柏謙典故(重耳的相關(guān)典故)
1.重耳的相關(guān)典故
晉文公（是《左傳》載公元前671年-前628年；《史記》載公元前697年-前628年），漢族，姬姓，名重耳，與周王室同宗，春秋時期著名的政治家，晉國國君。
初為公子，謙而好學(xué)，善交賢能智士。后受迫害離開晉國，游歷諸侯。
漂泊19年后終復(fù)國，殺懷公而立。文公對內(nèi)，拔擢賢能：以狐偃為相；先軫為帥；趙衰（趙國先祖）、胥臣輔其政；欒枝、冀缺佐其事；郤溱、霍伯將其兵；賈佗、陽子制其禮；魏犨（魏國先祖）、荀伯御其戎。
晉民各執(zhí)其業(yè)；吏各司其職。晉國由此大治。
對外，聯(lián)秦合齊，保宋制鄭，尊王攘楚。作三軍六卿，勤王事于洛邑、敗楚師于城濮，盟諸侯于踐土，開創(chuàng)晉國長達百年的霸業(yè)。
文治武功，昭明后世，顯達千秋，與齊桓公并稱“齊桓晉文”，是春秋五霸中第二個稱霸的霸主，亦為后世儒家、法家等學(xué)派稱道。晉文公，中國春秋時期著名的政治家、晉國國君姬重耳。
初為公子，后受迫害離開晉國，游歷諸侯。漂泊19年后終復(fù)國，殺懷公而立。
勤王事于洛邑、敗楚師于城濮、盟諸侯于踐土，開創(chuàng)晉國百年霸業(yè)。2人物生平編輯 擦肩而過前651年，年邁的晉獻公將崩，欲將晉侯之位傳于公子奚齊，且尊驪姬為國母，然獻公尸骨未寒，里克、邳鄭父等人果聚眾作亂，殺死奚齊、卓子（獻公與驪姬妹之子），逼死荀息。
里克弒二君，想擁立獻公諸子嗣君位。獻公子為數(shù)不少，可死的死，逃的逃，有賢名者只剩重耳與夷吾。
里克借口殺二君是為迎賢主。公子黨皆附里克。
里克派遣狐毛至翟國，面見重耳。狐毛者，狐偃之兄。
狐毛向重耳談及國內(nèi)政變。重耳唏噓不已，狐毛向重耳轉(zhuǎn)達里克之意，重耳猶豫不決，轉(zhuǎn)身問計于狐偃、趙衰。
眾人合計的結(jié)果：危險，保命第一！這些年，重耳目睹父親過于殘忍的手段，甚至懷疑里克為他設(shè)下的也是個圈套。狐毛回報里克。
在里克心中，重耳是除申生外的第二人選，但早已被這些年的血雨腥風(fēng)嚇得畏首畏尾。里克的善意沒有得到重耳的理解，轉(zhuǎn)而又去招身在梁國的夷吾。
秦穆公緊盯晉國內(nèi)政，試圖插手，派人聯(lián)絡(luò)重耳、夷吾，希望幫助重耳為君，重耳謝絕穆公的好意：“父親在世時，我就不討父親喜歡，為父親怪罪。如今父親去世，我又不能為父親守喪。
為人子者，大不孝順！哪里還敢貪戀君位？”夷吾在獲得了里克的聘書后，也召見了秦國使臣。夷吾喜出望外，便以割讓河?xùn)|五城為條件，獲得了穆公的援手。
事實上，夷吾的謀士——冀芮與呂省早就將國內(nèi)的情況了解的一清二楚，便積極慫恿夷吾回國登基。就這樣，公子夷吾在內(nèi)有里克為主，外有秦嬴為援的條件下，擊敗了重耳，順利的回國即位，史稱晉惠公。
避難母國晉獻公的大軍兵分兩路，分別圍住蒲城與屈邑。夷吾敢于與父親的軍隊較量，寡不敵眾。
重耳則更干脆，不抵抗，聲稱：“兒子不能跟老子打！”不久，蒲城陷落，晉軍中有一人叫波提的追殺重耳，重耳越墻逃脫。重耳只能投奔其母國——翟。
不久，在翟國與狐偃、趙衰等人會合。重耳的母親本就是翟人，這里是狐偃的故鄉(xiāng)。
對此，狐偃為重耳做了精心的安排，獻公也沒有去趕盡殺絕，重耳終于可以暫時歇口氣，在翟國安居。在翟國一呆竟然就是12年，好在翟君對重耳還不錯。
生活在平淡中度過，但也有一件事值得一提：翟國攻打戎族，俘虜了兩個貌美的少女，便獻給重耳。重耳笑納，與謀士趙衰分老婆，君臣倆連襟。
季隗為重耳生了兩個兒子——伯鯈、叔劉，都是歷史的過客，而叔隗為趙衰也生了個寶貝兒子，他就是未來半個世紀(jì)威震天下的趙宣子。在翟國重組了家庭，生活過得不亦樂乎，重耳漸漸習(xí)慣了，樂不思晉。
