求知欲(誰(shuí)有關(guān)于古代求知欲的故事)
1.誰(shuí)有關(guān)于古代求知欲的故事
鑿壁偷光 西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書，可是因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。 匡衡買不起書，只好借書來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農(nóng)忙的時(shí)節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。 過(guò)了幾年，匡衡長(zhǎng)大了，成了家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書。可是匡衡家里很窮，買不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書來(lái)。 匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。 這篇寓言寫了匡衡少年時(shí)讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣。
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2.誰(shuí)有幾個(gè)關(guān)于古代求知欲的例子
懸梁刺股
東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。
這就時(shí)孫敬懸梁的故事。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視?；丶液?，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個(gè)人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語(yǔ)，用來(lái)比喻發(fā)奮讀書，刻苦學(xué)習(xí)的精神。 他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習(xí)的方式方法不必效仿。
3.求知欲的相關(guān)事例
求知欲，實(shí)際就是掌握知識(shí)的能力。
只有渴望獲得知識(shí)，才能不斷接受新的信息，才能不斷攀爬科學(xué)的頂峰。以下是一些科學(xué)家的故事： 以色列科學(xué)家阿達(dá)·約納特1939年出生在耶路撒冷的一個(gè)貧困家庭，父母沒(méi)有太多文化，但盡力為她提供良好的教育。
她在研究核糖體結(jié)構(gòu)時(shí)，遇到了極大的困難，同行都認(rèn)為難以進(jìn)行。疑惑不解差點(diǎn)讓她放棄，但正是好奇心和對(duì)自然奧秘的求知欲使她知難而行，并經(jīng)過(guò)二十年的努力終成正果。
她因在“核糖體蛋白合成，光合作用中的光反應(yīng)”領(lǐng)域中獲得突出成就，2006年獲頒沃爾夫化學(xué)獎(jiǎng)，2008年獲得歐萊雅和聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的“世界杰出女科學(xué)家成就獎(jiǎng)”，是首位獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的以色列人，2009年因“核糖體的結(jié)構(gòu)和功能”的研究而獲得2009年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。她被稱為以色列的“居里夫人”。
4.表現(xiàn)強(qiáng)烈求知欲的成語(yǔ)
如饑似渴、手不釋卷、廢寢忘餐、夜以繼日、孜孜不倦
一、如饑似渴 [ rú jī sì kě ]
【解釋】：形容要求很迫切，好像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣。
【出自】：三國(guó)魏·曹植《責(zé)躬》計(jì)：“遲奉圣顏，如渴如饑。”
【譯文】：慢慢侍奉皇上，好像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣
二、手不釋卷 [ shǒu bù shì juàn ]
【解釋】：釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學(xué)。
【出自】：西晉 陳壽《三國(guó)志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷?！?/p>
【譯文】：光武帝在軍隊(duì)的事務(wù)，勤奮好學(xué)
三、廢寢忘餐 [ fèi qǐn wàng cān ]
【解釋】：忘記了睡覺，顧不得吃飯。形容對(duì)某事專心致志或忘我地工作、學(xué)習(xí)。
【出自】：南朝·齊·王融《曲水詩(shī)》序：“猶且具明廢寢，昃晷忘餐?！?/p>
【譯文】：還到了晚上不睡覺，到了用餐的時(shí)間顧不得吃飯。
四、夜以繼日 [ yè yǐ jì rì ]
【解釋】：晚上連著白天。形容加緊工作或?qū)W習(xí)。
