走西口(走西口感人故事)
1.走西口感人故事
叔叔"走西口"
叔父是個聰明人，村子里的人都這樣說。解放前，北方有做皮襖的匠人，人稱毛毛匠，叔父十歲就開始拜師學藝，學了三年，就能做普通的皮襖。那時，做皮襖穿的畢竟是有錢人，活計不多，加上村里有位毛毛匠，叔父的活更是少得可憐。 我的父親說：還是往精里學吧，學精了，外村的人也會來找你做羊皮襖的。叔父不聽，他看到當廚師不錯，每當人們娶媳婦聘閨女就辦幾桌酒席，廚師就忙活開了。廚師有的吃有的喝，還賺點錢。于是，叔父就開始學廚師，拉風箱剝大蔥，跟著師傅又干了三年，總算掌握了些炒菜的技術，但請他做大廚的人很少，他還只是個幫廚。 十八歲那年，山東的一位逃荒的姑娘做了他的媳婦，大家七湊八湊，總算張羅著給他成了家。那年，北方大旱，叔父那點手藝更是養(yǎng)活不起他那一家兒人。父親給他些盤纏，把孩子留下，他和他的妻子走西口去了。從此以后，如黃鶴西去，杳無音訊。 我的父親去找過他一次，尋了整整二年，總算在包頭找到了他。那時，他已落魄到孤身一人街頭流浪的境地。叔父說：“幾年來，我在外幫人家種地，本來可以糊口的，但掙錢不多，就又給人家拉駱駝，沒想到拉駱駝更苦，苦是苦些，掌柜的說，再拉兩年，就給我兩頭駱駝。我和妻子商量，給別人干活，不是個辦法，就悄悄地溜了，和妻子去挖藥材。誰想到遍地都是挖藥材的，哪能掙來錢呢？到了年關，沒錢過不了年，就和財主借了些錢，第二年也沒有錢還，就讓那位財主把妻子領走賣了。從此，叔父就再沒結婚。后因肺病無錢及時醫(yī)治死去了。
2.走西口簡述的是什么故事
1. 走西口是“中國近代史上最著名的五次人口遷徙”事件之一，從明朝中期至民國初年四百余年的歷史長河中，無數(shù)山西人、陜西人、河北人背井離鄉(xiāng)，打通了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟和文化通道，帶動了北部地區(qū)的繁榮和發(fā)展。
2. 歷史背景：
山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說明“走西口”者多為自然災害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現(xiàn)被稱為“丁戊奇荒”的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區(qū)寸雨未下。自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區(qū)最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環(huán)境迫使大批百姓離開故土。例如“陽高地處北塞，砂磧優(yōu)甚，高土黃沙，滿目低土，堿鹵難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪?！痹谪汃さ耐恋兀涞臍夂?，無川流灌溉的惡劣自然環(huán)境里，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
3.征集“走西口”的真實故事
電視專題片《晉商》"走西口"解說詞 這是一張山西人走西口的大致路線圖。
從山西中部和北部出發(fā)，一條向西，經(jīng)殺虎口出關，進入蒙古草原；一條向東，過大同，經(jīng)張家口出關進入蒙古，不論走哪條路，首先都要穿過橫亙在那里的長城設置的一系列關口。 既然是長城上的關口，最初的作用是作為軍事要塞，地理位置自然十分險要。
