廟(誰(shuí)能給編一個(gè)關(guān)于寺廟的故事啊)

1.誰(shuí)能給編一個(gè)關(guān)于寺廟的故事啊

從前有座山，名曰靈山。山上有個(gè)寺廟叫雷音寺，雷音寺里住著一位高僧，一燈禪師。一燈禪師雖已退出江湖多年，然江湖上卻一直有他的傳說(shuō)。據(jù)信，一燈禪師最近練就了絕世武功，————移山大法。江湖各路高手皆上靈山拜訪一燈大師，都想見(jiàn)識(shí)一下移山大法。這天，雷音寺山門云集了數(shù)萬(wàn)人，請(qǐng)一燈大師為表演移山大法，并請(qǐng)大師傳授大法于大眾。大師苦苦思索，到底是教還是不教呢，最后大師決定，把這個(gè)方法告訴大家：移山大法的秘訣是：山不過(guò)來(lái)，你就過(guò)去嘛?。。∪珗?chǎng)掌聲如雷，人人五體投地。

哈哈，娛樂(lè)一下。不過(guò)提問(wèn)的這位施主，你別鉆牛角尖，山不過(guò)來(lái)，你就過(guò)去，換個(gè)思路，也許會(huì)有意想不到的收獲哦！

2.城隍廟典故

典故：典，是歷史上發(fā)生過(guò)的經(jīng)典實(shí)例；故，當(dāng)然就是故事了。

所謂城隍，是漢朝末年興起的中國(guó)本土宗教 --- 道教 “創(chuàng)造出來(lái)” 的神。

道教開(kāi)創(chuàng)伊始，本來(lái)只是講 “黃老之術(shù)” ，他們是 “無(wú)為而治” 制度的 “遺老遺少” ，是漢武帝以后 “獨(dú)尊儒術(shù)” 的 “反對(duì)派”，是在野派。

到了南北朝，佛教盛行。道教就模仿佛教，開(kāi)始了瘋狂的 “造神運(yùn)動(dòng)” ，創(chuàng)造出方方面面的神和仙。道教是世界上最荒謬的宗教。

既然城隍之說(shuō)在歷史書不曾發(fā)生過(guò)，當(dāng)然不是典故嘍1

3.從前有座山,山上有座廟的故事是怎么來(lái)的

來(lái)源不明了。

混合版！

從前有座山..山上有座廟 廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。有一天 老和尚對(duì)小和尚說(shuō)：從前有條河..河邊有座庵 庵里有個(gè)老尼姑和一個(gè)小尼姑..有一天 老尼姑在對(duì)小尼姑說(shuō)：從前有座山..山上有座廟 廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。有一天 老和尚對(duì)小和尚說(shuō)：從前有條河..河邊有座庵 庵里有個(gè)老尼姑和一個(gè)小尼姑..有一天 老尼姑在對(duì)小尼姑說(shuō)：從前有座山..山上有座廟 廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。有一天 老和尚對(duì)小和尚說(shuō)：從前有條河..河邊有座庵 庵里有個(gè)老尼姑和一個(gè)小尼姑..有一天 老尼姑在對(duì)小尼姑說(shuō)：從前有座山..山上有座廟 廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。有一天 老和尚對(duì)小和尚說(shuō)：從前有條河..河邊有座庵 庵里有個(gè)老尼姑和一個(gè)小尼姑。..

4.從前有座山,山里有個(gè)廟,那個(gè)故事是怎么講的著

從前有座山，山里有個(gè)廟，廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。一天，老和尚在對(duì)小和尚講故事，故事的內(nèi)容是：從前有座山，山里有個(gè)廟，廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。

一天，老和尚在對(duì)小和尚講故事，故事的內(nèi)容是：從前有座山，山里有個(gè)廟，廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。一天，老和尚在對(duì)小和尚講故事，故事的內(nèi)容是……

如此循環(huán)往復(fù)，這就像數(shù)學(xué)的無(wú)限循環(huán)，永遠(yuǎn)也講不完……

擴(kuò)展資料

延參法師的《從前有座山，山上有座廟》內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書為延參法師講禪理故事的合集。延參法師在本書通過(guò)講述一系列生動(dòng)活潑、意趣盎然的禪理故事，解讀生死、剖析名利、慎察處世、參悟苦樂(lè)與闡釋幸福，

以靈動(dòng)的感悟?qū)⒍U的智慧融入生活的各個(gè)方面，不但以淺顯易懂的語(yǔ)言精要地展示了禪理智慧的精華與風(fēng)采，還充分體現(xiàn)了法師大智若愚、舉重若輕的個(gè)性以及深厚的禪宗底蘊(yùn)。

