溫玉典故(古代四大妖姬：褒姒妲己妺喜驪姬都有什么典故)
1.古代四大妖姬：褒姒、妲己、妺喜、驪姬都有什么典故
四大妖姬，是指中國古代四位著名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。她們美若天仙，國色天香，深得君王的寵愛。一國之君為了她們無心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。
妺喜
妺（mò）喜，生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后，四大妖姬之一。據(jù)說，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證。
典故：紅顏禍水
據(jù)說，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證，此后在三代間陸續(xù)出現(xiàn)商代妲己、周代褒姒。因此，當(dāng)越王勾踐派范蠡把西施獻(xiàn)給吳王夫差時，伍子胥進(jìn)言說："臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。"
妲己
妲己[dá jǐ]，己姓，字妲，河內(nèi)溫（今河南省溫縣）人，有蘇氏之女，帝辛的妃子。妲己乃是難得一見的美女，紂王沉迷于妲己的美色，荒理朝政，對她言聽計從，到了“妲己之所譽(yù)貴之，妲己之所憎誅之”的地步，使商朝滅亡，最后被周武王所殺。
典故：淫亂
妲己，為中國商朝最后一位君主商紂王的寵妃。傳說姓蘇，不過有關(guān)蘇的來源有不同說法：一種說法認(rèn)為其父親乃是諸侯蘇護(hù)；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。
根據(jù)《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創(chuàng)，并為了討好她發(fā)明炮烙之刑。后被周武王所殺。
驪姬
驪姬（？-前651年），或稱麗姬 ，名不詳，春秋時期驪戎國君之女，晉獻(xiàn)公妃子，晉君奚齊的生母。
典故：驪姬之亂
驪姬姿色艷美。前672年，晉獻(xiàn)公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻(xiàn)給晉獻(xiàn)公。驪姬深得晉獻(xiàn)公的寵愛，獲立夫人，并生下兒子奚齊，而驪姬的妹妹少姬生子卓子。
驪姬以美色獲得晉獻(xiàn)公專寵，陰險狡詐，獻(xiàn)媚取憐，逐步博得晉獻(xiàn)公信任，參與朝政，但驪姬仍不滿足，使計離間挑撥晉獻(xiàn)公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱驪姬之亂。
前651年，晉獻(xiàn)公病危，囑托大夫荀息主政，保護(hù)驪姬母子，輔助奚齊繼位。晉獻(xiàn)公死后，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太后。但在喪禮過程中，里克殺死奚齊，荀息于是改立卓子為君。不久，里克殺害卓子和驪姬。
褒姒
褒姒[bāo sì]（《史記》作襃姒 ，《列女傳》作褎姒 ），生卒年不詳，姒姓，褒國人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。
典故：烽火戲諸侯
據(jù)《史記》記載，褒姒不愛笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但她還是不笑。周幽王設(shè)置烽火臺和大鼓，有敵人來到就點燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點燃烽火，諸侯都率兵趕來。諸侯到后卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點燃烽火。后來諸侯們不在信用，漸漸不肯應(yīng)召而來。后來申國聯(lián)合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒有前來援救。犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。
2.林黛玉葬花,背后的典故
林黛玉葬花的故事？我覺得那也不是什么故事啊，就是那么個事，如果說這表現(xiàn)了什么，說明了什么，倒還有得說。要說故事，按原著里的說，就是林妹妹扛了把鋤頭出去埋花，唱了首叫做《葬花吟》的歌，賈寶玉不小心看見了也聽見了，然后就糾結(jié)了。葬花吟的內(nèi)容是這樣的：（龔玥唱的那首挺好聽的）
花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去？
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼。
明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
愿儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
3.烽火戲諸侯的典故
