天津橋上典故(天津橋上無人識天津橋指什么橋)
1."天津橋上無人識" 天津橋指什么橋
天津橋
公元605年，隋煬帝遷都洛陽后，在周王城以東、漢魏故城以西]8里處重新選址營建洛陽城，在洛水兩邊重 建方圓73華里的東都，唐代延用并擴建。隋唐東都洛陽城是洛陽古城史上最鼎盛時期，也是當(dāng)時的東方世界大都市之一。它東逾涎水，南跨洛河，面對伊闕，西濱澗河，北依邙山。與正方形的西都長安城相比，洛陽城的布局則沒有那樣規(guī)整，從空中俯視似乎有點歪斜。洛水從東向西流，在市街中央穿過，河上有大大小小不同的幾座橋。整個洛陽分宮城、皇城和外郭城，城區(qū)的西北部有宮城和皇城，宮城是天子的官殿，皇城是官府辦公的場所，兩城合在一起統(tǒng)稱內(nèi)城。市內(nèi)道路整齊，貫穿全市。市內(nèi)分成一百零三個坊，每個“坊”是邊長為三百步（約四百四十一米）的正方形，全城面積，用今天的計算單位來計算，約五十平方公里。洛陽城是隋煬帝即位后，二百萬壯了用了十個月迅速建成的。由于受地形的限制，字文愷在設(shè)計洛陽城時，果斷地改變了中國傳統(tǒng)方式左右對稱的城市布局，使這座城市別具風(fēng)韻，把城市的各部分與天子聯(lián)系在一起。以洛水的流水喻天上的銀河，把京城看成天帝的皇居“紫微宮”，架在洛水上的最大的橋和宮城的南邊正門相連，叫“天津橋”，天津意思是天上疆界上的港，在這兒停、發(fā)駛往銀河的船。
隋時，洛陽的漕運已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，大運河的開鑿，以洛陽為中心，西到長安，東至海，南達(dá)余杭，北抵涿郡，水上交通極度為便利。而洛陽城內(nèi)更是渠道如網(wǎng)，處處通漕。北市開一新潭，“天下之舟船所集，常萬余艘，填滿河路，商販貿(mào)易，車馬塞滿。”洛陽已成為當(dāng)時極度為繁榮的國際貿(mào)易大都市。正是為了保證在洛水兩邊重建東都的物資供應(yīng)，在洛水上興建了天津橋。這座用鐵鏈聯(lián)結(jié)大船構(gòu)成的浮橋長達(dá)500 米左右，是我國最早的大型浮橋，也是我國首次記載用鐵鏈聯(lián)結(jié)大船只的橋型。為了能使形體高大的樓船順利通過，橋還可以自由開合。這在我國古代建橋史上無疑是個了不起的創(chuàng)造。天津橋橋北與皇城的端門相應(yīng)，橋南與長達(dá)十里的定鼎門大街相連，成為隋朝東京都城南北往來的通衢。唐時重建為石基橋，又稱洛陽橋，橋長三百步，寬二十多步，涂朱紅色，橋上原有四角亭、欄桿、表柱，兩端有酒樓、市集，從早到晚，人來車往，熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕。每當(dāng)凌晨時分，曉月當(dāng)空，橋上車水馬龍，橋下波光粼粼。天津曉月，多有詩人為之贊吟。
清雅幽靜的意境使“天津曉月”成為著名景觀?？上ё运我院?，戰(zhàn)火連綿，建筑物大多被毀，天津橋亦未幸免，于今，只有在公共汽車的路牌上還能找到她的名字。民國年間在附近建了一座碑亭，佇立于洛河中央，在亭的西面又建了兩座大橋，吸引著無數(shù)游客前往憑吊。
其實這首詩還有元稹【智度師二首】三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲禪衣。天津橋上無人識，閑憑欄干望落暉。
2.鱸魚堪膾 求田問舍 樹猶如此 三個典故是什么
“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽作官，見秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚， 便棄官回鄉(xiāng)。
（見《晉書·張翰傳》）現(xiàn)在深秋時令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實收到了一石三鳥的效果。 “求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個典故。三國時許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問舍的許汜。