參考資料來(lái)源：百度百科-從前有座山，山上有座廟

5.關(guān)于娘娘廟的傳說(shuō)故事

娘娘宮鎮(zhèn)位于錦州市東南10公里處，南到濱海公路，北到錦州高速東站出口處，102國(guó)道、龍棲灣大道貫穿南北，交通便利。共由16個(gè)村組成，耕地面積6.9萬(wàn)畝，以發(fā)展農(nóng)業(yè)為主，都說(shuō)“錦州城南三個(gè)寶，娘娘宮螞蟻高山堡”。

從錦州沿102國(guó)道向南，很快就會(huì)看到娘娘宮的標(biāo)志“三霄娘娘”塑像，娘娘宮廟的傳說(shuō)也就從這里說(shuō)起：

娘娘宮鎮(zhèn)本有4個(gè)廟，兩個(gè)龍王廟，一個(gè)娘娘廟，還有一個(gè)元神廟。建廟的時(shí)間沒(méi)有記載，據(jù)說(shuō)是徐敬業(yè)武裝反對(duì)武則天失敗后逃至海上，忽遇狂風(fēng)，巨浪滔天，眼看船沉，徐敬業(yè)向天祈禱，乞求平安。就在此時(shí)，三霄娘娘踏云而至，霎時(shí)風(fēng)平浪靜，徐敬業(yè)死里逃生。登岸后，徐敬業(yè)命駱賓王在其得救處為三霄娘娘興建廟宇一座，以感謝其救命之恩，娘娘廟由此而來(lái)，從此以后各朝各代人們?cè)诖司鄱删?，逐漸形成了今天的娘娘宮。

根據(jù)史料記載，徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵反對(duì)武則天時(shí)，駱賓王被任為藝文令，掌管文書機(jī)要。著名的《討武氏檄》就是駱賓王所作。但反武失敗后，有說(shuō)駱賓王和徐敬業(yè)一起被殺了。也有說(shuō)兵敗后打算坐船從海上來(lái)遼西的，但手下叛變出賣被殺了。如果被殺了，就沒(méi)法來(lái)娘娘宮了。但也有記述說(shuō)駱賓王和徐敬業(yè)出家的。也有說(shuō)徐敬業(yè)兵敗被殺，駱賓王下落不明的?！顿Y治通鑒》上說(shuō)的是他與徐敬業(yè)同時(shí)被殺。《朝野僉載》說(shuō)是投江而死?！缎绿茣繁緜髡f(shuō)他“亡命不知所之”。孟綮《本事詩(shī)》則說(shuō)：“當(dāng)敬業(yè)之?dāng)。c賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測(cè)罪。時(shí)死者數(shù)萬(wàn)人，因求戮類二人者，函首以獻(xiàn)。后雖知不死，不敢捕送。故敬業(yè)得為衡山僧，年九十余乃卒。賓王亦落發(fā)，遍游名山。至靈隱，以周歲卒。”

駱賓王在娘娘宮建廟，娘娘廟也成為了娘娘宮名字的由來(lái)。

雖然是民間傳說(shuō)，在歷史上目前還找不到左證，但作為文化，可以記述下來(lái)的，留做后人去研究探討。目前這里正成為一片開(kāi)發(fā)的熱土，期望駱賓王和娘娘宮故事能成為開(kāi)發(fā)建設(shè)中的文化催化劑，促進(jìn)這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

6.老子廟的現(xiàn)狀,由來(lái),故事傳說(shuō)

中國(guó)歷史上有很多個(gè)老子廟，其中最早最有名的當(dāng)數(shù)河南鹿邑老子廟，即苦縣厲鄉(xiāng)老子廟，老子廟初名老子祠始建于東漢桓帝延熹八年（公元165年），歷代鈞有修復(fù)增建，至唐時(shí)改名為太清宮規(guī)模巨大，近代式微文革后僅剩廟宇幾間古柏幾株古碑幾座。

自上世紀(jì)九十年代道教復(fù)興，廟宇得到修復(fù)古碑得到保護(hù)。2005年當(dāng)?shù)卣當(dāng)U建為太清宮景區(qū)，占地四百八十畝，里邊園林綠化蒼松翠柏廊橋畫棟古廟清幽晨鐘暮鼓仙鶴祥集游人如織，2007年獲得國(guó)家四a級(jí)旅游景區(qū)稱號(hào)。

當(dāng)?shù)刈钣忻膫髡f(shuō)是老子出生的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)老子母親懷娠八十一年生下老子，老子出生就有九條龍從地下鉆出噴水沐浴老子圣體，現(xiàn)在廟東仍有九龍井圣跡。

7.寺廟的放生池的典故

出自《金光明經(jīng)》，經(jīng)文記載， 遠(yuǎn)古以前，有一個(gè)精通醫(yī)術(shù)的長(zhǎng)者叫流水，他有兩個(gè)兒子，一個(gè)叫水空，一個(gè)叫水藏。

