仲任(王允字仲任,會(huì)稽上虞人也,其先自魏郡無(wú)城徒焉)
1.王允字仲任,會(huì)稽上虞人也,其先自魏郡無(wú)城徒焉
原文
王充字仲任，會(huì)稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到應(yīng)有京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無(wú)書，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣書，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。
譯文
王充字仲任，是會(huì)稽上虞人，他的祖先從魏國(guó)元城郡遷徙而來(lái)。王充小時(shí)候就失去了父親，在鄉(xiāng)里以孝順母親被稱贊。后來(lái)到京師，在太學(xué)求學(xué)，扶風(fēng)人班彪（漢代著名史學(xué)家）做了他的老師。王充喜歡廣泛的閱讀書籍而且不摘章守句。由于家里窮，沒(méi)有書可讀，他常在洛陽(yáng)的市集上游走，看人家賣的書，看過(guò)一次后就能背誦，因此，對(duì)各家各派的學(xué)說(shuō)著作都很熟悉。
2."仲氏任只,其心塞淵
《燕燕》四節(jié)二十四句：
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
故事出自《左傳》，發(fā)生在衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)莊公妻子莊姜貌美未生子，娶陳國(guó)厲媯為妻，生兒子孝伯，夭亡。厲媯的妹妹戴媯生了桓公，莊姜便把桓公視為自己的兒子來(lái)對(duì)待。莊公有個(gè)兒子叫州吁，是寵妾所生，但性情乖戾，胡作非為。莊姜和大臣石碏力諫莊公，莊公不聽(tīng)。石碏的兒子石厚與州吁交好，為非作歹。隱公“四年，春，衛(wèi)州吁弒桓公而立”。石碏用計(jì)假陳國(guó)之手擒殺了州吁，并大義滅親，派自己的家臣“蒞殺石厚于陳?！?/p>
國(guó)家經(jīng)過(guò)這樣的動(dòng)亂，喪夫、喪子之痛，莊姜與戴媯同患難，共命運(yùn)，結(jié)下了深厚的感情。這種情景下，戴媯大歸陳國(guó)，莊姜相送，怎不悲痛欲絕。明確了寫作的社會(huì)背景，也就不難理解第四節(jié)的詩(shī)意。
“仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人?！笔菢O贊戴媯的美德。仲氏，仲，第二，可理解為厲媯的妹妹。但我認(rèn)為莊姜把戴媯作為自己的妹妹一樣看待。 任，信任。塞淵，心胸寬廣深沉。先君，莊公。勖，勉力。寡人，不是君王，而是莊姜自謙為寡德之人。這樣，第四節(jié)可解釋為：戴媯是誠(chéng)實(shí)可信之人，始終溫柔厚道且賢惠，立身淑良又謹(jǐn)慎。他告訴我要常常思暮先君，以此勉勵(lì)我這寡德之人。
這樣，就不難理解開(kāi)頭我所作的評(píng)價(jià)：《燕燕》所傳遞給我們的離別情感信息，撼人心魄，可謂驚天地，泣鬼神，真乃“萬(wàn)古送別之祖”。
3.成語(yǔ)背后的故事：“慶父不死,魯難未已”典故出自哪里
【意思】：如果不除去慶父，魯國(guó)的災(zāi)難是不會(huì)終止的；比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?，?guó)家就不得安寧。
【出處】不去慶父，魯難未已。 《左傳·閔公元年》
慶父（？—公元前660年）姬姓，名慶父，又稱仲慶父或孟氏。魯桓公（姬允）之子、魯莊公第一個(gè)弟弟。三桓之一——孟孫氏之祖，死后謚號(hào)曰“共仲”。他是中國(guó)春秋時(shí)期魯國(guó)的上卿。莊公去世，他派人先后殺死繼位的子般和閔公，制造內(nèi)亂。后他所逃奔的莒國(guó)受魯賄賂，將其送回，途中自縊而死。后人常把制造內(nèi)亂的人比之為“慶父”。
4.請(qǐng)纓的典故
終軍（？—前112）字子云，今歷城仲宮人，西漢著名政治家、外交家。終軍18歲被選為博士弟子，受到漢武帝賞識(shí)，封謁者給事中，參與朝政，后擢升諫大夫。
終軍在維護(hù)中央集權(quán)，制止諸侯割據(jù)，抵御外族侵?jǐn)_等方面，都有成就，他又曾先后成功出使匈奴、南越。當(dāng)時(shí)的南越指居住在廣東、廣西一帶的少數(shù)民族，秦末，南越郡龍川令趙佗乘農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，起兵攻占桂林、象郡，自立為南越武王。漢朝建立后，南越同漢朝的關(guān)系時(shí)好時(shí)
壞。終軍出使南越前，曾請(qǐng)求漢武帝賜給他“長(zhǎng)纓”，如果南越王不肯歸順漢朝，就用長(zhǎng)纓活捉南越王，從此，終軍弱冠請(qǐng)纓的故事便成為歷史佳話，“請(qǐng)纓”也成為投軍報(bào)國(guó)的代稱。終軍到南越后，慷慨陳辭，據(jù)理力爭(zhēng)，終于使南越王答應(yīng)歸順漢朝。元鼎五年（公元前112年），年僅20余歲的終軍被南越相呂嘉殺害，時(shí)人稱為“終童”。據(jù)《濟(jì)南府志》載，終軍死后歸葬濟(jì)南。
原始文獻(xiàn)：
《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：終軍字子云，濟(jì)南人也。少好學(xué)，以辯博能屬文聞?dòng)诳ぶ?。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見(jiàn)軍，甚奇之，與交結(jié)。軍揖太守而去，至長(zhǎng)安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時(shí)又得奇木，其枝旁出，輒復(fù)合于木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對(duì)曰：“臣聞《詩(shī)》頌君德，《樂(lè)》舞后功，異經(jīng)而同指，明盛德之所也。南越竄
屏葭葦，與鳥(niǎo)魚群，正朔不及其俗。有司臨境 ，而東甌內(nèi)附，閩王伏辜，南越賴救，北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠(yuǎn)，設(shè)官竢賢，縣賞待功，能者以保祿，罷者退而勞力，形于宇內(nèi)矣。履眾美而不足，懷圣明而不專，建三宮之文質(zhì)，章厥職之所宜，封禪之君無(wú)聞焉?！?
南越與漢和親，乃遺軍使志越，說(shuō)其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng)：“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下。”軍遂往說(shuō)越王，越王聽(tīng)許，請(qǐng)舉國(guó)內(nèi)屬?！娝罆r(shí)年二十余，故世謂之“終童”。