作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時。作者有此志向，但語中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，是第三層意思。流年，即時光流逝；風(fēng)雨指國家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹猶如此”也有一個典故，據(jù)《世說新語·言語》，桓溫北征，經(jīng)過金城，見自己過去種的柳樹已長到幾圍粗，便感嘆地說： “木猶如此，人何以堪？” 樹已長得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時，我心中確實想念故鄉(xiāng)，但我不不會像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。
我所憂懼的，只是國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的宿愿不能實現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。
3.天津橋上無人識中的天津指的是什么
天津橋
隋煬帝遷都洛陽，在周王城以東、漢魏故城以西18里處重新選址營建洛陽城，在洛水兩邊重 建方圓73華里的東都，唐代延用并擴建。
隋唐東都洛陽城是洛陽古城史上最鼎盛時期，也是當(dāng)時的東方世界大都市之一。洛水從東向西流，在市街中央穿過，河上有大大小小不同的幾座橋。整個洛陽分宮城、皇城和外郭城，城區(qū)的西北部有宮城和皇城，宮城是天子的官殿，皇城是官府辦公的場所，兩城合在一起統(tǒng)稱內(nèi)城。市內(nèi)道路整齊，貫穿全市。市內(nèi)分成一百零三個坊，每個“坊”是邊長為三百步（約四百四十一米）的正方形，全城面積，用今天的計算單位來計算，約五十平方公里。洛陽城是隋煬帝即位后，二百萬壯了用了十個月迅速建成的。由于受地形的限制，字文愷在設(shè)計洛陽城時，果斷地改變了中國傳統(tǒng)方式左右對稱的城市布局，使這座城市別具風(fēng)韻，把城市的各部分與天子聯(lián)系在一起。以洛水的流水喻天上的銀河，把京城看成天帝的皇居“紫微宮”，架在洛水上的最大的橋和宮城的南邊正門相連，叫“天津橋”，天津意思是天上疆界上的港，在這兒停、發(fā)駛往銀河的船。
隋時，洛陽的漕運已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，已成為當(dāng)時極度為繁榮的國際貿(mào)易大都市。大運河的開鑿，以洛陽為中心，西到長安，東至海，南達(dá)余杭，北抵涿郡，水上交通極度為便利。而洛陽城內(nèi)更是渠道如網(wǎng)，處處通漕。正是為了保證在洛水兩邊重建東都的物資供應(yīng)，在洛水上興建了天津橋。這座用鐵鏈聯(lián)結(jié)大船構(gòu)成的浮橋長達(dá)500 米左右，是我國最早的大型浮橋，也是我國首次記載用鐵鏈聯(lián)結(jié)大船只的橋型。為了能使形體高大的樓船順利通過，橋還可以自由開合。這在我國古代建橋史上無疑是個了不起的創(chuàng)造。天津橋橋北與皇城的端門相應(yīng)，橋南與長達(dá)十里的定鼎門大街相連，成為隋朝東京都城南北往來的通衢。唐時重建為石基橋，又稱洛陽橋，橋長三百步，寬二十多步，涂朱紅色，橋上原有四角亭、欄桿、表柱，兩端有酒樓、市集，從早到晚，人來車往，熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕。每當(dāng)凌晨時分，曉月當(dāng)空，橋上車水馬龍，橋下波光粼粼。天津曉月，多有詩人為之贊吟。
清雅幽靜的意境使“天津曉月”成為著名景觀?？上ё运我院?，戰(zhàn)火連綿，建筑物大多被毀，天津橋亦未幸免，于今，只有在公共汽車的路牌上還能找到她的名字。民國年間在附近建了一座碑亭，佇立于洛河中央，在亭的西面又建了兩座大橋，吸引著無數(shù)游客前往憑吊。
其實這首詩還有元稹【智度師二首】三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲禪衣。天津橋上無人識，閑憑欄干望落暉。
4.閑來垂釣碧溪上典故是什么
引用了兩個典故，一個是姜尚，八十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一個是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心。
出自唐代偉大詩人李白的作品，行路難三首（其一）。
節(jié)選如下：
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在？
長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
