虛室(關(guān)于執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人的故事)
1.關(guān)于執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人的故事
[譯文] 拿著空的用具，就像拿著盛滿東西的用具一樣，小心翼翼；走進(jìn)空房間，也要像主人在家那樣謹(jǐn)慎，不要亂走亂動(dòng)。
[小故事] 楊震是東漢時(shí)的名士，人稱“關(guān)西孔子”。他做官后，十分清廉，從不受別人的賄賂。
有一次，楊震過(guò)山東時(shí)，他的學(xué)生王密正在這里做縣令。夜里，王密帶著十斤黃金來(lái)見(jiàn)楊震，他堅(jiān)決不要。
王密說(shuō)：“半夜里是沒(méi)有人會(huì)知道這件事的?！睏钫饏s說(shuō)：“天知道，地知道，你知道，我知道，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢？”王密聽(tīng)后十分慚愧，只好告退。
從此，人們都知道楊震是一個(gè)清廉無(wú)私的人了。 望采納。
2.乘虛而入的典故
劉曄字子揚(yáng)，淮南成德人，漢光武子阜陵王延后也。汝南許劭名知人，避地?fù)P州，稱曄有佐世之才。 揚(yáng)士多輕俠狡桀。鄭寶最驍果，才力過(guò)人，一方所憚。欲驅(qū)略百姓越赴江表，以曄高族名人，欲強(qiáng)逼曄使唱導(dǎo)此謀。曄時(shí)年二十余，心內(nèi)憂之，而未有緣。會(huì)太祖遣使詣州，有所案問(wèn)。曄往見(jiàn)，為論事勢(shì)，要將與歸，駐止數(shù)日。寶果從數(shù)百人赍牛酒來(lái)候使，曄令家僮將其眾坐中門外，為設(shè)酒飯；與寶于內(nèi)宴飲。密勒健兒，令因行觴而斫寶。寶性不甘酒，視候甚明，觴者不敢發(fā)。曄因自引取佩刀斫殺寶，眾皆驚怖，走還營(yíng)。曄委其部曲與廬江太守劉勛。 時(shí)劉勛兵強(qiáng)于江、淮之間。孫策惡之，遣使卑辭厚幣。以書(shū)說(shuō)勛曰：“上繚宗民，數(shù)欺下國(guó)，忿之有年矣。擊之，路不便，愿因大國(guó)伐之。上繚甚實(shí)，得之可以富國(guó)，請(qǐng)出兵為外援?！眲仔胖值貌咧閷?、葛越，喜悅。外內(nèi)盡賀，而曄獨(dú)否。勛問(wèn)其故，對(duì)曰：“上繚雖小，城堅(jiān)池深，不可旬日而舉，則兵疲于外，而國(guó)內(nèi)虛。策乘虛而襲我，則后不能獨(dú)守。是將軍進(jìn)屈于敵，退無(wú)所歸。若軍必出，禍今至矣。”勛不從。興兵伐上繚，策果襲其后。勛窮，遂奔太祖。 太祖至壽春，時(shí)廬江界有山賊陳策，眾數(shù)萬(wàn)人，臨險(xiǎn)而守。先時(shí)遣偏將致誅，莫能禽克。太祖問(wèn)群下，可伐與不。曄曰：“策等小豎，因亂赴險(xiǎn)，遂相依為強(qiáng)耳，非有爵命威信相伏也。偏將資輕，而中國(guó)未夷，故策敢據(jù)險(xiǎn)以守。今天下略定，后伏先誅。夫畏死趨賞，愚知所同。豈況明公之德，東征西怨，先開(kāi)賞募，大兵臨之，令宣之日，軍門啟而虜自潰矣?！碧嫘υ唬骸扒溲越 彼烨裁蛯⒃谇?，大軍在后，至則克策，如曄所度。 太和六年，以疾拜太中大夫。在位二年遜位，薨。謚曰景侯。 （選自《三國(guó)志卷十四·魏書(shū)十四》）
示例：
“將至所居，自后垣乘虛而入，徑及庭中?！保ㄋ巍埦俊度ン牌吆灐肪硪欢?）
又問(wèn)二虜宜討，何者為先？對(duì)曰：“吳以中國(guó)不習(xí)水戰(zhàn)，故敢散居?xùn)|關(guān)。凡攻敵，必扼其喉而摏其心。 夏口、東關(guān)，賊之心喉。若為陸軍以向皖城，引權(quán)東下，為水戰(zhàn)軍向夏口，乘其虛而擊之，此神兵從天而墜，破之必矣?！保〞x書(shū).帝紀(jì)第一）
若各存意見(jiàn)，不能和睦，是自己先孤了，別人安得不~。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第七十 四回
近義詞：有隙可乘、乘人之危、趁火打劫、見(jiàn)縫插針
反義詞：坐失良機(jī)、無(wú)隙可乘
語(yǔ)法：
偏正式；作謂語(yǔ)；多用于軍事
乘虛而入的英文翻譯1. to attack where the enemy is unguarded
2. to get a chance to step in
3.“野外罕人事,窮巷寡輪鞅
陶淵明《歸園田居·其二》：
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。
?？炙敝?，零落同草莽。
意思是：
鄉(xiāng)居少與世俗交游，僻巷少有車馬來(lái)往。
