求知欲(誰有關(guān)于古代求知欲的故事)
1.誰有關(guān)于古代求知欲的故事
鑿壁偷光 西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。 匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。 過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤?，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。 匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。 這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣。
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2.誰有幾個關(guān)于古代求知欲的例子
懸梁刺股
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。
這就時孫敬懸梁的故事。
戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視?；丶液?，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學習的精神。 他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學習的方式方法不必效仿。
3.求知欲的相關(guān)事例
求知欲，實際就是掌握知識的能力。
只有渴望獲得知識，才能不斷接受新的信息，才能不斷攀爬科學的頂峰。以下是一些科學家的故事： 以色列科學家阿達·約納特1939年出生在耶路撒冷的一個貧困家庭，父母沒有太多文化，但盡力為她提供良好的教育。
她在研究核糖體結(jié)構(gòu)時，遇到了極大的困難，同行都認為難以進行。疑惑不解差點讓她放棄，但正是好奇心和對自然奧秘的求知欲使她知難而行，并經(jīng)過二十年的努力終成正果。
她因在“核糖體蛋白合成，光合作用中的光反應”領域中獲得突出成就，2006年獲頒沃爾夫化學獎，2008年獲得歐萊雅和聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的“世界杰出女科學家成就獎”，是首位獲得該獎項的以色列人，2009年因“核糖體的結(jié)構(gòu)和功能”的研究而獲得2009年的諾貝爾化學獎。她被稱為以色列的“居里夫人”。
4.表現(xiàn)強烈求知欲的成語
如饑似渴、手不釋卷、廢寢忘餐、夜以繼日、孜孜不倦
一、如饑似渴 [ rú jī sì kě ]
【解釋】：形容要求很迫切，好像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣。
【出自】：三國魏·曹植《責躬》計：“遲奉圣顏，如渴如饑?！?/p>
【譯文】：慢慢侍奉皇上，好像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣
二、手不釋卷 [ shǒu bù shì juàn ]
【解釋】：釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。
【出自】：西晉 陳壽《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當兵馬之務，手不釋卷?！?/p>
【譯文】：光武帝在軍隊的事務，勤奮好學
三、廢寢忘餐 [ fèi qǐn wàng cān ]
【解釋】：忘記了睡覺，顧不得吃飯。形容對某事專心致志或忘我地工作、學習。
【出自】：南朝·齊·王融《曲水詩》序：“猶且具明廢寢，昃晷忘餐。”
【譯文】：還到了晚上不睡覺，到了用餐的時間顧不得吃飯。