譯文如下：
閑暇時坐在溪邊垂釣，忽然又夢見乘船從白日邊經(jīng)過。行路艱難，行路艱難，岔路這么多，今后要去哪？總會有乘風(fēng)破浪的那一天，掛起高帆渡過茫茫大海。
擴展資料：
創(chuàng)作背景
唐玄宗天寶元年（742年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個積極入世的人，才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)。可是入京后，他卻沒被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。
作品賞析
這首詩一共十二句，八十四個字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。
參考資料來源：百度百科——行路難三首
5.傾國傾城漢武帝
劉希夷的"公子行"，這兩句說的是兩個典故：漢武帝李夫人和楚王神女的故事傳說~ 公子行 天津橋下陽春水，天津橋上繁華子。
馬聲回合青云外，人影動搖綠波里。 綠波蕩漾玉為砂，青云離披錦作霞。
可憐楊柳傷心樹，可憐桃李斷腸花。 此日遨游邀美女，此時歌舞入娼家。
娼家美女郁金香，飛來飛去公子傍。 的的珠簾白日映，娥娥玉顏紅粉妝。
花際裴回雙蛺蝶，池邊顧步兩鴛鴦。 傾國傾城漢武帝，為云為雨楚襄王。
古來容光人所羨，況復(fù)今日遙相見。 愿作輕羅著細(xì)腰，愿為明鏡分嬌面。
與君相向轉(zhuǎn)相親，與君雙棲共一身。 愿作貞松千歲古，誰論芳槿一朝新。
百年同謝西山日，千秋萬古北邙塵。
6.奈何橋出于何典故最近常聽奈何橋,卻不知關(guān)于它的傳說
名山寥陽殿前，有并列的三座石拱橋。
三座橋均建于平地，大小、形制完全相同。每橋?qū)拑H四尺許，兩側(cè)護(hù)以雕花石欄，橋面略呈弧形，用青石鋪砌，兩端各有兩級踏道。
橋下跨一方形池，池底及橋壁均為條石嵌砌。據(jù)資料記載：該橋建于明代洪武年間，為明朝蜀獻(xiàn)王朱椿建在寥陽殿前的觀瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改為“奈河橋”，橋下石池稱“血河池”。
“奈河”，是佛教所說的地獄中的河名?！缎抑尽返谒木韺Υ擞兴涊d：“行十余里，至一水，廣不數(shù)尺，流而西南。
觀問習(xí)，習(xí)曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。
”因河上有橋，故名“奈河橋”。橋險窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。
橋下血河里蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風(fēng)撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西游記》第十回中的描寫：“銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無出路”。
不由讓人想到陰間奈河的恐怖。 民間謠傳：人死后亡魂都要過奈河橋，善者有神佛護(hù)佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪。
《豐都宗教習(xí)俗調(diào)查》一書對此有過詳細(xì)的描寫：“。
橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會時，香客爭以紙錢或銅板擲入池內(nèi)，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。
許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死后可以免去過奈河橋之苦?！庇纱丝梢?，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢物的虔誠，只求死后佛能護(hù)佑過奈河橋。
廟里僧尼們更是生財有道，為了撈取更多錢財，故意在青石橋面涂上桐油、蛋清，使過橋香客，尤其是老人和小腳女人行步更難，常常摔倒在橋上，人人誠惶誠恐，只好拿錢消災(zāi)。 從而加深了奈河橋的神話色彩。
世上本無鬼神，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，人們更不會被鬼神所迷惑。奈河橋是歷史的見證，是人們良好心愿的象征，旨在教化人們多做好事，行善積德，造福人類。