惠公迫害惠公即位后，積極打壓昔日作亂的公子黨，不久就殺死權(quán)臣里克、邳鄭父，并將國政委任于冀芮、呂省等人，重用親信，大興黨獄，坐罪者甚眾，加劇了晉國高層的矛盾?；莨謬烁街囟?，欲先殺之而后快，便派遣刺客去刺殺重耳。
早有細作打聽到惠公之謀，便趕往翟國向重耳報告，他弟弟要對他下手了。重耳與謀臣商議，狐偃說：“我們在這已經(jīng)呆了12年，盤纏也積蓄夠了。
現(xiàn)在應(yīng)該去其他諸侯國謀取支持?！敝囟榔溲裕闩c家小作告別。
就在一切準(zhǔn)備就緒時，刺客已來，重耳嚇得拔腿就跑，沖到城門口，見到準(zhǔn)備好的馬車，一躍而上。狐偃、趙衰、賈佗、魏犨等隨即跟上，而先軫、狐毛等人則抱憾未能隨行。
顛沛流離匆忙之間，重耳一行就上路了，盤纏都沒帶。自翟國往東，一路顛簸，終于來到衛(wèi)國境內(nèi)，沒想到一生英明的衛(wèi)文公一時糊涂，對重耳沒有興趣。
重耳沒有得到衛(wèi)國的一絲援助，又再度起錨。然而，錢財、食物都沒有得到補給。
在衛(wèi)國五鹿，重耳終于忍不住了，放下架子竟向一個農(nóng)夫乞討。一個普通農(nóng)民又有多少糧食去施舍給重耳等十幾人呢？農(nóng)夫從地上拾起土塊，調(diào)侃重耳：“拿去，吃吧！”饑餓難耐且近乎絕望的重耳氣憤的舉起鞭子要抽打農(nóng)夫。
狐偃趕忙阻止了重耳：“這是上天要賜給我們土地啊！說明我們復(fù)國在望?！辈⑶疑酚薪槭碌叵蜣r(nóng)夫磕了個頭，接過土塊，裝在車上走了。
這種精神勝利法勉強刺激著重耳，重耳的進取之心正在干涸。為了讓重耳活命，從人介子推到山溝里，把腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯。
2.有關(guān)勤奮好學(xué)的小典故
鑿壁偷光 講的是匡衡，西漢的著名學(xué)者匡衡，出身於農(nóng)民家庭，生活十分貧困。
他從小就很渴望讀書，可是父母沒有能力供他上學(xué)，甚至連書本也買不起，匡衡只好向別人借書來看。 某天晚上，匡衡很希望在睡前讀一讀書，但由於家中窮得連燈油也沒有，根本沒法點燈讀書。
正當(dāng)匡衡發(fā)愁時，忽然發(fā)現(xiàn)絲絲的光線，正從墻壁的縫隙中透射過來，原來這是鄰居的燈光?？锖庑纳挥?，便用鑿子把那小縫挖大成一個小洞，然后捧著書，倚在墻邊，利用那點微弱的光線閱讀。
從此，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最后成為了著名的學(xué)者。 . 螢?zāi)矣逞?講的是車胤 車胤（公元333-401），字武子，東晉時期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉(xiāng)）。
晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。其囊螢夜讀 之精神激勵著一代又一代的莘莘學(xué)子，鼓舞后輩，永世垂范。
他功名仕途一生，為國為民，鞠躬盡瘁，先后曾任：中書侍郎、待中、國子監(jiān)博學(xué)、驃騎長史、太常、護軍將軍、丹陽尹、吏部尚書，兩次進爵后，被朝廷封為關(guān)內(nèi)侯與臨湘候。職守功勛，頗極一時之盛。
頭懸梁錐刺股 講的是蘇秦.蘇秦，戰(zhàn)國時期東周洛陽乘軒里人，字季子。蘇秦是洛陽人，雖然出身寒門，卻懷有一番大志。
他跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)游說術(shù)多年后，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，于是也和張儀告別老師下山。張儀去了魏國，而蘇秦在列國游歷了好幾年，但一事無成，只得狼狽地回到家里。
蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務(wù)正業(yè)，只知道搬弄口舌。蘇秦聽了這些嘲笑他的話，心里感到十分慚愧，但他一直想游說天下，謀取功名，于是請求母親變賣家產(chǎn)，然后再去周游列國。
蘇秦的母親勸阻說：“你不像咱當(dāng)?shù)厝朔N莊稼去養(yǎng)家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實實在在的工作扔掉，去追求根本沒有希望的東西嗎？如果到頭來你生計沒有著落，不后悔么？”蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。 蘇秦知道自己這么多年來很對不起家人，既慚愧，又傷心，不覺淚如雨下。
但蘇秦揚名天下的雄心壯志仍然不改，于是閉門不出，取出師父臨下山時贈送給他的禮物——姜子牙的《陰符》，晝夜伏案攻讀起來。 蘇秦經(jīng)常自勉說：“讀書人已經(jīng)決定走讀書求取功名這條路，如果不能憑所學(xué)知識獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什么用呢！”想到這些，蘇秦更加忘我地學(xué)習(xí)起來。
為了抓緊時間學(xué)習(xí)，蘇秦還想出了一個好辦法。他讀書時，把頭發(fā)用繩子扎起來，懸在梁上，如果自己一打盹，頭發(fā)就把自己揪醒。
夜深的時候，如果覺得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。這就是成語“頭懸梁，錐刺股”的由來。
回答者：仙中至圣 - 助理 二級 4-3 20:45 鑿壁偷光講的是匡衡，西漢的著名學(xué)者匡衡，出身於農(nóng)民家庭，生活十分貧困。他從小就很渴望讀書，可是父母沒有能力供他上學(xué)，甚至連書本也買不起，匡衡只好向別人借書來看。
某天晚上，匡衡很希望在睡前讀一讀書，但由於家中窮得連燈油也沒有，根本沒法點燈讀書。正當(dāng)匡衡發(fā)愁時，忽然發(fā)現(xiàn)絲絲的光線，正從墻壁的縫隙中透射過來，原來這是鄰居的燈光。
匡衡心生一計，便用鑿子把那小縫挖大成一個小洞，然后捧著書，倚在墻邊，利用那點微弱的光線閱讀。從此，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最后成為了著名的學(xué)者。
. 螢?zāi)矣逞?講的是車胤 車胤（公元333-401），字武子，東晉時期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉(xiāng)）。 晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。
其囊螢夜讀 之精神激勵著一代又一代的莘莘學(xué)子，鼓舞后輩，永世垂范。他功名仕途一生，為國為民，鞠躬盡瘁，先后曾任：中書侍郎、待中、國子監(jiān)博學(xué)、驃騎長史、太常、護軍將軍、丹陽尹、吏部尚書，兩次進爵后，被朝廷封為關(guān)內(nèi)侯與臨湘候。
職守功勛，頗極一時之盛。 頭懸梁錐刺股講的是蘇秦.蘇秦，戰(zhàn)國時期東周洛陽乘軒里人，字季子。
蘇秦是洛陽人，雖然出身寒門，卻懷有一番大志。他跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)游說術(shù)多年后，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，于是也和張儀告別老師下山。
張儀去了魏國，而蘇秦在列國游歷了好幾年，但一事無成，只得狼狽地回到家里。 蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務(wù)正業(yè)，只知道搬弄口舌。