流水經(jīng)常帶著兩個(gè)兒子游歷于城鄉(xiāng)間，治病救人，深受人民愛(ài)戴。一天，他帶領(lǐng)兩兒子到一村落行醫(yī)治病，途中看到許多食肉動(dòng)物，都朝一個(gè)方向奔跑，流水覺(jué)得很奇怪，就跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)一個(gè)大魚池，因烈日暴曬，池水即將干涸，池中的魚，命在旦夕。

注視著流水，求他救命。流水長(zhǎng)者見(jiàn)此情景，心生慈悲。

奔走四方，尋找水源。忽然看見(jiàn)一條大河，十分高興，可是走近一看，一群惡人為了捕魚，截?cái)嗔怂矗瑹o(wú)法疏通，流水長(zhǎng)者急于救魚，立即返回本城，向國(guó)王訴說(shuō)此事，乞求國(guó)王借了二十頭大象，并在酒家借來(lái)皮囊，以皮囊盛水，大象馱運(yùn)，往返多次，注滿了水池，又向魚池中投入魚食，池中萬(wàn)魚全部得救。

后來(lái)萬(wàn)魚命終，靈魂升入天界轉(zhuǎn)世為一萬(wàn)天子。一天，流水長(zhǎng)者宴請(qǐng)賓客，喝多了酒，醉臥高樓。

此時(shí)，大地震動(dòng)，一萬(wàn)天子從忉利天下到人間，將許多珍珠瓔珞放到流水長(zhǎng)者身邊，又撒滿許多鮮花報(bào)答流水長(zhǎng)者的救命之恩。

8.廟的意思是什么

廟 miào 【名】 （形聲。

從廣（yǎn），朝聲?！皬V”與建筑物有關(guān)。

本義：宗廟，供奉祭祀祖先的處所） 同本義〖temple〗 廟，尊先祖貌也?！墩f(shuō)文》。

按，當(dāng)作宗廟尊先祖貌也。 廟祧壇墠，鬼祭先祖也。

——《廣雅·釋天》 室有東西廂曰廟，無(wú)曰寢?！稜栄拧め寣m》 寢廟必備。

——《禮記·月令》。注：“前曰廟，后曰寢。”

復(fù)于小廟。——《周禮·祭仆》。

注：“高祖以下也。始祖曰大廟?！?/p>

太廟，天子明堂?！抖Y記·明堂位》。

按，周制：天子七廟，…諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。 廟成。

——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》 一夫作難而七廟墮。——賈誼《過(guò)秦論》 廟在山之西蔍，額曰“惠濟(jì)”。

——陸游《過(guò)小孤山大孤山》 至八月朝，詣廟中坐?！端焉裼洝?藏之于廟。

——宋·歐陽(yáng)修《伶官傳》序 又如：少年告廟；廟視道士（廟中管香火的道人）；廟主（廟中的牌位；總管全廟事務(wù)的僧道）；廟見(jiàn)（新婦謁見(jiàn)祖廟）；廟祝（管廟里香火的人）；廟貌（宗廟中供奉的祖先像）；廟堂（宗廟）；廟社（宗廟和社稷） 古時(shí)供奉神佛的處所〖temple;shrine〗 林教頭風(fēng)雪山神廟?！端疂G傳》 廟在山之西。

——宋·陸游《過(guò)小孤山大孤山》 又如：廟有小姑像；小艇游廟中；方立廟門；土地廟；城隍廟 古時(shí)供奉祭祀歷史上有名人物的處所〖temple〗 詔為亮立廟于沔陽(yáng)。——《三國(guó)志》 又如：文廟（孔廟）；武廟（關(guān)公廟）；岳廟 “朝廷”的代稱〖royalorimperialcourt〗 居廟堂之高，則憂其民。

——宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 又如：廟算（朝廷議定的克敵謀略）；廟謀（朝廷的謀略）；廟朝（專指朝廷）；廟略（朝廷的謀略）；廟廊（朝廷；借指天子） 古代貴族住房的前廳，王宮和廟宇的前殿都稱廟〖hall〗 宮前曰廟，后曰寢。今王宮之前殿，士大夫之聽(tīng)事是也。

——《六書故》 已死皇帝在宗廟中的稱呼〖deceasedemperor〗 及英廟崩，溥預(yù)有入閣之喜?！兜涔始o(jì)聞》 又如：廟號(hào)；廟諱 廟會(huì)〖templefair〗。