【出自】：戰(zhàn)國(guó) 莊子《莊子·至樂(lè)》：“夫貴者，夜以繼日，思慮善否。”
【譯文】：高貴的人，加緊工作或?qū)W習(xí)，反復(fù)思考是否完善
五、孜孜不倦 [ zī zī bù juàn ]
【解釋】：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。
【出自】：周 先秦諸子《尚書·君陳》：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫?！?/p>
【譯文】：只有天天孜孜不倦，沒(méi)有人敢圖安樂(lè)
5.表現(xiàn)強(qiáng)烈求知欲的成語(yǔ)有哪些
1、求知若渴
拼音：qiú zhī ruò kě
解釋：知：知識(shí)。探求知識(shí)像口渴想喝水一樣迫切。形容求知愿望十分迫切。
2、如饑似渴
拼音： rú jī sì kě
解釋：形容要求很迫切，好像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣，也可以用在對(duì)知識(shí)的渴求上。
出自：三國(guó)魏·曹植《責(zé)躬》計(jì)：“遲奉圣顏，如渴如饑?！?/p>
3、手不釋卷
拼音： shǒu bù shì juàn
解釋：釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學(xué)。
出自：《三國(guó)志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷?！?/p>
4、孜孜不倦
拼音： zī zī bù juàn
解釋：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。
出自：《尚書·君陳》：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫?！薄逗鬂h書·魯丕傳》：“性沉深好學(xué)，孳孳不倦?！薄度龂?guó)志·蜀書·向朗傳》：“乃更潛心典籍，孜孜不倦?！?/p>
5、廢寢忘餐
拼音：fèi qǐn wàng cān
解釋：忘記了睡覺，顧不得吃飯。形容對(duì)某事專心致志或忘我地工作、學(xué)習(xí)。
出自：南朝·齊·王融《曲水詩(shī)》序：“猶且具明廢寢，昃晷忘餐?！?/p>
6.求知欲是啥意思
求知欲，強(qiáng)烈要求得到滿足的欲望。欲的意思是欲望，渴求的意思。
釋義：
1. 強(qiáng)烈要求得到滿足的欲望。
2.探求知識(shí)的強(qiáng)烈欲望。
3.一種一個(gè)人天生以來(lái)就自然而然所產(chǎn)生的欲望。
詳細(xì)解釋
人的一種內(nèi)在的精神需要──認(rèn)知的需要。人在生活、學(xué)習(xí)和工作中面臨問(wèn)題或任務(wù)，感到自己缺乏相應(yīng)的知識(shí)時(shí)，就產(chǎn)生了探究新知識(shí)或擴(kuò)大、加深已有知識(shí)的認(rèn)識(shí)傾向；這種情境多次反復(fù)，認(rèn)識(shí)傾向就逐漸轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的強(qiáng)烈的認(rèn)知欲求，這就是求知欲。
求知欲強(qiáng)的人自覺地、積極地追求知識(shí)，熱情地探索知識(shí)，以滿足其精神上的需要?？梢?，求知欲雖與好奇心同屬對(duì)事物的探究?jī)A向，但二者不盡相同。
一般的好奇心表現(xiàn)為人追求認(rèn)識(shí)事物的短暫的探索行為；而求知欲則是一種比較穩(wěn)定的認(rèn)知欲求、認(rèn)知需要，表現(xiàn)為人堅(jiān)持不懈地探求知識(shí)的活動(dòng)。
擴(kuò)展資料
相關(guān)事例
求知欲，實(shí)際就是掌握知識(shí)的能力。只有渴望獲得知識(shí)，才能不斷接受新的信息，才能不斷攀爬科學(xué)的頂峰。以下是一些科學(xué)家的故事：
布魯諾
意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的思想家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家喬爾丹諾.布魯諾在強(qiáng)烈的求知欲的驅(qū)使下，1565年進(jìn)入了多米尼克僧團(tuán)的修道院，第二年轉(zhuǎn)為正式僧侶。布魯諾在修道院學(xué)校攻讀神學(xué)，同時(shí)他還刻苦鉆研古希臘羅馬語(yǔ)言文學(xué)和東方哲學(xué)。
10年后，他獲得了神學(xué)博士學(xué)位，還得到了神甫的教職。布魯諾不僅在修道院學(xué)校學(xué)習(xí)，還經(jīng)常參加當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)活動(dòng)和一些人文主義者交往甚密。