蘇秦聽了這些嘲笑他的話，心里感到十分慚愧，但他一直想游說天下，謀取功名，于是請求母親變賣家產(chǎn)，然后再去周游列國。 蘇秦的母親勸阻說：“你不像咱當(dāng)?shù)厝朔N莊稼去養(yǎng)家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實實在在的工作扔掉，去追求根本沒有希望的東西嗎？如果到頭來你生計沒有著落，不后悔么？”蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。
蘇秦知道自己這么多年來很對不起家人，既慚愧，又傷心，不覺淚如雨下。但蘇秦揚名天下的雄心壯志仍然不改，于是閉門不出，取出師父臨下山時贈送給他的禮物——姜子。
3.有誰知道“柏”這個姓氏的來歷和輩分與順序,與家族有關(guān)的歷史上的
古書說柏姓是“古柏氏之后”。
相傳上古時代有柏皇氏，是東方部族的首領(lǐng)，名叫芝，因以柏木為圖騰，所以稱為柏芝。據(jù)說他曾擔(dān)任伏羲的助手，勤勞于天下而不居功，造福于民而無所欲求，所以深得百姓擁護，被尊為柏皇。他住在皇柏山（在河南陳留縣）上，他的子孫就是柏氏。《姓氏考略》記載：[春秋柏國，為楚所滅，子孫以為氏，望出魏郡。]春秋時的柏國，在現(xiàn)在的河南省西平縣的西方，至今還有一個柏亭。柏姓的發(fā)祥之地就在這里，后來國滅之后，子孫逐漸繁衍到魏郡（今河南臨漳縣）、濟陽（今山東省定陶縣）。
柏姓起源主要有三：
（一）、以封國命姓。它的來源可經(jīng)追溯到三代以前。早在周朝的時候就有柏國，也叫柏子國，故址在今河南西平柏亭一帶。相傳柏國的開國君王是黃帝的臣子柏高。春秋時，柏國被楚國所滅，柏國國君的后代就用原來的國名柏作為自己的姓氏。《通志.氏族略》載：“柏國在今蔡州西平縣，為楚所滅，子孫以國為氏”。
（二）、以人名命氏。始祖為柏翳，起源于堯為部族首領(lǐng)之時，系出嬴姓。《史記.秦本經(jīng)》載：“大費拜受佐舜，調(diào)訓(xùn)鳥獸，鳥獸多訓(xùn)服，是為柏翳，舜賜嬴姓?！弊源酥螅佤枋褂辛藘蓚€姓屬，即柏姓和嬴姓，他的后代子孫也形成了兩到，其中一支，是為柏姓。
（三）、以木名命姓。相傳遠古時代有柏皇氏，是東方部族的首領(lǐng)，名叫芝，因為以柏木為圖騰，所以稱為伯芝。據(jù)說，伯芝曾擔(dān)任伏羲的助手，勤勞于天下而不居功，造福于民眾而無所求，所以深得百姓擁護，被尊為皇伯。他住在皇伯山（在今河南陳留縣）上，他的子孫就姓伯。伯姓，古時也作伯姓。
歷史名人：
黃帝時有地官（司徒）柏常，帝顓頊有師傅柏亮父，帝嚳有師傅柏昭。帝堯時，柏皋封在柏（今在河南舞陽縣東南），號柏成子。柏，神話傳說中的蜀王?！稘h·揚雄·蜀王本紀(jì)》：“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏 ，后者名鳧，此三代各數(shù)百歲，皆神化不死?！?柏高，神話傳說中的仙人?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“山青水之東，有山名曰：「肇山」有人名曰：柏高。柏高上下于此，至于天。”郭璞注：“柏子高，仙者也?！?/p>
西周時，柏國君柏冏曾任周的太仆。
東周時有史官柏堂騫。漢有柏直、柏始昌。
唐代有左拾遺柏耆，左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍柏良器，封平原王。
元代有畫家柏子庭、柏招。
明代有延安衛(wèi)指揮史柏英。
清代有著名畫家、詩人柏立本，
書法家柏謙
畫家、書法家、詩人柏古。
近代有資產(chǎn)階級革命家、安徽都督柏文蔚。
輩分因為分支不同而有差異，這個還真不好說，像興化有不少柏氏，以金.龍.方.吉.慶；傳。.等十個字排輩，碧山堂，歷史上從寶應(yīng)柏家墩遷來延續(xù)，應(yīng)與蘇北里下河一帶柏姓較近.