如：趕廟；去廟買點(diǎn)東西。

9.龍?zhí)端滤聫R的故事傳說(shuō)以及歷史

龍?zhí)端略谌珖?guó)有好多處呢。

1、成都市龍?zhí)端?2、河南宜陽(yáng)龍?zhí)端?3、開(kāi)原七鼎龍?zhí)端?4、昌寧龍?zhí)端?5、湖南澧州龍?zhí)端?6、廣東饒平龍?zhí)端?7、霞浦縣龍?zhí)端缕叨執(zhí)端碌膫髡f(shuō) 七鼎龍?zhí)端拢h(huán)境幽雅風(fēng)景獨(dú)秀，是遼北馳名的旅游佛教圣地，始建于清朝乾隆初年，因七個(gè)郁郁蔥蔥山巒疊翠的山峰圍護(hù)著一眼神泉而得名。七個(gè)山峰拱抱如環(huán)，唯東有一山口，為入寺必經(jīng)之地。

并且七峰各有其名，自東面山門以北，依次為桂月峰、凌霄峰、拂云峰、疊翠峰、觀瀾峰、蓮花峰、一拳峰。龍?zhí)端戮妥溆谄渲?，并且寺前有二泓潭水，東西并列，常年不枯，一池荷花、一潭菱角。

據(jù)民間傳說(shuō)，有兩條龍潛藏其中，自扶其水，故名龍?zhí)丁?相傳二百七十六年前，山西五臺(tái)山演智大師，在訪遍名山大川的時(shí)候云游到此，看到龍?zhí)渡接衅叻逑噙B，峰峰蒼翠樹(shù)茂草深，七峰環(huán)抱山前有一條河，由北向西滾滾而去，宛如一條云帶飄落人間，環(huán)山下有一潭，潭水清澈見(jiàn)底，潭西側(cè)有一泉，演智大師喝了這泉水后，品其甘甜爽口，飲幾日后頓時(shí)覺(jué)得數(shù)月旅途勞累神疲之感盡消，神氣涌動(dòng)內(nèi)力外張，于是他非常高興，稱此泉水為“神水”，并在此地定址造寺，命名為“七鼎龍?zhí)端隆薄?/p>

寺中的大雄寶殿里供奉著三如來(lái)，中間供奉著釋迦牟尼佛，東方供奉藥師佛，西方供奉著阿彌佗佛，西側(cè)供奉著文殊和普賢菩薩以及五百羅漢，后邊供奉著大慈大悲的觀世音菩薩。 清乾隆十九年，乾隆皇帝游訪龍?zhí)端?，時(shí)值盛夏酷熱難擋，他一邊喝茶一邊信步走到此泉旁的一棵大樹(shù)下，頓時(shí)感到?jīng)鲆怅囮囆臅缟疋?，仰天?xì)細(xì)觀望此樹(shù)，宛若一龍下凡，龍頭伏向龍?zhí)段?，尾翹蒼天為帝擋烈日之炎。

帝大悅脫口封此樹(shù)為“神龍樹(shù)”。乾隆帝飲用龍?zhí)端莸牟杷?，感到此水香馨四溢陶醉欲仙，特封此井為“龍泉”?/p>

光緒三年，光緒皇帝東游訪龍?zhí)渡?，?dāng)時(shí)是六月酷暑，他飲龍泉井水泡的茶水，直覺(jué)得香沁心脾神清豁然，他高興之余提筆寫下“威靖蒼瀾”，并加封此井為“圣井”。龍泉圣井得二帝加封后，由青龍、白龍日夜守護(hù)，井水面自升三尺，大旱之年從未枯竭。

昌寧龍?zhí)端碌膫髡f(shuō) 龍?zhí)端略Q龍王廟，又稱龍洞。相傳這龍?zhí)斗浅Ｆ嫣?，遠(yuǎn)古時(shí)代，這兒只是涓涓細(xì)流，旱年則滴水不流，生活在這里的居民們每逢旱年飲水極難，更難談引水灌溉。

因?yàn)槿彼?，糧食有時(shí)幾乎顆粒無(wú)收，人們只能過(guò)著食不果腹，衣不敝體的苦日子。有一年，又值大旱，眼望著禾苗將要枯死，人們成群結(jié)隊(duì)來(lái)這進(jìn)香求水，他們插上香，合掌當(dāng)胸，真誠(chéng)地跪在地上閉目祈禱。

不多時(shí)，好似有水流的聲音，求水的人們睜眼一看，果真有兩股清泉奔流而出，善良的人們得救了，他們歡呼著，跳躍著。自此這兒再?zèng)]鬧過(guò)水荒，兩股泉水從方圓一米大小的洞口噴涌而出，長(zhǎng)流不息，久而久之，形成了今日的龍?zhí)丁?/p>

人們認(rèn)為是有龍護(hù)佑，于是建龍?zhí)端隆?/p>