雁門關位于平均海拔1500米的太行山脈之中，它之所以得名，據(jù)說是因為這里位置太高，關城建好之后，空中飛的大雁也只能從城門洞中穿過去。一兩百年前，走西口的山西人沿著崎嶇的山路，翻過這些一眼望不到頭的大山，為了能在春天到達草原，他們又往往必須選擇在數(shù)九寒天就開始這種漫長的跋涉。
在這種條件下，山西人不但走了過去，而且是一代又一代地這樣走過。固關是山西東北部的一座門戶。
通過固關關城的路，由厚重的青石鋪成，由于往來人員車馬川流不息，年長日久，甚至在這些青石上，軋出了幾寸深的車轍印。 如果說，這些只是地理上的關口的話，那么翻過這里，走西口的山西人還要面對一座座心理上的關口。
出雁門關往北不到一百公里，有個村子叫歧道地。在村子邊有兩條大路，一條通往殺虎口，一條通往張家口。
雖然兩條路最終都可以到達蒙古草原，漫漫長途到底該往哪兒走呢？ 對最初走口外的山西人來說，蒙古草原只是寄托著他們模糊的希望。在那里他們到底能做什么？結果又會怎樣？大家心里并不清楚。
那些迫于無奈，只好咬著牙忍著淚從家里義無反顧地走出來的人們，面對眼前的選擇時開始猶豫了。當年，他們中的許多人，就站在這處叫黃花梁的山岡上，唱起那曲悲涼的歌。
山西山陰縣歧道地村民："南面的人上來，到在這兒來說了，一爬上這個梁，就可以看見下面（兩條路），這就是說'上一個黃花梁呀，兩眼哇淚汪汪呀，先想我老婆，后想我的娘呀！'這意思也就是一個順口溜哇。" 山西山陰縣歧道地村民："他就沒有把握，他就不知道哪頭去，生意好生意壞，他就到這兒扔鞋板兒呀，把這個鞋一脫一扔，扔在哪邊他就走哪邊，好與壞他就走在那頭兒。
" 這樣的做法，不是聽天由命，它更像是一種賭博和命運，和老天爺?shù)囊环N賭博。賭注就是自己的一條生命。
內蒙古作協(xié)專業(yè)作家柳陸："第一，山西人走西口，他遇到的首先是土匪。土匪半路要搶劫他，有一個叫黑土崖子，從府谷縣一進入包頭，有個地方叫黑土崖子。
這個地方是土匪出沒的地方，所以好多人葬身在沙漠里面沙蒿里頭，被搶被劫；還有就是被凍死的，因為北方草地氣候寒冷，它不像中原地帶，不像山西口里那樣暖和。他不了解，那個時候沒有什么氣象部門預報，他不了解，遇到暴風雪，道路不通，沒辦法被凍死的，還有被餓死的，在沙漠里迷失了方向。
" 山西文學院專業(yè)作家燕治國："有個關，在關里頭還是內陸的風光，也沒有風沙。但從這個關口一開大門，我開過那個大門，外邊一股風就吹進來了，再往前跨一步，就進入蒙古荒原了，到處是風沙。
所以走西口的路上，到現(xiàn)在都能看到山西人的骨頭，尸骨，白骨累累。" 山西省外經(jīng)貿廳研究員渠紹焱："結冰，零下四十度；夏天，熱得能昏過去，就是這樣的話，山西商人照樣走過去。
" 內蒙古作協(xié)專業(yè)作家柳陸："所以山西人講，就是我搭著命在走西口。" 沒有人統(tǒng)計過從清朝初年，一直到二十世紀四十年代，有多少山西人在這荒原、沙漠中跋涉過，但山西的許多地方志中，卻記載了大量的這樣的故事。
山西財經(jīng)大學副主席孔祥毅："比如榆次有個姓董的，他父親和他母親結了婚就走了，以后生下他。根本沒見過父親，三次到新疆去找，聽說在新疆，在哪里不知道。
第一次去失敗了，過了幾年又給別人當長工，賺了錢以后又去找。第三次走到半路上，聽到一個人從西北回來的一個人，像山西口音，就問，打聽，說敦煌有個廟，廟里有個人的長相，像你說的這個人差不多。
