《水龍吟》“笑多情司馬，留春無(wú)計(jì)，濕青衫淚”和辛棄疾《滿江紅》“笑江州、司馬太多情，青衫濕”。不過(guò)這些反用，表面上是曠達(dá)的樣子，實(shí)際上蘊(yùn)含著更多的悲痛。

5.蟾宮折桂的典故是什么

蟾宮折桂，也有一此傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。

文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹(shù)，枝葉繁榮，樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹(shù)也被燒死，樹(shù)枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定，老樹(shù)干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō)，此樹(shù)經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說(shuō)，草木無(wú)知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎，兄弟和好不分，樹(shù)又復(fù)榮，可見(jiàn)周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無(wú)可取，但從老樹(shù)重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。

漢晉以后，又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹(shù)”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹(shù)的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門(mén)，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù)，月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱(chēng)“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹(shù)的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)，所以人們又稱(chēng)月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來(lái)在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)，開(kāi)始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專(zhuān)稱(chēng)。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木，春季開(kāi)花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?，人們?cè)缇陀盟鼇?lái)形容、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱(chēng)為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。

6.莫敖采樵以致絞 是怎樣的一個(gè)典故

岳飛是中國(guó)古代治軍的楷模，“岳家軍”成為一時(shí)的典范。

他雖然沒(méi)有軍事論著傳世，但從其散見(jiàn)于史書(shū)篇牘中的論述和軍事實(shí)踐，可看出岳飛軍事思想的主要內(nèi)容。前人在總結(jié)岳飛的治軍思想時(shí)指出有六個(gè)方面：貴精不貴多；謹(jǐn)訓(xùn)習(xí)；賞罰公正；號(hào)令嚴(yán)明；嚴(yán)肅紀(jì)律；同甘苦。

這六方面的核心便是以嚴(yán)治軍。由于岳飛嚴(yán)于治軍、善于治軍，故“岳家軍”戰(zhàn)斗力強(qiáng)，“皆可以一當(dāng)百”，金人也贊嘆：“撼山易，撼岳家軍難”。

“岳家軍”為當(dāng)時(shí)一些將帥所嘆服，而且也為后世一些名將所效法。如明代名將戚繼光亦以岳飛為榜樣，練就了抗倭勁旅“戚家軍”。

岳飛在作戰(zhàn)中不僅強(qiáng)調(diào)要有勇敢的精神，而且更為重視謀略的作用。早在岳飛為張所部下時(shí)，張所素聞岳飛“勇冠三軍”，便問(wèn)他：“汝能敵幾何？”岳飛回答說(shuō)：“勇不足恃，用兵在先定謀”。

他列舉春秋晉國(guó)“欒枝曳柴以敗荊（楚），莫敖采樵以致絞”為例，認(rèn)為此“皆謀定也”。所以，岳飛進(jìn)一步肯定了謀略在作戰(zhàn)中的作用。

他說(shuō)：“謀者勝負(fù)之機(jī)也。故為將之道，不患其無(wú)勇，而患其無(wú)謀。”

這就明確指出了謀略是決定作戰(zhàn)勝負(fù)的關(guān)鍵。岳飛注意靈活用兵。

宋王朝實(shí)行“將從中御”，將帥作戰(zhàn)必須依事先準(zhǔn)備的陣圖行事，不得擅自改變。岳飛認(rèn)為，陣圖有一定的局限，而作戰(zhàn)是千變?nèi)f化的，“古今異宜，夷險(xiǎn)異地”，不能照搬陣圖。

他說(shuō)：“兵家之要，在于出奇，不可測(cè)識(shí)，始能取勝，若平原曠野，猝與敵遇，何暇整陣？”因此，他提出“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心”的思想。另外，岳飛還提出“善觀敵者逆知其所始，善制敵者當(dāng)先去其所恃”的思想。

顧炎武被稱(chēng)作是清朝“開(kāi)國(guó)儒師”、“ 清學(xué)開(kāi)山”始祖，是著名經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家 顧炎武。他學(xué)識(shí)淵博，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、小學(xué)、金石考古、方志輿地以及詩(shī)文諸學(xué)上，都有較深造詣，建樹(shù)了承前啟后之功，成為開(kāi)啟一代學(xué)術(shù)先路的杰出大師。

他繼承明季學(xué)者的反理學(xué)思潮，不僅對(duì)陸王心學(xué)作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人欲諸多范疇上，都顯示了與程朱理學(xué)迥異的為學(xué)旨趣。顧炎武為學(xué)以經(jīng)世致用的鮮明旨趣，樸實(shí)歸納的考據(jù)方法，創(chuàng)辟路徑的探索精神，以及他在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成就，宣告了晚明空疏學(xué)風(fēng)的終結(jié)，開(kāi)啟了一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先路，給予清代學(xué)者以極為有益的影響。

顧炎武還提倡“利國(guó)富民”，并認(rèn)為“善為國(guó)者，藏之于民”。他大膽懷疑君權(quán)，并提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”的主張。

他所提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一口號(hào)，意義和影響深遠(yuǎn)，成為激勵(lì)中華民族奮進(jìn)的精神力量。 他提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談，注意廣求證據(jù)，提出“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。

徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉？”錢(qián)穆稱(chēng)其重實(shí)用而不尚空談，“能于政事諸端切實(shí)發(fā)揮其利弊，可謂內(nèi)圣外王體用兼?zhèn)渲畬W(xué)”顧炎武強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”。《日知錄》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！?/p>