起名其實很簡單，不必要求那么嚴(yán)，順口、好聽就好，當(dāng)然如果起的名字很有內(nèi)涵，很高雅那就最好了。柏姓的名字應(yīng)該很好起，因為這個柏字，就很有詩意。比如柏楊，多好聽啊！
4.南朝四百八十寺的典故
南朝四百八十寺歷史典故 南朝四百八十寺，是我們在中小學(xué)時都熟讀的故事。
南朝四百八十寺有什么古詩？這些偉大的寺廟又是如何建成的？今天，我們一起走進南朝四百八十寺中的寺廟之首南禪寺，一起了解那些逝去的文化。 雞鳴寺，又稱古雞鳴寺，位于南京市玄武區(qū)雞籠山東麓山阜上，始建于西晉，是南京最古老的梵剎之一，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首寺的美譽，是南朝時期中國南方的佛教中心。
南朝四百八十寺歷史典故 寺址所在為三國時屬吳國后苑之地，早在西晉永康元年（300年）就曾在此倚山造室，始創(chuàng)道場。東晉以后，此處被辟為廷尉署，至南朝梁普通八年（527年）梁武帝在雞鳴埭興建同泰寺，使這里從此真正成為佛教勝地。
1958年起，在原住持宗誠法師的帶領(lǐng)下，依明清時規(guī)模形制，雞鳴寺逐步恢復(fù)并對外開放，成為南京一重要寺院。 1992年，《新白娘子傳奇》劇組來到南京市古雞鳴寺借用藥師佛塔來拍雷峰塔相關(guān)劇目，當(dāng)時西湖的雷峰塔已倒而新的尚未修建好。
南朝四百八十寺歷史典故 南朝四百八十寺棲玄寺說 雪后的雞鳴寺一種說法認為，據(jù)史料記載，早在孫吳時期，現(xiàn)雞鳴寺之處就已建有一寺，名為“棲玄寺”，此因雞籠山北面有棲玄塘而得名。南朝宋文帝劉義隆第七皇子、建平王劉宏為人謙儉周慎，深得父王信任，并賞賜其在雞籠山東偏北處建宏敞府第。
劉宏于宋大明二年（458年）臨終前，囑咐將雞籠山下東偏北處的府第捐為寺廟，沿用名“棲元寺”，元、玄同義，南齊時改名建元寺。孫吳時期開拓了南北向的潮溝（在今南京市機關(guān)大院西墻附近），南接城北渠、運瀆，經(jīng)棲玄寺門前，北通玄武湖，后來，明代筑城時阻斷了該潮溝，但此溝的南端直至上世紀(jì)80年代初尚存，溝旁尚有幾棵老槐樹。
從這些資料看，三國孫吳時的棲玄寺該是雞鳴寺的前身。 還有人認為三國時，棲玄寺曾是孫吳府第的后苑，晉代時，該地是廷尉署。
如果棲玄寺確實是雞鳴寺的前身，那么，雞鳴寺的歷史就可向前延伸300年，但是，對這一說法存在著爭議。 南朝四百八十寺同泰寺說 第二種說法則認為，雞鳴寺的前身是南朝梁的“同泰寺”。
持這一觀點的人認定：南朝梁普通八年（527年）在雞籠山所建的同泰寺，是雞鳴寺的前身。他們認為：當(dāng)時的同泰寺范圍很大，從山下一直延伸到雞籠山上。
