戀母典故(戀母情節(jié)是由什么故事而來的呀)
1.戀母情節(jié)是由什么故事而來的呀
俄底浦斯情結在精神分析中指以本能沖動力為核心的一種欲望，亦稱“戀母情結”。
此說來源于古希臘羅馬神話與傳說。傳說底比斯國王拉伊俄斯受到神渝警告：如果他讓新生兒長大，他的王位與生命就會發(fā)生危險。
于是他讓獵人把兒子帶走并殺死。但獵人動了惻隱之心，只將嬰兒丟棄。
丟棄的嬰兒被一個農民發(fā)現(xiàn)并送給其主人養(yǎng)大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一個青年并發(fā)生爭執(zhí)，他被青年殺死。
這位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎。
被比斯人民推舉為王，并娶了王后伊俄卡斯特。后來底比斯發(fā)生瘟疫和饑荒，人們請教了神渝，才知道俄底浦斯殺父娶母的罪行。
俄底浦斯挖了雙眼，離開底比斯，四處漂流。根據(jù)這個故事，奧地利精神病學家弗洛伊德把以本能沖動為核心的一種欲望稱為“俄底浦斯情結”。
2.戀母情節(jié)是由什么故事而來的呀
戀母情結戀母情結來源于古希臘羅馬神話與傳說。
傳說底比斯國王拉伊俄斯受到神諭警告：如果他讓新生兒長大，他的王位與生命就會發(fā)生危險。于是他讓獵人把兒子帶走并殺死。
但獵人動了惻隱之心，只將嬰兒丟棄。丟棄的嬰兒被一個農民發(fā)現(xiàn)并送給其主人養(yǎng)大。
多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一個青年并發(fā)生爭執(zhí)，他被青年殺死。這位青年就是俄底浦斯。
俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎。被比斯人民推舉為王，并娶了王后伊俄卡斯特。
后來底比斯發(fā)生瘟疫和饑荒，人們請教了神諭，才知道俄底浦斯殺父娶母的罪行。俄底浦斯挖了雙眼，離開底比斯，四處漂流。
3.弗洛伊德的戀母情節(jié)是什么
戀母情結，又稱俄底浦斯情結（Oedipus complex），是指兒子親母反父的復合情結。
在精神分析中指以本能沖動力為核心的一種欲望。通俗地講是指男性的一種心理傾向，就是無論到什么年紀，都總是服從和依戀母親，在心理上還沒有斷乳。
所謂“情結“是指情感上的一種包袱。它是弗洛伊德主張的一種觀點。
這一名稱來自希臘神話王子奧狄浦斯（Oedipus）的故事。奧狄浦斯違反意愿，無意中殺父娶了母親。
其來源于古希臘羅馬神話與傳說。傳說底比斯國王拉伊俄斯受到神渝警告：如果他讓新生兒長大，他的王位與生命就會發(fā)生危險。
于是他讓獵人把兒子帶走并殺死。但獵人動了惻隱之心，只將嬰兒丟棄。
丟棄的嬰兒被一個農民發(fā)現(xiàn)并送給其主人養(yǎng)大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一個青年并發(fā)生爭執(zhí)，他被青年殺死。
這位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎。
被比斯人民推舉為王，并娶了王后伊俄卡斯特。后來底比斯發(fā)生瘟疫和饑荒，人們請教了神渝，才知道俄底浦斯殺父娶母的罪行。
俄底浦斯挖了雙眼，離開底比斯，四處漂流。
4.什么是"戀母情節(jié)"
俄底浦斯情結在精神分析中指以本能沖動力為核心的一種欲望，亦稱“戀母情結”。
此說來源于古希臘羅馬神話與傳說。傳說底比斯國王拉伊俄斯受到神渝警告：如果他讓新生兒長大，他的王位與生命就會發(fā)生危險。
于是他讓獵人把兒子帶走并殺死。但獵人動了惻隱之心，只將嬰兒丟棄。
丟棄的嬰兒被一個農民發(fā)現(xiàn)并送給其主人養(yǎng)大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一個青年并發(fā)生爭執(zhí)，他被青年殺死。
這位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎。
被比斯人民推舉為王，并娶了王后伊俄卡斯特。后來底比斯發(fā)生瘟疫和饑荒，人們請教了神渝，才知道俄底浦斯殺父娶母的罪行。
俄底浦斯挖了雙眼，離開底比斯，四處漂流。根據(jù)這個故事，奧地利精神病學家弗洛伊德把以本能沖動為核心的一種欲望稱為“俄底浦斯情結”。
5.什么是戀母情節(jié)
隨著第四戀母情結的退場，子女之外的年輕人取代了親生兒女。子女之外的年輕人范圍很廣，除了親生子女都行。有些老人鐘愛學生，有些老人喜歡認干兒子，有些老人愛人家的孩子勝過自己的孩子。還有一些老人溺愛孫子，經常為了孫子而跟兒子鬧矛盾，也是第五戀母情結的表現(xiàn)，因為孫子也是“子女之外的年輕人”。
