古人建廟典故(古人跪拜求師的故事)

1.古人跪拜求師的故事

曾子避席 “曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。

曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。

曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。 程門立雪 楊時（1053?1135）是北宋時一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。

中了進士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。 程顥（1032?1085）、程頤（1033?1107）兄弟倆是當時很有名望的大學(xué)問家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽人，同是北宋理學(xué)的奠基人。

他們的學(xué)說為后來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。 楊時仰慕二程的學(xué)識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學(xué)，4年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。

這時他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風，約同學(xué)游?。?053?1123年）一同前往老師家求教。

當他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當老師一覺醒來時他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。

老師忙把楊時等兩人請進屋去，為他們講學(xué)。 后來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。

張良拜師 張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。

有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。 張良在下邳閑暇無事。

有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。

那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。

張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：“你這個孩子是能培養(yǎng)成才的。

5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會面！”張良跪下來說：“是?！钡谖逄焯靹偭?，張良到了下邳橋上。

不料那老人已經(jīng)等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會，怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會！”說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五天再早點來！”說完又走了。

到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好?！比缓笏贸鲆槐緯鴣?，指著說道：“認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會發(fā)跡了。

以后13年，你就會在濟北郡谷城山下看到我？？那兒有塊黃石就是我了?！崩先苏f完就走了。

早上天亮?xí)r，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。 10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應(yīng)。

沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常采用他的計謀，后來成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。

劉邦稱帝后，封他為留侯。 張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。

13年后，他隨從劉邦經(jīng)過濟北時，果然在谷城山下看見有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來，按時祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。

千里送鵝毛 “千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當時，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。

路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來，想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。

緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。

隨從們勸他說：“已經(jīng)飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法吧?！本挷咭幌?，也只能如此了。

到了長安，緬伯高拜見唐太宗，并獻上禮物。唐太宗見是一個精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。

詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。

上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛?！?/p>

唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！” 這個故事體現(xiàn)著送禮之人誠信的可貴美德。

今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

2.破除封建迷信的古代故事

魏文侯（公元前446~前396年在位）時任鄴（今河南省安陽市區(qū)北18公里處）令。

是著名的政治家、軍事家、水利家，曾立下赫赫戰(zhàn)功。同時，他又是一位無神論者。

他初到鄴城時，看到這里人煙稀少，田地荒蕪，百業(yè)蕭條，一片冷清。后來才知道百姓是為“河伯娶婦”所困擾。

魏國鄴郡屢遭水患。女巫勾結(jié)群丞等，假借河伯娶婦，榨取民財，百姓困苦不堪。

他巧妙地利用三老、巫婆等地方豪紳、官吏、為河伯娶妻的機會，懲治了地方惡霸勢力，遂頒律令，禁止巫風。教育了廣大的百姓。

原先出走的人家也回到了自己的家園。同時，他又親自率人勘測水源，發(fā)動百姓在漳河周圍開掘了12渠，使大片田地成為旱澇保收的良田。

在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，還實行“寓兵于農(nóng)、藏糧于民”的政策，很快就使鄴城民富兵強，成為戰(zhàn)國時期魏國的東北重鎮(zhèn)。由于西門豹治鄴有方，深受人民愛戴，后人修祠建廟，以為祭祀。

3.古代士的故事

第一，禮賢下士。魏文侯是禮賢下士的典范。《呂氏春秋·期賢》載："魏文侯過段干木之閭而軾之，其仆曰：'君胡為軾？'曰：'此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢驕之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財。'其仆曰：'然則君何不相之？'于是君請相之，段干木不肯受。"魏文侯在這里提出了如何處理權(quán)勢、財富與道德、知識之間的關(guān)系問題。魏文侯不但不恃權(quán)、恃富鄙視一個窮知識分子，相反，路過段干木的家門都要扶軾，施以注目禮。這一舉動在整個魏國引起了強烈的反響。還有些君主為了獲得智謀，對士人免去君臣之禮而行賓主之禮。如秦王對范睢，"敬執(zhí)賓主之禮" 。鄒衍"適梁，惠王效迎，執(zhí)賓主之禮" 。魏公子平原君無忌屈身拜請侯贏、毛公、薛公是人所熟知的禮賢下士的典型。雖然當時能得到免去君臣禮待遇的只有少數(shù)有名望的士人，但這種行動卻產(chǎn)生了廣泛的社會影響。

第二，以師相待。有些君主拜名士為師，屈執(zhí)弟子之禮。如"魏文侯師子夏、田子方" 。齊宣王拜顏鉫為師 。孟子說："將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。" 在謀略、道德面前，君臣的關(guān)系降到次要地位，君主應(yīng)該到臣子門上討教?！睹献印とf章下》記載一段魯繆公與子思的故事。"繆公亟見于子思，曰：'古千乘之國以友士，何如？'子思不悅，曰：'古之人有言曰，事之云乎，豈曰友之云乎？'子思之不悅也，豈不曰，'以位，則子，君也；我，臣也；何敢與君友也？以德，則子事我者也，奚可以與我友？"這里也是講，以權(quán)勢論，士人與君主為君臣關(guān)系；以德行而論，君主應(yīng)以士為師。魯繆公與士人交朋友，在孟子看來是屬于對士人不尊重的一種表現(xiàn)?！秴问洗呵铩駥W(xué)》講："圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王，未有不尊師者也。"君主尊士為師的舉動和以士為師的理論，反映了一部分士的社會地位是很高的。