同泰寺寺內(nèi)有大殿六所，小殿堂十余所，一座九層浮屠（寶塔），一座七層高的大佛閣，供奉著十方金像和十方銀像，整個寺院依皇家規(guī)制而建，規(guī)模宏大，金碧輝煌，無愧于“南朝四百八十寺”之首的美譽。梁武帝是中國古代最篤信佛教的帝王之一，他曾四次舍身于同泰寺，并常到寺內(nèi)講經(jīng)說法。
如果同泰寺果真是雞鳴寺的前身，那么，由于南朝非常濃厚的信佛風(fēng)氣，由于南朝時建康（今南京）寺廟的盛行（詩曰：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”），特別是由于梁武帝這位“菩薩皇帝”多次舍身于同泰寺，雞鳴寺當(dāng)然是更加的意義凡非。
當(dāng)然，不管其前身是同泰寺還是棲玄寺，或是其它的寺廟遺跡，雞籠山麓的'雞鳴寺也是一座古老的寺院。 南朝四百八十寺建置沿革 南朝第一寺——雞鳴寺雞鳴寺位于雞籠山東麓，始于東吳。
三國時，為吳國后苑。238—240年（吳赤烏年間），建棲玄寺，因雞籠山北有棲玄塘而得名。
吳末，孫皓時毀。 300—301年（西晉永康年間），有僧人在雞鳴山上倚山造室，建佛寺五所，因規(guī)模不大，名聲小。
東晉，建都建康（南京），辟為廷尉署。 南朝劉宋時，相傳有黑龍現(xiàn)于玄武湖，山改名龍山。
439年（劉宋元嘉十六年），征廬山慧遠高足雷次宗在雞籠山開館授徒，竟陵王蕭子良于雞籠山開西邸，集學(xué)士抄五經(jīng)百家。 458年（劉宋大明二年），建平王劉宏將雞鳴山府第舍宅為寺，名棲元寺。
齊時，改名建元寺。相傳齊武帝蕭賾游鐘山，至始聞雞鳴聲，故山改稱雞鳴埭。
梁普通年間，遷廷尉署于六門外，在原廷慰署地建同泰寺。 527年（梁普通八年），寺建成，當(dāng)年舍身于同泰寺，并改年號為大通元年。
寺在宮后，北掖門外路西，寺南與臺城隔，抵廣莫門內(nèi)路西，宮開一后門，與寺之南門相對，名大通門，對寺之南門，取反語以協(xié)“同泰”名，帝晨夕入寺，多出入此門。寺中造大佛閣七層、寶塔九層、大殿6所、小殿10余所，東西各有般若臺三層，筑山構(gòu)垅，亙在西北，柏殿在其中，東南有璇璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉(zhuǎn)。
南朝四百八十寺之首南禪寺是一所長方形院落，規(guī)模并不大。整個寺院給人以小巧玲瓏的感覺。
3間正殿，建在方整的臺基上。寺院小，配殿低矮，這就襯托了正殿的雄健。
南朝四百八十寺之首南禪寺座北向南，占地面積300多平方米。寺院南北長60米，東西寬51米多，寺內(nèi)現(xiàn)存殿宇6座，除大佛殿是唐代原物外，其余5座殿宇都是明、清時所建。
夜游來南朝四百八十寺之首南禪寺其實最吸引人的還是這里的夜市美食，這里其實已經(jīng)商業(yè)化，夜幕降臨，繁華似錦，跟深圳的東門、廣州的上下九、南京的夫子廟差不多，也扮演著同樣地角色。 沿著中山路一直往前走到底就是南禪寺，這里是不僅聚集了一眾食店，著名的有王興記、穆桂英美食城、景福記等等，也是。