后來他就往敦煌去，去了以后，到廟里一聽，口音是山西榆次人，馬上就問他什么名字。這個老和尚還沒有回答，來訪的年輕人一下跪下了就叫父親，最后一問就是他。
4.山西民歌《走西口》講的是哪里的故事
《走西口》講述的是清朝末年民國初期山西祁縣大戶田家，因為家庭變故和生活所迫而離鄉(xiāng)背井“走西口”的傳奇故事 ，故事以田青的成長經(jīng)歷為主線，其中穿插了劉一刀、豆花、梁滿囤、田耀祖等在不同的社會背景下，性格迥異，個性鮮明的人物，坎坷的經(jīng)歷，塑造了在走西口的歷史現(xiàn)象中山西人的品格，強調了他們“義重于利”的善良為人。
這是一部走西口的人們用血淚、堅韌、誠信、勇往直前寫就的歷史縮影，更是一部中華民族為了生存而頑強拼搏的雄渾激昂的贊美詩 故事以田青之父田耀祖的嗜賭敗家開篇，接踵而來是連年大旱，糧食無收，母親淑貞帶著田青和兩個姐姐艱難的生活，這使田青從小就立志重振家業(yè)。 隨著他們的漸漸長大，田青與梁滿囤一起也踏上了“走西口”的道路，途中他們意外被土匪綁票，還成為了土匪中間的一員。
在歷經(jīng)無數(shù)挫折之后，田青終于贖回了大宅，他們用自己的汗水、淚水、甚至是血水，在西北的草原、荒漠中走出了一條自己的經(jīng)商之路。但是連年的軍閥混戰(zhàn)，使得社會動蕩不安，田青破產(chǎn)，接連不斷的變故讓田青深切地認識到，不把侵略者趕出去，生意也做不成。
田青于是帶著兒子重新走了西口，投奔大青山游擊隊。
5.走西口簡述的是什么故事
走西口劇情介紹：
二十世紀初年，素有“無平地沃土之饒，無水泉灌溉之益”的山西祁縣，這里的鄉(xiāng)民只有靠墾種上嶺下坂活命?？墒?，三年一次大災害后又趕上連續(xù)三年大旱，天天有人成為餓殍，民不聊生。于是，男人們背起簡單的行囊，聽著女人們合著血淚唱的《走西口》踏上了走西口的道路。故土難離也得離，心愛的女人難舍難分也得舍也得分，生活中充滿了多少無奈和辛酸！
中國中央電視臺CCTV-1 2009年元月2日 19:55分黃金時間正在播出杜淳
參考資料：
6.征集“走西口”的真實故事
這是一首在民間流傳了好幾百年的古老的山西民歌《走西口》，歌曲記錄了從明末清初到解放前期，黃土高原的貧苦農(nóng)民迫于生計，離鄉(xiāng)背景，過長城、渡黃河、走西口，到內蒙古包頭、河套一帶謀生，春去秋回，甚至有去無回的悲慘景象！ 這首歌廣泛地流行于山西、陜西、內蒙、河北、青海、寧夏和甘肅等地。
各地流行的《走西口》，雖然在詞曲上有一定的差異，但所表達的內容和情緒都是一樣的，大都高亢悲愴、凄婉蒼涼，唱出了黃土地上生民的悲歡離合、愛恨情愁！ 歷史上的山西，人多地少，土瘦溝深，十年九旱，民不聊生，加上封建統(tǒng)治者的苛捐雜稅，更讓這些臉朝黃土背朝天的窮苦農(nóng)民，雪上加霜，苦不堪言！為了生活，這些黃土地上不屈的漢子，把他們迷惘的目光投向了黃河對岸、長城外面遠離家鄉(xiāng)的遼闊大地，試圖用男子漢的強韌筋骨開辟一條擺脫貧困的坦途！ 于是，他們告別了黃天厚土，告別了妻兒老小， 毅然踏上了“走西口”這條生死未卜的坎坷人生路！誰也不曾想到，這一步便踏出了承載著黃土地上成千上萬人艱苦命運的厚重歷史！ 一曲凄凄慘慘的《走西口》，吼出了多少黃土地兒女們的辛酸，一曲凄凄慘慘的《走西口》，讓多少錚錚鐵漢淚水漣漣。這是黃土地上的兒女們用血淚和生命演繹的人生交響！它誕生在走西口的崎嶇山路上，生長在貧瘠但卻墩厚踏實的黃土塬上！走西口的漢子們用這撕心扯肺的歌聲，驅趕人生苦旅的寂寞，傾吐親人離散的痛楚，歌唱這窮苦而又難離難舍的黃土地！這歌聲穿越時空，向世人訴說著久遠的悲傷！ 