周朝有個周幽王，這是一個非常殘暴而腐敗的君主，他有個愛妃名叫褒姒，長得非常美麗，《東周列國志》中有這樣一段話來形容褒姒：“目秀眉清，唇紅齒白，發(fā)挽烏云，指排削玉，有如花如月之容，傾國傾城之貌。”褒妃雖然很美，但是“從未開顏一笑”。為此，周幽王使出了一個賞格：“誰要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”（當(dāng)時把銅叫金子）。于是有人想出了一個點起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛妃褒姒登上城樓，命令四下點起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎（當(dāng)時西方的一個部族）來犯，便領(lǐng)兵趕到城下救援，但見燈火輝煌，鼓樂喧天。一打聽才知是周幽王為了取樂于娘娘而干的荒唐事兒，各諸侯汗流浹背，狼狽不堪，敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營。褒姒見狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來犯，雖然點起了烽火，卻無援兵趕到。原來各諸侯以為周幽王又是故伎重演。結(jié)果都城被西戎攻下，周幽王也被殺死了，從此西周滅亡了。
至今仍相傳的“千金買笑”的故事就是從這兒來的。
4.寂寞沙州冷的典故
周傳雄的這首歌，前段時間是夫子廟廟歌，相信大家耳熟能詳，不過這里頭的典故，還是值得作為談資的，且看下文：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這是蘇軾的一首名詞《卜算子》?，F(xiàn)在通行的各個版本的詞選中都有一個小序：“黃州定惠院寓居作?！睋?jù)史料記載，此詞為神宗元豐六年（1083）作于黃州，定惠院在今天的湖北黃崗縣東南，蘇軾另有《游定惠院記》一文。由上可知此詞為蘇軾被貶黃州時所作。
此詞很受后人推崇，如《山谷題跋》有云：“語意高妙，似非吃人間煙火語?！保胺切刂杏袛?shù)萬卷書，筆下無一點俗氣?！眲t不能到。但是，正因為此詞的仙骨氣質(zhì)，歷來爭議很大。有一種說法最為有趣，現(xiàn)整理下來，以滋各位同道。
據(jù)《宋六十名家詞.東坡詞》載，此詞還有一序，講的是一個美麗而凄涼的故事。如下：
惠州有溫都監(jiān)女，頗有色。年十六，不肯嫁人。聞坡至，甚喜。每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下，坡覺而推窗，則其女逾墻而去。坡從而物色之曰：“當(dāng)呼王郎，與之子為姻。未幾，而坡過海，女遂卒，葬于沙灘側(cè)。坡回惠，為賦此詞。
這段小序和蘇軾的詞一樣寫的仙氣飄渺。
前半段寫的虛幻迷離，要不是前面有段引言：“惠州有溫都監(jiān)女，頗有色。年十六，不肯嫁人。”，頗有點遇仙的感覺。
蘇軾寓居定惠院，每到他深夜吟詩時，總有一位美女在窗外徘徊。當(dāng)推窗尋找時，她卻已經(jīng)翻墻而去。此情此景豈非正是蘇軾詞上闋所寫：“ 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。”。由此說來，句中的幽人該是指那位神秘美麗的女子，上闋則是記錄此事了。
當(dāng)時蘇軾六十幾歲，張先七十還納妾，六十歲也不算什么的。我很憤慨他為什么不納那個女子為妾，卻物色王郎之子與她為姻，最終使她郁郁而亡。
這個女子好象是為蘇軾而存在，在蘇軾離開惠州后，女子就死去了，遺體埋葬在沙洲之畔。當(dāng)蘇軾回到惠州，只見黃土一堆，個中幽憤之情可想而知。于是，就賦了這篇著名的《卜算子》。由此可見，此首詞的下闋是為了紀(jì)念那女子而寫：“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”。
這篇序言，短短的數(shù)十個字，就婉娩道出了一個感人肺腑，催人淚下的愛情故事，真是精彩絕倫，令人拍案叫絕。
吳曾《能改齋漫錄》云：“其屬意蓋為王氏女子也，讀者不能解。張右史文潛繼貶黃州，訪潘邠老，聞得其祥，題詩以志之云：空江月明魚龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露濕。仙人采詩作步虛，玉皇飲之碧琳腴?！?
這個記載好象是為了證明那個序言的真實性而作，甚至還有詩為證。且不論其可信度到底有多高，這個故事在當(dāng)時深入人心是肯定了的。
現(xiàn)今一般以唐圭璋先生的注釋為準(zhǔn)，他認(rèn)為此詞上片寫鴻見人，下片寫人見鴻。
此詞借物比興。人似飛鴻，飛鴻似人，非鴻非人，亦鴻亦人，人不掩鴻，鴻不掩人，人與鴻凝為一體，托鴻以見人。
東坡又有詩云：“人似秋鴻來有信，去如春夢了無痕。”《正月二十二日與潘郭二生出郊游尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和并韻》。比喻人生來去如鴻雁，代代往復(fù)，生生不已。但一個人的經(jīng)歷又象春夢一樣，去而無蹤，難以追懷。可以作為對照。
這首詞應(yīng)該是有政治寄托的，周濟(jì)論詞主“有寄托”與“無寄托”之說，以為“非寄托不入”，而“專寄托則不出”。東坡此詞能臻此境，在于“非因寄托而為是詞”，乃“觸發(fā)于弗克自己，流露于不自知?！?，這正是蘇軾的才學(xué)，氣度，思想的體現(xiàn)呀！
后記：馮夢龍編輯的《情史》也說到了這個故事。