白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。
經(jīng)常涉足偏僻村落，撥開(kāi)草叢相互來(lái)往。
相見(jiàn)不談世俗之事，只說(shuō)田園桑麻生長(zhǎng)。
我田桑麻日漸長(zhǎng)高，我墾土地日漸增廣。
經(jīng)常擔(dān)心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
《歸園田居·野外罕人事》是晉末宋初大詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作的組詩(shī)《歸園田居五首》的第二首。全詩(shī)主要敘述農(nóng)村日常生活的片段，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的幽靜及詩(shī)人心境的恬靜，創(chuàng)造出一種寧?kù)o諧美的境界。
4.入虛室,如有人是什么意思
《弟子規(guī)》中的句子，是教導(dǎo)孩子做人道理和行為準(zhǔn)則的。
“入虛室，如有人”。 意思就是到一個(gè)都沒(méi)有人的地方，也要當(dāng)作旁邊有人的態(tài)度。
這也是提到了，《中庸》提的，要有“慎獨(dú)”的態(tài)度。一個(gè)人處世做人的態(tài)度，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)闆](méi)有人看到而有所疏忽、有所怠慢，這就很重要。
所以這也是告訴我們，為人處世要有一貫性，絕對(duì)不能說(shuō)一套做一套。有一個(gè)老師，剛好他跟學(xué)生說(shuō)不可以隨地吐痰。
有一天他看到四下無(wú)人，他就想應(yīng)該是萬(wàn)無(wú)一失，他就吐了一口痰。突然遠(yuǎn)方傳來(lái)聲音說(shuō)：老師，你怎么可以吐痰？那個(gè)老師馬上全身起雞皮疙瘩，無(wú)顏見(jiàn)江東父老。
有一個(gè)班級(jí)他的老師很兇，常常都罵學(xué)生。剛好全校安排他做教學(xué)演釋，就是要他講課給全校甚至于其它學(xué)校來(lái)參觀的老師看。
因?yàn)槠匠W(xué)生都被他罵習(xí)慣了，跟他都很有距離，結(jié)果平常都是兇巴巴的，突然那一天變得和顏悅色，結(jié)果那一堂課上起來(lái)，后面的人雞皮疙瘩也都掉一地，我看學(xué)生也很不舒服。這樣做人累不累？太累了。
所以做人的一貫性，一般人會(huì)覺(jué)得說(shuō)這樣會(huì)不會(huì)太累？其實(shí)做人一貫會(huì)愈做愈輕松，愈做愈贏得別人對(duì)你的尊敬。 小孩往往在旁邊四下無(wú)人的時(shí)候，他的聲音就會(huì)特別大。
像我們?cè)谝恍┞糜蔚胤?，在爬山的時(shí)候，很多孩子也都大吼大叫。像我就會(huì)跟學(xué)生講，我說(shuō)我們今天到大自然去爬山，請(qǐng)問(wèn)這一座山的主人是誰(shuí)？是誰(shuí)？當(dāng)然是上面的樹(shù)，上面的動(dòng)物、植物，因?yàn)樗鼈冮L(zhǎng)年都住在那里，它是主人。
那你是什么？你是客人，你是偶爾去它們家走一走。有沒(méi)有客人到人家家里面大吼大叫的？有沒(méi)有？那就太丟臉了，一定會(huì)被這些山上的動(dòng)物笑“這個(gè)人真沒(méi)修養(yǎng)”。
我們要尊敬一切萬(wàn)物，所以爬山的時(shí)候不可以大吼大叫，影響到很多動(dòng)物的安寧。而且當(dāng)一個(gè)人聲音太大聲，這個(gè)音波可能會(huì)震動(dòng)石頭，到時(shí)候剛好有一顆石頭比較松落，這個(gè)聲音太大了，把它震下來(lái)都有可能。
我們古代不是說(shuō)孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城。這是有一點(diǎn)夸張，但是確實(shí)人的聲音那個(gè)音波能量會(huì)震蕩石頭掉下來(lái)，這是可能的。
所以入虛室如有人，也要謹(jǐn)慎。
5.故鄉(xiāng)行云是,虛室坐間同
故鄉(xiāng)行云是，虛室坐間同，日落西山暮，方知天下空。
經(jīng)歷了曲曲折折、高高低低后，一個(gè)人，特別是在瞬間經(jīng)歷過(guò)高速的“政治過(guò)山車”的人，常懷一種看透和看破的心態(tài)。大多是消極，而在消極中，能有一種積極，一種沉淀后的發(fā)酵，一聲沉淪后的口哨，那就別有一番意境。
------------------------------- 我們想象夕陽(yáng)中的一間茅屋，一爿窗牖下，坐著五十開(kāi)外的王績(jī)。他望眼，外面是凋零草木，褪色秋山；門前是汨汨河水，載著落紅與枯葉，同時(shí)間一道流走。