走西口的哥哥走了，家里留下了孤寂的女人！為了打發(fā)一個又一個難熬的白晝與黑夜，她們唯有長歌當哭，以抒發(fā)和宣泄心中的郁悶與苦苦的相思！ 于是，田間地頭、村口路旁……都會不時地響起《走西口》那凄涼悲苦的調子…… 這歌聲唱盡了人生的蒼涼、離別的痛苦和生活的無奈！咆哮的黃河水，和著一對對情侶酸澀的淚水和心痛的血水，激蕩出一曲撼天動地的離歌，一路嗚咽著向遠方流去…… 歌聲里，黃土塬上的女人們站成了一座座泥塑木雕，望穿秋水，望斷天涯路…… “黃河千里此百里，黃河九曲此一曲”。
一瀉千里的黃河，幾經(jīng)曲折，從內蒙進入山陜峽谷，然后拐了一個巨大的馬蹄形的彎，形成了“雞鳴三省”的山西河曲縣 ，這里有六千多首民歌小調，素有“民歌之?！暗拿雷u。“天下黃河第一曲”的民歌《走西口》和聞名全國的地方小戲“二人臺”都誕生在這里。
這里也是走西口的一條重要通道，河曲境內的“西口古渡”就是最好的歷史見證。從康熙十九年到解放前的二百多年的時間里，因走西口在內蒙定居的河曲人就達二十萬之眾！據(jù)說 ，今日赫赫有名的內蒙古包頭市和鄂爾多斯市，有三分之二的人都是當年從山西、陜西、河北等地走西口過去的！ 西去路遙遙，西去水迢迢。
西進路上，關山阻隔，荊棘叢叢，有著說不盡、道不完的艱辛和酸楚，充滿著生離死別的痛苦！ 走西口的漢子們在杳無人煙的荒漠中長途跋涉，一條扁擔挑著一捆簡單的行李，風餐露宿，歷盡艱險。有些人春去秋回，有些人一去不返！ 下面是兩個發(fā)生在走西口路上的真實故事： 山西陽曲縣的張瑛外出做生意，整整二十年沒有回家。
他的大兒子張廷材聽說他可能在甘肅宜府，便去尋找，但張廷材去了多年也沒有了音訊！小兒子張廷長大了又再去找父親和哥哥，可是，找了一年多誰也沒有找到，自己的盤纏卻用完了，只好沿街乞討！不想，在行乞時遇見一個農(nóng)民，似曾相識，仔細一看竟是自己的哥哥，哥哥告訴他，父親的消息已經(jīng)打聽到了，可是等兄弟倆一起找到吉林省東北端的一個村莊的時候，那里的鄉(xiāng)親卻告訴他們說，他們的父親已經(jīng)死了整整七年啦！ 第二個故事更加悲慘 ------------- 說是有一個給別人放羊的青年，告訴自己熱戀的姑娘說要去口外謀生掙錢，然后回來娶她，這個牧羊青年毅然地放下手中的牧羊鞭，戴著戀人掛在他脖子上的定情信物，揮淚惜別心愛的人兒和身后這片深埋著自己根脈的黃土地，跟隨一伙兒走西口的人，踏上了遠涉口外的漫漫謀生路！誰知這一別就好多年音信杳無，懷揣著幸福夢想的姑娘，望眼欲穿、苦苦相思！后來那姑娘陸續(xù)聽人說他的戀人已經(jīng)死在了走西口的路上：有人說那一伙兒走西口的人，在路上遇到了土匪的劫殺；有人說他們全部葬身于一次突如其來的暴風雪之中；還有人說他們在茫茫沙漠中迷失了方向餓死、渴死啦！可是那癡情的女子說什么也不信，便循著戀人當年走西口的方向一路找去，后來她果然找到了，她在一堆被風沙掩埋的累累白骨中，找到了她當年掛在戀人脖子上的那個定情信物，而到底哪具尸骸是自己戀人的已經(jīng)沒法兒分辨了！后來的故事如何，沒有人知道，只是聽說，這位矢志尋找自己戀人的姑娘，這一去也再沒有回來…… 山西河曲這個最早傳唱“走西口”民歌的地方，至今還保留著這樣一種風俗：每年的農(nóng)歷七月十五，人們都要在黃河里放上千萬盞用麻紙扎成的河燈，據(jù)說，每一盞河燈都代表著一個靈魂，放燈的人虔誠地盼望著這些順流而下的河燈，能夠把那些客死異鄉(xiāng)的孤魂帶回故鄉(xiāng)…… 星移斗轉，滄海桑田。彈指間，幾百年過去了，走西口的。