春秋戰(zhàn)國時期流傳著一段傳奇故事，叫做“趙氏孤兒”，說的是趙家被人所害，遭到滅門之災，一對仆人為救趙家遺孤，把自己的兒子與趙家的孩子換了包。他們犧牲了自己的兒子，救下了趙氏孤兒。這種“舍子救人”的行為其實就是第五戀母情結的表現(xiàn)。在“沉香救母”的神話中也有類似的情節(jié)：沉香殺了人，他的后媽王氏為了救他而讓自己的兒子去抵命。
許多人否認戀母情結的存在，因為他們沒有發(fā)現(xiàn)自己有戀母情結。按弗洛伊德的說法，這是壓抑的結果，沒有發(fā)現(xiàn)不能作為不存在的依據(jù)。英國人類學家馬林諾夫斯基雖然同意歐洲人有戀母情結，但不承認戀母情結的普遍性，原因是太平洋諸島上的原始人沒有戀母情結。這個結論是他在深入調查了原始人的生活以后得出的。他發(fā)現(xiàn)，在某些母系部落中，兒子從來不會與父親發(fā)生矛盾，他們永遠是好朋友，“殺父”的念頭決不會發(fā)生。同時，他還發(fā)現(xiàn)，男孩對舅舅卻是既敬又恨。顯然，馬林諾夫斯基誤解了戀母情結。戀母情結中的父母不是生物學意義上的父母，而是心理上的父母。如果一個小孩一出生就被人領養(yǎng)了，他的戀母情結不可能指向親生父母，只能指向養(yǎng)父母。在母系社會里，父親是族外人，在家里沒有任何地位，倒是舅舅在母親的家里行使男主任的權力。家中的男主人就是心理上的父親。男孩戀母仿舅、親母疏舅或殺舅娶母，正是母系社會的戀母情結的表現(xiàn)。中國作為文明古國，進入父系社會的時間一定是非常早的。但是，母系社會的殘余影響迄今為止仍然存在。例如，雖然舅舅是外姓人，但舅甥關系一般都比較密切，兄弟分家都要請舅舅來主持公道。中國人的戀母情結完全有可能表現(xiàn)為“戀母仿舅”。在“沉香救母”的神話中，沉香“抗舅救母”其實就是“殺舅娶母”的一種變形。由此可見，戀母情結是一種普遍現(xiàn)象。
6.男生戀母情節(jié)的綜合表現(xiàn)有哪些
所謂的戀母或者戀父情結被稱為伊底帕斯（也有譯為俄底浦斯）情意結，最初表現(xiàn)為男孩對母親、女孩對父親的依戀。
在性意識朦朧出現(xiàn)在潛意識的階段（幼兒期——兒童期），女孩仇視母親，視父親為偶像，男孩仇視父親，崇拜母親，這就是人類最原始的兩性情感。這種情感隱蔽不被發(fā)現(xiàn)，甚至在成長以后遭受遺忘，但是正是因為這點，才出現(xiàn)異性相吸的原始體現(xiàn)。
也就是說，這在每個人身上都得到體現(xiàn)，隨著慢慢成長，這種情意結就會得到轉移，女孩會喜歡男孩，男孩喜歡女孩。在成長過程中，如果這種欲力被擾亂，就可能形成所謂的同性戀（但是這就和同性戀乃天生的觀念背道而馳了）。
在《圣經》中，為了延續(xù)發(fā)展后代，從災難中幸存的羅得和他的兩個女兒在洞穴中發(fā)生關系，父女相奸，這是為了繁衍人類需要，雖然不獲現(xiàn)代文明認同，但是它卻是伊底帕斯情意結的另一體現(xiàn)。 人們之所以稱戀母或戀父情誼結為伊底帕斯情意結，是《希臘神話》中伊底帕斯殺父娶母的故事而來的。
西方很多著名的文學作品中都體現(xiàn)了這點，如《哈姆雷特》。在為父復仇的過程中，哈姆雷特一路勇猛，可是當在宮殿中見到父皇鬼魂，要他殺死娶他母親的篡位者時，他卻猶豫了。
這是因為娶母也曾出現(xiàn)在他的潛意識中，這個篡位者殺害了他的父親，但是卻完成了他兒時的愿望，哈姆就像見到兒時的自己，所以他猶豫了。這在精神分析學和心理學領域里是一個很著名的舉例。
而一般人所說的戀母或戀父情意結，大概是指某人對父親或母親的依從，毫無條件地信奉，引伸為在與女朋友或男朋友交往過程中視對方為父親母親。像小孩般依戀，有甚者愛上年紀比自己大很多的男性或女性的行為。
這是因為伊底帕斯情意結發(fā)揮作用的結果。 不難發(fā)現(xiàn)在父女或母子相依為命的單親家庭中，兩代人的關系親近得猶如情人，或者自幼失去父親的女孩和自幼失去母親的男孩長大后偏向于愛上年長的男性、女性，對另一半的要求更偏向于母性或父性。
大多數(shù)女孩或男孩小時候表示要嫁給父親或娶母親，要嫁像父親一樣的男人或娶像母親一樣的女人；父親有外遇，女兒可能表現(xiàn)得比母親更激動，母親有外遇，兒子會表現(xiàn)得比父親激動；喪母的女孩會強烈反對父親再娶，喪父的男孩會強烈反對母親改嫁等等。這都是力必多在人身上的作用，是伊底帕斯情意結的體現(xiàn)。
大多數(shù)人隨著成長會變得獨立，這種情結會漸漸退守到潛意識中，但是有些人還是會有明顯的表現(xiàn)，這除了和個人的性格有關外，還和個人的經歷有關。 而同性戀在理論上和上面的講述有些出入，但仍然不難看見不少同性戀男孩和自己的母親特別親厚的現(xiàn)象，同性戀作為“性定向障礙”，是特殊的例子，不能完全根據(jù)理論分析。
所以，結論是，戀父或戀母在每個人身上都得到不同階段和程度的體現(xiàn)，不同點在于這種情結是否仍活躍于表面。 祝你好運！早日成熟，創(chuàng)業(yè)成功。