四、夜以繼日 [ yè yǐ jì rì ]
【解釋】：晚上連著白天。形容加緊工作或?qū)W習。
【出自】：戰(zhàn)國 莊子《莊子·至樂》：“夫貴者，夜以繼日，思慮善否?！?/p>
【譯文】：高貴的人，加緊工作或?qū)W習，反復思考是否完善
五、孜孜不倦 [ zī zī bù juàn ]
【解釋】：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習勤奮不知疲倦。
【出自】：周 先秦諸子《尚書·君陳》：“惟日孜孜，無敢逸豫?！?/p>
【譯文】：只有天天孜孜不倦，沒有人敢圖安樂
5.表現(xiàn)強烈求知欲的成語有哪些
1、求知若渴
拼音：qiú zhī ruò kě
解釋：知：知識。探求知識像口渴想喝水一樣迫切。形容求知愿望十分迫切。
2、如饑似渴
拼音： rú jī sì kě
解釋：形容要求很迫切，好像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣，也可以用在對知識的渴求上。
出自：三國魏·曹植《責躬》計：“遲奉圣顏，如渴如饑。”
3、手不釋卷
拼音： shǒu bù shì juàn
解釋：釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。
出自：《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當兵馬之務，手不釋卷?！?/p>
4、孜孜不倦
拼音： zī zī bù juàn
解釋：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習勤奮不知疲倦。
出自：《尚書·君陳》：“惟日孜孜，無敢逸豫?！薄逗鬂h書·魯丕傳》：“性沉深好學，孳孳不倦?！薄度龂尽な駮は蚶蕚鳌罚骸澳烁鼭撔牡浼?，孜孜不倦。”
5、廢寢忘餐
拼音：fèi qǐn wàng cān
解釋：忘記了睡覺，顧不得吃飯。形容對某事專心致志或忘我地工作、學習。
出自：南朝·齊·王融《曲水詩》序：“猶且具明廢寢，昃晷忘餐?！?/p>
6.求知欲是啥意思
求知欲，強烈要求得到滿足的欲望。欲的意思是欲望，渴求的意思。
釋義：
1. 強烈要求得到滿足的欲望。
2.探求知識的強烈欲望。
3.一種一個人天生以來就自然而然所產(chǎn)生的欲望。
詳細解釋
人的一種內(nèi)在的精神需要──認知的需要。人在生活、學習和工作中面臨問題或任務，感到自己缺乏相應的知識時，就產(chǎn)生了探究新知識或擴大、加深已有知識的認識傾向；這種情境多次反復，認識傾向就逐漸轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的強烈的認知欲求，這就是求知欲。
求知欲強的人自覺地、積極地追求知識，熱情地探索知識，以滿足其精神上的需要?？梢?，求知欲雖與好奇心同屬對事物的探究傾向，但二者不盡相同。
一般的好奇心表現(xiàn)為人追求認識事物的短暫的探索行為；而求知欲則是一種比較穩(wěn)定的認知欲求、認知需要，表現(xiàn)為人堅持不懈地探求知識的活動。
擴展資料
相關(guān)事例
求知欲，實際就是掌握知識的能力。只有渴望獲得知識，才能不斷接受新的信息，才能不斷攀爬科學的頂峰。以下是一些科學家的故事：
布魯諾
意大利文藝復興時期偉大的思想家、自然科學家、哲學家和文學家喬爾丹諾.布魯諾在強烈的求知欲的驅(qū)使下，1565年進入了多米尼克僧團的修道院，第二年轉(zhuǎn)為正式僧侶。布魯諾在修道院學校攻讀神學，同時他還刻苦鉆研古希臘羅馬語言文學和東方哲學。
10年后，他獲得了神學博士學位，還得到了神甫的教職。布魯諾不僅在修道院學校學習，還經(jīng)常參加當時的一些社會活動和一些人文主義者交往甚密。