在當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的人文主義思潮影響下，布魯諾閱讀了不少禁書， 其中對(duì)他影響最大的是哥白尼的《天體運(yùn)行論》和當(dāng)代著名哲學(xué)家特列佐（1508 - 1588）的著作。他勇敢的捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，并把它傳遍歐洲，被世人譽(yù)為是反教會(huì)、反經(jīng)院哲學(xué)的無(wú)畏戰(zhàn)士，是捍衛(wèi)真理的殉道者。
愛因斯坦
小愛因斯坦在常人眼里，并不是一個(gè)聰明的孩子，這一方面是因?yàn)樗淮髸?huì)說(shuō)，一方面則因?yàn)樗偸翘岢鲆恍┫∑婀殴值膯?wèn)題，讓人覺得有些低能、傻氣，大人們甚至懷疑他的智商是否有障礙。人們無(wú)法理解，這個(gè)幼小孩子所提出的貌似可笑無(wú)知的問(wèn)題，原來(lái)出自對(duì)未知世界的強(qiáng)烈求知欲。
愛因斯坦那被人誤認(rèn)為平庸低能的小腦瓜里，充滿了對(duì)這個(gè)陌生世界的苦思冥想、百思不解，幾乎沒(méi)有安寧的時(shí)候。愛因斯坦對(duì)理論物理學(xué)的發(fā)展具有極其深刻的影響，甚至可以說(shuō)，具有“改變世界”的重大意義。
他在物理學(xué)多個(gè)領(lǐng)域均有重大貢獻(xiàn)，其中最重要的是建立了狹義相對(duì)論，并在此基礎(chǔ)上推廣為廣義相對(duì)論。因物理學(xué)方面的貢獻(xiàn)，特別是發(fā)現(xiàn)光電效應(yīng)定律，于1921年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
材料資料來(lái)源：百度百科-求知欲
7.形容求知欲的成語(yǔ)有哪些
成語(yǔ)有如下五個(gè)：
1.廢寢忘食
拼音
[fèi qǐn wàng shí]
出處
《列子·開瑞篇》：“杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”南朝·齊·王融《曲水詩(shī)》序：“猶且具明廢寢，昃晷忘餐?！?/p>
釋義
廢：停止。顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容專心努力。
2.夜以繼日
拼音
[yè yǐ jì rì]
出處
《莊子·至樂(lè)》：“夫貴者，夜以繼日，思慮善否?！薄睹献印るx婁下》：“仰而思之，夜以繼日。”
釋義
晚上連著白天。形容加緊工作或?qū)W習(xí)。
3.孜孜不倦
拼音
[zī zī bù juàn]
出處
《尚書·君陳》：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫?！薄逗鬂h書·魯丕傳》：“性沉深好學(xué)，孳孳不倦?！薄度龂?guó)志·蜀書·向朗傳》：“乃更潛心典籍，孜孜不倦?！?/p>
釋義
孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。
4.手不釋卷
拼音
[shǒu bù shì juàn]
出處
《三國(guó)志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷?！?/p>
釋義
釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學(xué)。
5.好學(xué)不倦
拼音
[hào xué bù juàn]
出處
《史記·楚世家》：“昔我文公，狐季姬之了也，有寵于獻(xiàn)公，好學(xué)不倦 ?！?/p>
釋義
喜歡學(xué)習(xí)，不知疲倦。
8.求知欲 是什么
時(shí)候，接收、儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)譯外界環(huán)境信息的能力超過(guò)了所必需。
一個(gè)有機(jī)體吃得很飽而又無(wú)所事事，眼前又沒(méi)有危險(xiǎn)，它又會(huì)怎樣呢？ 或許它會(huì)像牡蠣一樣陷入麻木的狀態(tài)。但是高等有機(jī)體仍有探測(cè)環(huán)境的強(qiáng)烈本能，我們可以稱之為“閑暇的好奇心”，雖然我們對(duì)此可以不予理會(huì)，但是我們可以以此來(lái)判斷動(dòng)物的智力。
譬如，狗沒(méi)事干的時(shí)候，會(huì)到處聞來(lái)聞去，聽到人類不能聽到的聲音時(shí)，又會(huì)突然豎起耳朵；而貓有空閑時(shí)，不是在舔自己，就是安靜地伸著懶腰睡大覺，由此我們可以判斷狗比貓聰明。腦子越發(fā)達(dá)就越有興趣探險(xiǎn)，閑暇的好奇心也就越旺盛。
猴子以它的好奇心聞名，它那忙碌的小腦瓜兒隨時(shí)隨地不斷地在動(dòng)，在這一點(diǎn)上，以及在其他很多方面，人類可說(shuō)是超猴。 人腦是迄今已知的宇宙中最精巧組織的一團(tuán)物質(zhì)，它接收、組織、儲(chǔ)存信息的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)生活的需要。
據(jù)估計(jì)，在一生中一個(gè)人可以學(xué)到15*10^12個(gè)信息。 由于人腦的潛力如此巨大，所以人很容易被無(wú)聊所折磨。
當(dāng)一個(gè)人被限制在沒(méi)有機(jī)會(huì)施展自己腦力（除了基本生存所必需之外）的情況下，會(huì)逐漸產(chǎn)生不愉快的癥狀，包括嚴(yán)重的精神分裂癥。事實(shí)上，任何正常人的好奇心都很強(qiáng)，如果這種好奇心不能在正常情況下得到滿足的話，它只好另找出路，甚至做出令人悔恨的行為。