而那時(shí)間也因之仿佛急促了，讓他多少感到捉了不住。這樣，我們眼中的王績(jī)就開(kāi)始意識(shí)到，自己也必將留不住，從土而來(lái)，回土中去。
這樣，他就抖抖地捏了筆，蘸了墨，決意自己為自己寫一篇墓志銘。他認(rèn)定，明白自己的，只有自己。
這樣，我們便看見(jiàn)那紙上就躍然了如下字跡---- “王績(jī)，有父母，無(wú)朋友，自為之字為無(wú)功焉。人或問(wèn)之，箕踞不對(duì)。
蓋以有道於己，無(wú)功於時(shí)也……” 這個(gè)在白紙黑字上一口咬定“無(wú)朋友”的王績(jī)，年輕時(shí)可真有過(guò)一大堆朋友的?！锻鯚o(wú)功文集》卷首之序中就記載說(shuō)，“君幼歧嶷，有奇思…與李播、陳永、呂才為莫逆交…”而那些值得他去寫贈(zèng)詩(shī)唱和的“梁公/薛記室/程處士/王處士/翟處士”等等，也理應(yīng)是他的好友。
之所以在墓志銘上狠狠地寫下“無(wú)朋友”三字，倒是因了他在三十四、五歲上就以回鄉(xiāng)隱居與世絕斷的方式一終到死的緣故。 其實(shí)，王績(jī)?cè)谏轿骱臃陂g近20年隱居生活，依然有朋友過(guò)往。
只不過(guò)，這朋友是個(gè)早已在此隱居了三十多年的老啞巴。用王績(jī)?cè)捳f(shuō)，“吾所居南渚，有仲長(zhǎng)先生，結(jié)庵獨(dú)處，垂三十年，非其力不食，傍無(wú)侍者。
雖患瘖疾，不得交語(yǔ)，風(fēng)神蕭蕭，可無(wú)俗氣。攜酒對(duì)飲，尚有典型?！?/p>
這位仲長(zhǎng)先生，王績(jī)還特別為他寫了篇傳記，說(shuō)他無(wú)妻無(wú)子，往來(lái)河?xùn)|，以賣草藥為生。當(dāng)然也嗜酒。
能與個(gè)啞巴交流溝通十多年，這人也算不凡，也算得道。所以，新舊兩唐書(shū)中，將王績(jī)歸為“隱逸”類人物，就較比名副其實(shí)。
但所謂隱逸者，其實(shí)大致也如王績(jī)?cè)u(píng)價(jià)自己的樣子，是“有道於己，無(wú)功於時(shí)”，對(duì)社會(huì)似乎沒(méi)什麼貢獻(xiàn)。社會(huì)要的是眼見(jiàn)為實(shí)之“功”，比如馬車進(jìn)化成火車，火石進(jìn)化成火柴。
王績(jī)顯然不愿做這樣子功，也不向著這方面來(lái)走動(dòng)腦筋。即使在隱居之前的官場(chǎng)仕途上，他也屢因“以醉失職”，不思進(jìn)取，被朝廷一氣之下打回了老家。
再則，王績(jī)所處的隋唐之交，戰(zhàn)亂頻繁，時(shí)政飄搖，誰(shuí)想好好地做官，為民請(qǐng)命，恐也無(wú)有可能。所以，隱居河汾、買醉青山，也正合王績(jī)本意。
他早就想做個(gè)甩手掌柜不干了，天天喝酒多好，暈乎乎寫詩(shī)多好----“阮籍醒時(shí)少/陶潛醉日多/百年何足度/乘興且長(zhǎng)歌”。 年紀(jì)輕輕三十多歲就過(guò)起隱居生活的王績(jī)，茅屋床頭只放三本書(shū)----《老子》《莊子》《周易》，除此之外，堅(jiān)決不讀。
而酒可不能少，為此，他特別雇來(lái)幾個(gè)奴婢，專門在山前屋后種黍釀酒，一年四季與那個(gè)啞巴的仲長(zhǎng)先生暢飲竹林，談仙論道，揮霍時(shí)光----“浮生知幾日/無(wú)狀逐空名/不如多釀酒/時(shí)向竹林傾”。意料之外但又在情理之中的是，他不僅過(guò)足了酒癮，還藉酒發(fā)揮，寫了兩本專業(yè)書(shū)：一本是研究釀酒方法、術(shù)甚精悉的《酒經(jīng)》，另一本則是博采歷代著名釀酒人物的傳記，叫《酒譜》。
可惜，兩書(shū)均已散佚，沒(méi)傳下來(lái)。 酒雖是王績(jī)的命根與口糧，但詩(shī)也要奪去一半精神的。
關(guān)於王績(jī)的詩(shī)，唐以后歷代評(píng)論極少，半爪一鱗的，也說(shuō)明不了什麼。他寫過(guò)的一首題為《野望》的詩(shī)，因好象被人關(guān)注較多，宋、明、清幾代皆有人提到，人們也就覺(jué)得著了些名。
其實(shí)那詩(shī)是沒(méi)什麼的，句子平平，也無(wú)奇思，無(wú)非是最后一句“長(zhǎng)歌懷采薇”，表出了自己要像古代伯夷、叔齊那樣，做一個(gè)“不食周粟”的隱士。而這種主題，他其實(shí)是寫不過(guò)陶淵明的，也寫不過(guò)謝靈運(yùn)。
即使與他自己相比，這一首也不該榮膺“著名”。 我倒喜歡他另一首題為《九月九日贈(zèng)崔使君善為》的詩(shī)： 野人迷節(jié)候，端坐隔塵埃。
忽見(jiàn)黃花吐，方知素節(jié)回。 映巖千葭發(fā)，臨浦萬(wàn)株開(kāi)。
香氣徒盈把，無(wú)人送酒來(lái)。 （我這村夫俗子端坐於深山野壑之中，似乎已不知是春是秋，恍若隔世。