在當時強大的人文主義思潮影響下，布魯諾閱讀了不少禁書， 其中對他影響最大的是哥白尼的《天體運行論》和當代著名哲學家特列佐（1508 - 1588）的著作。他勇敢的捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并把它傳遍歐洲，被世人譽為是反教會、反經(jīng)院哲學的無畏戰(zhàn)士，是捍衛(wèi)真理的殉道者。
愛因斯坦
小愛因斯坦在常人眼里，并不是一個聰明的孩子，這一方面是因為他不大會說，一方面則因為他總是提出一些稀奇古怪的問題，讓人覺得有些低能、傻氣，大人們甚至懷疑他的智商是否有障礙。人們無法理解，這個幼小孩子所提出的貌似可笑無知的問題，原來出自對未知世界的強烈求知欲。
愛因斯坦那被人誤認為平庸低能的小腦瓜里，充滿了對這個陌生世界的苦思冥想、百思不解，幾乎沒有安寧的時候。愛因斯坦對理論物理學的發(fā)展具有極其深刻的影響，甚至可以說，具有“改變世界”的重大意義。
他在物理學多個領域均有重大貢獻，其中最重要的是建立了狹義相對論，并在此基礎上推廣為廣義相對論。因物理學方面的貢獻，特別是發(fā)現(xiàn)光電效應定律，于1921年獲諾貝爾物理學獎。
材料資料來源：百度百科-求知欲
7.形容求知欲的成語有哪些
成語有如下五個：
1.廢寢忘食
拼音
[fèi qǐn wàng shí]
出處
《列子·開瑞篇》：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！蹦铣R·王融《曲水詩》序：“猶且具明廢寢，昃晷忘餐?！?/p>
釋義
廢：停止。顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容專心努力。
2.夜以繼日
拼音
[yè yǐ jì rì]
出處
《莊子·至樂》：“夫貴者，夜以繼日，思慮善否?！薄睹献印るx婁下》：“仰而思之，夜以繼日?！?/p>
釋義
晚上連著白天。形容加緊工作或?qū)W習。
3.孜孜不倦
拼音
[zī zī bù juàn]
出處
《尚書·君陳》：“惟日孜孜，無敢逸豫?！薄逗鬂h書·魯丕傳》：“性沉深好學，孳孳不倦?！薄度龂尽な駮は蚶蕚鳌罚骸澳烁鼭撔牡浼?，孜孜不倦?！?/p>
釋義
孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習勤奮不知疲倦。
4.手不釋卷
拼音
[shǒu bù shì juàn]
出處
《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當兵馬之務，手不釋卷?！?/p>
釋義
釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。
5.好學不倦
拼音
[hào xué bù juàn]
出處
《史記·楚世家》：“昔我文公，狐季姬之了也，有寵于獻公，好學不倦 ?！?/p>
釋義
喜歡學習，不知疲倦。
8.求知欲 是什么
時候，接收、儲存、轉(zhuǎn)譯外界環(huán)境信息的能力超過了所必需。
一個有機體吃得很飽而又無所事事，眼前又沒有危險，它又會怎樣呢？ 或許它會像牡蠣一樣陷入麻木的狀態(tài)。但是高等有機體仍有探測環(huán)境的強烈本能，我們可以稱之為“閑暇的好奇心”，雖然我們對此可以不予理會，但是我們可以以此來判斷動物的智力。
譬如，狗沒事干的時候，會到處聞來聞去，聽到人類不能聽到的聲音時，又會突然豎起耳朵；而貓有空閑時，不是在舔自己，就是安靜地伸著懶腰睡大覺，由此我們可以判斷狗比貓聰明。腦子越發(fā)達就越有興趣探險，閑暇的好奇心也就越旺盛。
猴子以它的好奇心聞名，它那忙碌的小腦瓜兒隨時隨地不斷地在動，在這一點上，以及在其他很多方面，人類可說是超猴。 人腦是迄今已知的宇宙中最精巧組織的一團物質(zhì)，它接收、組織、儲存信息的能力遠遠超過生活的需要。
據(jù)估計，在一生中一個人可以學到15*10^12個信息。 由于人腦的潛力如此巨大，所以人很容易被無聊所折磨。
當一個人被限制在沒有機會施展自己腦力（除了基本生存所必需之外）的情況下，會逐漸產(chǎn)生不愉快的癥狀，包括嚴重的精神分裂癥。事實上，任何正常人的好奇心都很強，如果這種好奇心不能在正常情況下得到滿足的話，它只好另找出路，甚至做出令人悔恨的行為。