人們不是常說(shuō)“好管閑事”和“少管閑事”嗎？ 即使要受到懲罰，人類也一向難以克制他們的好奇心，這從傳之已久的神話或傳說(shuō)中可見一斑。希臘有個(gè)潘多拉及潘多拉的盒子的故事。
潘多拉是世間第一個(gè)女人，宙斯給了她一個(gè)禁止打開的盒子?？上攵芸炀桶押凶哟蜷_了，發(fā)現(xiàn)盒內(nèi)全是疾病、饑荒、仇恨及各種邪惡的精靈，這些精靈全都跑了出來(lái)，從此危害人間。
圣經(jīng)故事中夏娃被蛇誘惑的那一段，在我看來(lái)，蛇的工作簡(jiǎn)直易如反掌，而且我認(rèn)為它甚至可以不必說(shuō)那一段引誘夏娃的話，因?yàn)榧词箾](méi)有外界的引誘，夏娃的好奇心一定會(huì)驅(qū)使她嘗一嘗禁果的滋味。如果你想用比喻的方法解釋圣經(jīng)的話，你可以把蛇設(shè)想為人類這種內(nèi)在沖動(dòng)的代表。
在傳統(tǒng)的漫畫中，夏娃手拿禁果站在樹下，至于蜷在樹枝上的蛇，只要再標(biāo)個(gè)“好奇心”就可以了。 即使好奇心跟其他人類的沖動(dòng)一樣用在最不名譽(yù)的事情——刺探別人的私生活上，它仍然是人類精神中最高貴的天性，因?yàn)楹闷嫘淖罨镜亩x是“求知欲”。
這種求知欲最初表現(xiàn)在解決人類實(shí)際生活的需求上，例如：怎樣耕種作物能獲得豐收？怎樣設(shè)計(jì)弓箭才最好用？怎樣織布比較好？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“應(yīng)用藝術(shù)”。當(dāng)這些比較基本的技能需求滿足以后又如何呢？求知欲不可避免地會(huì)升級(jí)到比較不受限制和更復(fù)雜的活動(dòng)上。
顯然，為滿足剛開始的無(wú)限的精神需求的“美術(shù)”，是在無(wú)聊的痛苦中產(chǎn)生的。誠(chéng)然，人們很容易找到美術(shù)更多的世俗的用途及產(chǎn)生的原因，例如繪畫和小雕像被用來(lái)作為豐收的符咒和宗教的象征，但是人們不能不懷疑，是先有了物品，然后才想到拿它來(lái)作什么用。
如果我們說(shuō)美術(shù)產(chǎn)生于美感，那也是本末倒置的看法。美術(shù)一旦形成，就會(huì)不可避免地向美的方向擴(kuò)展和提高，但即使沒(méi)有這一過(guò)程，美術(shù)仍然會(huì)形成。
毫無(wú)疑問(wèn)，美術(shù)除了先于充實(shí)心靈的基本需要之外，也先于對(duì)它們的各種可能的需要或應(yīng)用。 不僅從事美術(shù)創(chuàng)作可以滿足精神需求，作品的玩味和欣賞對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)也有同樣的作用。
一件偉大的藝術(shù)品之所以偉大，正是因?yàn)樗峁┑木翊碳げ皇瞧渌胤娇梢暂p易找到的，它所包含的復(fù)雜“信息”使腦子的活動(dòng)超出平常的需求，除墨守成規(guī)或精神失常的人外，這種腦力活動(dòng)是相當(dāng)愉快的。 即使從事美術(shù)可以消磨閑暇時(shí)間，但也有它的缺點(diǎn)，那就是除了必須有充滿活力及創(chuàng)造力的大腦外，還需要精巧的技術(shù)；至于不涉及技術(shù)的腦力活動(dòng)，事實(shí)上與美術(shù)活動(dòng)一樣有趣，它所追求的是知識(shí)本身，而不是為了應(yīng)用。
于是求知欲似乎相繼被引入更微妙的領(lǐng)域，從而更有效地占有心靈——由完成實(shí)用的知識(shí)，進(jìn)而完成美的知識(shí)，再升高到“純”知識(shí)。 單就知識(shí)本身而言，是為了尋求解答諸如天空有多高、石頭為什么會(huì)落下來(lái)等純粹由好奇心所引發(fā)的一些問(wèn)題。
然而，并沒(méi)有什么明顯的目的使我們一定要知道天空有多高或?yàn)槭裁词^會(huì)掉落。高高在上的天空不會(huì)干擾我們?nèi)粘５纳?；至于石頭呢，使我們知道為什么石頭會(huì)掉落，也不能使我們更靈巧地躲開它，或者碰巧掉在我們身上的話，讓它打得輕一些。
但是總有人會(huì)問(wèn)那些看起來(lái)毫無(wú)用處的問(wèn)題，并設(shè)法尋找問(wèn)題的答案，這純粹是出自于求知欲，為了使他們的大腦保持活動(dòng)。 解決這種問(wèn)題的明顯的方法是：編造出一個(gè)合理的答案——從當(dāng)時(shí)已知的資料中找出一個(gè)足以滿足好奇心而又可以理解的答案。
用“編造”這個(gè)字眼似乎太粗俗，太沒(méi)有詩(shī)意了。古時(shí)候人們喜歡把發(fā)現(xiàn)的過(guò)程歸因于繆斯女神所賜的靈感：或來(lái)自天國(guó)的啟示、不管是靈感還是啟示，或是講故事中的創(chuàng)造性思維，這些解釋大都是類推得來(lái)的。
例如閃電具有駭人的殺傷力，就像一把猛然投擲而來(lái)的利器，從而推導(dǎo)出、定有能夠使用這上強(qiáng)大武器的巨人，因此在神話中，閃電便是雷公的錘或是宙斯的發(fā)亮的矛。超等的武器為超。