若不是漫山遍野吐放的菊花，我還意識(shí)不到自己其實(shí)就活在人世間的秋令時(shí)節(jié)。而那千萬(wàn)朵映照山崕的蘆葦以及臨水而開(kāi)的野花，雖逗引我情不自禁地隨手采摘，嗅著芬芳，但可惜此時(shí)我徒握一捧鮮花，卻無(wú)人能送壇好酒，讓我盡情享受這悠然感覺(jué)。）
隋末唐初的詩(shī)體，通常依然是繼承六朝延續(xù)下來(lái)的古體五言與七言，不是很講究聲、韻、字、詞的運(yùn)用法度，尚未形成整齊嚴(yán)格的“唐律”。這一首，就詩(shī)體而言，雖也是五言八句，很像后來(lái)的“五律”，但并不標(biāo)準(zhǔn)，平仄與韻律皆不工。
不過(guò)，從中我們不難發(fā)現(xiàn)，里面的第三句與第四句、第五句與第六句所出現(xiàn)的“對(duì)仗”氣象，卻對(duì)日后形成嚴(yán)格“五律”奠定了很好基礎(chǔ)。我講這個(gè)，并不是想說(shuō)王績(jī)?cè)谠?shī)體上有什麼貢獻(xiàn)，因初唐的許多詩(shī)人也都用這種“詩(shī)體”寫過(guò)不少，著名的“初唐四杰/王楊盧駱”就是個(gè)例證。
尤其是五言八句四韻這一種，充分顯出了律詩(shī)在成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)渡時(shí)期的變衍相貌。我想說(shuō)的是，正因這一詩(shī)體是過(guò)渡期的，不像真正的。
6.陶淵明的歸園田居其一中的“虛室”是指他正在住的房間還是空著的房
“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！?/p>
塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無(wú)聊應(yīng)酬吧。
如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過(guò)，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
全詩(shī)便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！弊匀?，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無(wú)所扭曲的生活。
這兩句再次同開(kāi)頭“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺(jué)勉強(qiáng)。
全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。
7.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)被魏國(guó)收服，后來(lái)趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不若直打趙國(guó)都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國(guó)圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國(guó)，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。
齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國(guó)救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國(guó)。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。
后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國(guó)。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國(guó)邯鄲，孫臏制止說(shuō)：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)?，F(xiàn)在魏國(guó)精兵傾國(guó)而出，若我直攻魏國(guó)。
那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái) ?/p>
田忌依計(jì)而行?！惫唬很婋x開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國(guó)之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