人們不是常說“好管閑事”和“少管閑事”嗎？ 即使要受到懲罰，人類也一向難以克制他們的好奇心，這從傳之已久的神話或傳說中可見一斑。希臘有個潘多拉及潘多拉的盒子的故事。
潘多拉是世間第一個女人，宙斯給了她一個禁止打開的盒子?？上攵芸炀桶押凶哟蜷_了，發(fā)現(xiàn)盒內(nèi)全是疾病、饑荒、仇恨及各種邪惡的精靈，這些精靈全都跑了出來，從此危害人間。
圣經(jīng)故事中夏娃被蛇誘惑的那一段，在我看來，蛇的工作簡直易如反掌，而且我認為它甚至可以不必說那一段引誘夏娃的話，因為即使沒有外界的引誘，夏娃的好奇心一定會驅(qū)使她嘗一嘗禁果的滋味。如果你想用比喻的方法解釋圣經(jīng)的話，你可以把蛇設想為人類這種內(nèi)在沖動的代表。
在傳統(tǒng)的漫畫中，夏娃手拿禁果站在樹下，至于蜷在樹枝上的蛇，只要再標個“好奇心”就可以了。 即使好奇心跟其他人類的沖動一樣用在最不名譽的事情——刺探別人的私生活上，它仍然是人類精神中最高貴的天性，因為好奇心最基本的定義是“求知欲”。
這種求知欲最初表現(xiàn)在解決人類實際生活的需求上，例如：怎樣耕種作物能獲得豐收？怎樣設計弓箭才最好用？怎樣織布比較好？簡單地說就是“應用藝術(shù)”。當這些比較基本的技能需求滿足以后又如何呢？求知欲不可避免地會升級到比較不受限制和更復雜的活動上。
顯然，為滿足剛開始的無限的精神需求的“美術(shù)”，是在無聊的痛苦中產(chǎn)生的。誠然，人們很容易找到美術(shù)更多的世俗的用途及產(chǎn)生的原因，例如繪畫和小雕像被用來作為豐收的符咒和宗教的象征，但是人們不能不懷疑，是先有了物品，然后才想到拿它來作什么用。
如果我們說美術(shù)產(chǎn)生于美感，那也是本末倒置的看法。美術(shù)一旦形成，就會不可避免地向美的方向擴展和提高，但即使沒有這一過程，美術(shù)仍然會形成。
毫無疑問，美術(shù)除了先于充實心靈的基本需要之外，也先于對它們的各種可能的需要或應用。 不僅從事美術(shù)創(chuàng)作可以滿足精神需求，作品的玩味和欣賞對觀眾來說也有同樣的作用。
一件偉大的藝術(shù)品之所以偉大，正是因為它所提供的精神刺激不是其他地方可以輕易找到的，它所包含的復雜“信息”使腦子的活動超出平常的需求，除墨守成規(guī)或精神失常的人外，這種腦力活動是相當愉快的。 即使從事美術(shù)可以消磨閑暇時間，但也有它的缺點，那就是除了必須有充滿活力及創(chuàng)造力的大腦外，還需要精巧的技術(shù)；至于不涉及技術(shù)的腦力活動，事實上與美術(shù)活動一樣有趣，它所追求的是知識本身，而不是為了應用。
于是求知欲似乎相繼被引入更微妙的領域，從而更有效地占有心靈——由完成實用的知識，進而完成美的知識，再升高到“純”知識。 單就知識本身而言，是為了尋求解答諸如天空有多高、石頭為什么會落下來等純粹由好奇心所引發(fā)的一些問題。
然而，并沒有什么明顯的目的使我們一定要知道天空有多高或為什么石頭會掉落。高高在上的天空不會干擾我們?nèi)粘５纳?；至于石頭呢，使我們知道為什么石頭會掉落，也不能使我們更靈巧地躲開它，或者碰巧掉在我們身上的話，讓它打得輕一些。
但是總有人會問那些看起來毫無用處的問題，并設法尋找問題的答案，這純粹是出自于求知欲，為了使他們的大腦保持活動。 解決這種問題的明顯的方法是：編造出一個合理的答案——從當時已知的資料中找出一個足以滿足好奇心而又可以理解的答案。
用“編造”這個字眼似乎太粗俗，太沒有詩意了。古時候人們喜歡把發(fā)現(xiàn)的過程歸因于繆斯女神所賜的靈感：或來自天國的啟示、不管是靈感還是啟示，或是講故事中的創(chuàng)造性思維，這些解釋大都是類推得來的。
例如閃電具有駭人的殺傷力，就像一把猛然投擲而來的利器，從而推導出、定有能夠使用這上強大武器的巨人，因此在神話中，閃電便是雷公的錘或是宙斯的發(fā)亮的矛。超等的武器為超。
