仙人十五典故(八月十五典故)
1.八月十五典故
中秋節(jié)的來歷
農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次 于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂 之中秋節(jié)。我國古歷法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因 此，又稱八月十五為“團(tuán)圓 節(jié)”。古往今來，人們常用“月 圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的 游子，更 是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思 故鄉(xiāng)”，杜 甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石 的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照 我還”等詩句，都是千古 絕唱。
中秋節(jié)是個古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日 的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后 來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的 歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩 人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。 我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜 月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年 間為皇家祭月修造的。 每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將 月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月 后，全家人圍桌 而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模 盛 大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。月餅的制作從唐代以后越來越考 究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼 月，中 有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽 裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”?？磥懋?dāng)時 的月餅和現(xiàn)在已頗為相 近了。
根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)。中秋晚上，我國大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團(tuán)圓。
中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。
中秋節(jié)起源的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。
2.關(guān)于人棄我取,人取我與典故是如何由來的
戰(zhàn)國時洛陽人白圭，是繼范蠡之后的又一位巨商大賈。
白圭經(jīng)商所遵循的是“人棄我取，人取我與”的八字方針。他所經(jīng)營的主要是農(nóng)副產(chǎn)品。
按照這八字方針，豐年時糧食大量上市，糧價下跌時就將糧食收購入庫，便是“人棄我取”。歉年，糧價上漲，就將庫存的糧食出庫銷售，便是“人取我與”。
谷賤時也不過分壓價，谷貴時也不過分抬價，這樣既可以從中獲利，又調(diào)劑了市場供求關(guān)系，因此白圭被譽為“誠賈良商”。白圭對于自己的經(jīng)商之術(shù)頗為自豪，他強調(diào)一個高明的商人，應(yīng)有智、勇、仁、強四方面的修養(yǎng)，這樣才能在復(fù)雜多變的商戰(zhàn)中立于不敗之地。
3.仙人騎鶴是什么意思
騎鶴的仙人
呂洞賓，唐朝京兆人，名巖，字洞賓，別號純陽子，乃八仙之一。
民間又稱其為呂祖、呂帝、呂純陽、孚佑帝君等。
有關(guān)呂洞賓的神話與傳說非常之多，本篇所選的是他「酒樓畫鶴」的事跡。故事中充滿神奇，有趣的情節(jié)中暗寓了善有善報的道德觀，能讓我們在享受故事之余，得到一些啟示。
有關(guān)黃鶴樓駕鶴的仙人，有多種傳說，一說是費文褘，一說是荀鑲所見之仙人；另說則是呂洞賓。
“傳說中的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓；黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云；陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。”
詩人首聯(lián)承題概括介紹黃鶴樓：“昔人”，指過去傳說中的仙人。令人神往不已的仙人早已駕鶴而去，再也無緣一睹神采，只剩下“仙”去樓空的黃鶴樓，孤零零的矗立在江畔?！拔簟迸c“此”，給人以跨越時空的想象；“已”，包含錯過繁華的遺憾；“空”，帶著面對現(xiàn)實的悵然。動人的傳說想象與孤寂寥落的空樓形成鮮明對比，詩人悵然失落的情緒、古今變化的感慨，暗含其中，為尾聯(lián)的“使人愁”做了潛在的鋪墊。
4.關(guān)于包含15的典故,詩詞
《正月十五夜燈》
年代：唐 作者： 張祜
千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。
三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲。
正月十五惜春寄襲美
朝代：唐代
作者：陸龜蒙
原文：
六分春色一分休，滿眼東波盡是愁。
花匠凝寒應(yīng)束手， 酒龍多病尚垂頭。
無窮懶惰齊中散，有底機謀敵右侯。
見織短篷裁小楫，拏煙閑弄個漁舟。
正月十五日夜，東林寺學(xué)禪，偶懷藍(lán)田楊主簿
年代：唐 作者： 白居易
新年三五東林夕，星漢迢迢鐘梵遲。
花縣當(dāng)君行樂夜，松房是我坐禪時。
忽看月滿還相憶，始嘆春來自不知。
不覺定中微念起，明朝更問雁門師。