另著有《日知錄》、《肇域志》、《音學(xué)五書(shū)》、《亭林詩(shī)文集》等。

7.潘金蓮的典故

潘金蓮，武大郎的老婆，武大郎是個(gè)賣(mài)燒餅的矮人龜，有個(gè)高大威武的弟弟叫武松。

潘金蓮是個(gè)美貌如花的女人，某一天早上在家想打開(kāi)窗，結(jié)果一不小心就把撐窗子的棍子弄掉了，好巧不巧的砸到了西門(mén)慶，在他們那地方也算是個(gè)富家公子哥，相貌啥的自然比武大好，而且還比較懂女人，俗稱(chēng)西門(mén)大官人，然后潘金蓮就被西門(mén)慶給勾搭走了，后來(lái)被武大發(fā)現(xiàn)，兩人即為不安，便要毒死武大，此時(shí)武松已經(jīng)成為打虎英雄，潘金蓮亦試圖勾搭小叔，結(jié)果不成，后來(lái)武大就被毒死了，武松知道了他嫂子的奸情，就把他兩個(gè)都給砍了，好像是被抓了，后來(lái)不知怎么的就跑到梁山做土匪去了。

8.請(qǐng)問(wèn)“張姚之功”的典故

上胡公書(shū)唐太宗曰：“以古為鏡，可以見(jiàn)興替。”

乃移史館于禁中，命宰相監(jiān)修國(guó)史，遂成定制。 宋元明清，因襲故事。

預(yù)其事者，或爵顯于朝，久蒙圣眷之??；或才高于世，素為儒林之望；時(shí)人莫不以為榮。 近日傳聞 ，《清史》重修在即，有司命戴逸開(kāi)館主其事，竊以為不妥。

伏念建國(guó)之初，百?gòu)U待興；重理輕文，大勢(shì)所趨。開(kāi)放以來(lái)，學(xué)風(fēng)日新。

理工醫(yī)法，人氣依然；外語(yǔ)經(jīng)貿(mào)，后來(lái)居上。 故當(dāng)今專(zhuān)攻文史、經(jīng)濟(jì)之徒，或考理不中而轉(zhuǎn)文，或?yàn)槊撧r(nóng)門(mén)而學(xué)史。

彼等尋章摘句，但為柴米油鹽；人云亦云，空喊馬恩列斯。 致有如歷以寧者， 炒股于先，倒房于后。

身居燕園，斂財(cái)甚于奸商；心馳宦海，獻(xiàn)媚巧于佞臣！不肖如此，豈堪大任？ 余十而有五始致于學(xué)，精研通鑒，熟讀毛選；二十年間，手不釋卷。 惜時(shí)運(yùn)不濟(jì)，十載軒窗，未建張姚之功；一介布衣，猶負(fù)書(shū)生之氣。

縱觀執(zhí)政諸公，半出清華；偏愛(ài)商工之實(shí)效，忽視典籍之虛佐。 或勤于理財(cái)，洋為中用有余；怠于讀史，古為今用不足。

見(jiàn)貧者衣不蔽體，竟稱(chēng)：“皇帝新裝”；下崗千萬(wàn)，猶言：“中國(guó)特色”。 今國(guó)是已定，毋庸贅言；《清史》方修，尚有可為。

或曰修史乃不急之務(wù)，委之書(shū)生亦足矣。 此言大謬。

昔漢武帝開(kāi)邊，絲路已成荒漠；太史公受刑，《史記》猶束高閣。又，王安石變法，禍亂當(dāng)朝；司馬光修史，功在千秋。

由是觀之：經(jīng)世之才，不過(guò)輝煌一時(shí)；史筆之功，或可綿延累世。 竊以為修史之盛事，非公主持不足以彰圣德，非公主持不足以正人心，非公主持不足以興教化。

彼戴逸者，因風(fēng)云際會(huì)得為公之副，豈非幸甚乎？ 公摸石渡河，惠及天下蒼生；余皓首窮經(jīng)，志在一家之言。今食既乏魚(yú)，行且無(wú)車(chē)；常畏老病同來(lái)，更恐窮愁并至。

茍得廁身其間，當(dāng)死而無(wú)憾矣。 懇乞圣主明鑒，予以量才錄用。

莫使酈生年老，徒受田橫之烹；賓王不遇，空蒙武后之嘆！張姚指張春橋 姚文元，我感覺(jué)是指 自己二十年努力精研，卻還不如張 姚的成就。 張姚不是一個(gè)人，謝謝。

9.孫叔敖舉于海的典故

《淮南子》人間訓(xùn)篇 有一句關(guān)于孫叔敖被楚莊王賞識(shí)并提拔的詩(shī)句：

“孫叔敖?jīng)Q期思之水，而灌雩婁之野，莊王知其可以為令尹也。”

意思是：孫叔敖引流期思之水，將其用于澆灌雩婁良田，楚莊王以此看出孫叔敖治理國(guó)家的才能，便任命孫叔敖為楚國(guó)令尹。

孫叔敖于淮河岸邊長(zhǎng)大，幼時(shí)飽嘗水旱災(zāi)害之苦。因此，興修水利、根治水患，成了他一生最大的抱負(fù)。孫叔敖當(dāng)了令尹后，更是大修水利工程，著名的水利工程：芍陂和期思雩婁灌區(qū)至今福澤兩淮。

《孟子》告子章句下·第十五節(jié)

“孫叔敖舉于?！钡囊馑伎赡苁牵簩O叔敖因治水有功，被楚莊王賞識(shí)而為令尹。

古代時(shí)期的 “海” 源于盛水的容器，可指看不到邊際的湖泊、海洋，比如青海、中南海。