這正是：行善自有神佛佑，作惡難過奈河橋。為人不作虧心事，走過奈河橋不驚。
現(xiàn)在，人們也將奈河橋的中間一座橋用來驗證好人和壞人。年輕單身者須三步跨過橋面，男性先邁左腳，女性先邁右腳。
夫妻或戀人手牽手一起九步走過橋面（男左女右，腳步邁法男先左腳女先右腳），必天長地久。 年幼者或年長者可三步以上跨過（腳步邁法男先左腳女先右腳），但必須是單數(shù)，如5步、7步、9步等等。
如平安跨過者為好人，則死后魂靈就不會落入血河池，順利通過奈河橋，免受銅蛇鐵狗狂咬之苦。 左邊橋是金橋，右邊橋是銀橋。
下山時，請各位朋友走兩邊的橋，過“金橋”的能升官，走“銀橋”的會發(fā)財。
7.鐘期既遇什么典故
“鐘期”是“鐘子期”的節(jié)縮，歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上已無知音，終生不再鼓琴。
原文“鐘期既遇，奏流水以何慚？”意思是既然我遇見了你鐘子期（這樣的知己），就算我只能彈奏流水之曲（而不能有大的作為）又有什么值得遺憾的呢？出自唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng)作的一篇駢文《滕王閣序》。
作者以俞伯牙自喻，而將在坐的賓客比作鐘子期。意思是自己既然遇到了知己，那么在知己面前展示自己的才華，抒發(fā)自己的意趣志向也就不會感到慚愧了。
擴展資料：
后世影響
從內(nèi)容上看，《滕王閣序》拓展了駢文的藝術(shù)境界。在藝術(shù)形式上，《滕王閣序》接受了六朝抒情小賦的傳統(tǒng)，又在駢文的形式上加以散文化，達(dá)到了內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一?！峨蹰w序》既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲。
創(chuàng)作背景
高宗時，洪州都督閻某重修此閣，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王閣上歡宴群僚和賓客。作者南下探親，路過這里，也參加了盛會，即席賦詩，并寫了這篇序。
參考資料：搜狗百科-滕王閣序
8.明修棧道 暗度陳倉的典故
一、“明修棧道，暗度陳倉”的典故出自西漢司馬遷《史記·淮陰侯列傳》，意思是真實的意圖隱藏在表面的行動背后，用明顯的行動迷惑對方，使敵人產(chǎn)生錯覺，并忽略自己的真實意圖，從而出奇制勝。有時也可將“明修棧道”省略掉，把“暗度陳倉”單獨來使用。
二、典故
楚漢之爭時，項羽倚仗兵力強大，違背誰先入關(guān)中誰為王的約定，封先入關(guān)中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽從謀臣張良的計策，從關(guān)中回漢中時，燒毀棧道，表明自己不再進(jìn)關(guān)中。
后來，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復(fù)棧道，裝作從棧道出擊進(jìn)軍關(guān)中，實際上卻和劉邦率主力部隊暗中抄小路襲擊陳倉，趁守將不備，占領(lǐng)陳倉。進(jìn)而攻入咸陽，占領(lǐng)關(guān)中。于是，劉邦實現(xiàn)了先入關(guān)中的約定。
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“明修棧道，暗度陳倉”的背景
由于秦朝暴政，秦二世元年〔公元前209年〕七月，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義反秦。九月，劉邦在沛縣主吏蕭何和獄椽曹參等人的擁戴下聚眾響應(yīng)起義，稱沛公，不久劉邦投奔項梁。
公元前206年，項羽、劉邦滅秦戰(zhàn)爭結(jié)束，項羽憑借其軍事實力，裂土分封18個諸侯王，自封為西楚霸王。為困鎖可能與其爭奪天下的劉邦，將巴（郡治江州，今重慶市北嘉陵江北岸）、蜀（郡治成都，今屬四川）、漢中（今陜西秦嶺以南及湖北西部三郡）封于劉邦，迫其離開關(guān)中。
劉邦在漢軍將士急切思念并盼望早日返回故鄉(xiāng)，有些意志薄弱又迫不及待的人已經(jīng)逃跑。劉邦主動推波助瀾，借勢還定三秦，親率漢軍出漢中發(fā)動滅三秦之戰(zhàn)。劉邦采納將領(lǐng)韓信建議走陳倉道，決計突襲關(guān)中，東向與項羽分爭天下。
參考資料來源：百度百科-陳倉之戰(zhàn) （楚漢戰(zhàn)爭時戰(zhàn)役）
參考資料來源：百度百科-明修棧道，暗度陳倉