第三，平等以待。齊孟嘗君是一位典型人物，《史記·孟嘗君列傳》載："食客數(shù)千人，無貴賤一與文等。"有一次，"孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光?？团燥埐坏龋z食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之?？蛻M，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己"?！稇?zhàn)國策·齊策四》載：孟嘗君好士，"飲食、衣服與之共"。

由于社會上形成了尊士之風，一些士常常高傲自處，甚至不把君主放在眼里。顏 鉫在論述這一問題時，其中心論點是：朝代的更替和國家的興衰取決于政策、謀略之得失，而政策、謀略主要出于士。由此而得出士貴于君的結(jié)論。這一論點使齊宣王折服。在這種氣氛下，有些名士憑借其知識、道德敢于藐視君主。孟子公開批評魏惠王："不仁哉，梁惠王也。" 孟子還宣傳："古之賢王好善而忘勢。古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。" 齊高士王斗見齊宣王時公然聲稱："斗趨見王為好勢，王趨見斗為好士。"宣王為了獲得好士之名，"因趨而迎之于門" 。

為了把智能人物吸引到自己周圍，君主和權(quán)貴開展了爭取士人的活動。爭士的方式很多，要之，不外官、爵、祿、獎、養(yǎng)。

官、爵、祿在一般情況下是三位一體的。墨子把問題說得十分清楚："必且富貴之、敬之，譽之，然后國之良士，亦將可得而眾也。"又說："高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。""爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。"授予爵位、蓄祿、政令是招納賢士的"三本" 。孟子也說："尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。" 《荀子·王制》中反復(fù)講："好士"的基本手段是"富士"。齊國設(shè)稷下學(xué)宮，招納天下之士，給予優(yōu)厚的待遇。齊宣王對七十多位有名之士"皆賜列第，為上大夫"，為"開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客" 。孟子也很闊氣，"后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人"。齊宣王還曾許孟子如下條件："我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘" 。燕昭王為了招納天下之士，"卑身厚幣以招賢者……樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕" ?！豆茏印ど綑?quán)數(shù)》提出對士人要給予褒獎，如獎給田宅，"樹表置高"（如同后世立牌坊之類）。

4.古代的典故

東山再起：出處是《晉書·謝安傳》。指的是東晉的謝安重新出山做官的故事。因為謝安久居?xùn)|山（當然不是海南的東山嶺），所以稱為“東山再起”。

終南捷徑：唐盧藏用舉進士，隱居終南山中，以翼征召，后果以高士名 被召入仕，時人稱之為隨駕隱士。司馬承禎嘗被召，將還山，藏用指終南山曰：“此中大有嘉處?！背械澬煸唬骸耙云鸵曋?，仕官之捷徑耳?！币娞苿⒚C《大唐新語·隱逸》。后因以“終南捷徑”比喻謀求官職或名利的捷徑。②比喻達到目的的便捷途徑。

馬放南山：見《書*武成》：“王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。”孔穎達疏：“此是戰(zhàn)時牛馬，故放牧之，示天下不復(fù)乘用。”因以“馬放南山”比喻不再用兵?！墩f岳全傳》一回：“其時天下太平已久，真?zhèn)€是馬放南山，刀槍入庫；五谷豐登，萬民樂業(yè)?！?/p>

防微杜漸

解釋： 在不良事物剛露頭時就加以防止，杜絕其發(fā)展。

這個成語來源于《后漢書.丁鴻傳》，若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。

東漢和帝即位后，竇太后專權(quán)。她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著國家的軍政大權(quán)?？吹竭@種現(xiàn)象，許多大臣心里很著急，都為漢室江山捏了把汗。大臣丁鴻就是其中的一個。

丁鴻很有學(xué)問，對經(jīng)書極有研究。對竇太后的專權(quán)他十分氣憤，決心為國除掉這一禍根。幾年后，天上發(fā)生日蝕，丁鴻就借這個當時認為不祥的征兆，上書皇帝，指出竇家權(quán)勢對于國家的危害，建議迅速改變這種現(xiàn)象。和帝本來早已有這種感覺和打算，于是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。

丁鴻在給和帝的上書中，說皇帝如果親手整頓政治，應(yīng)在事故開始萌芽時候就注意防止，這樣才可以消除隱患，使得國家能夠長治久安。

三生有幸

唐朝有一個和尚，號國澤，對佛學(xué)有高深的造詣，和他的朋友李源善很要好，有一天，二人一同去旅行，路過一處地方，看見一個婦人在河邊汲水，那位婦人的肚子很大，已經(jīng)懷孕了。圓澤指著婦人對李源善說：“這個婦人懷孕已經(jīng)有三年了，等待我去投胎，做它的兒子，可是我一直避著，現(xiàn)在看見她，沒有辦法再避了。三天之后，這位婦人已經(jīng)生產(chǎn)，到那個時候請你到她家去看看，如果嬰孩對你笑一笑，就是我了。就拿這一笑作為憑證吧！再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那時我們再相會罷?！彼麄兎謩e后，就在這一天夜裹圓潭果然死了，同時那個孕婦也生了一個男孩子。第三天，李源善照看圓澤的話，到那位婦人家里去探看，嬰兒果然對地笑了一笑。等到第十三年后的中秋月夜，李源善如期到達天竺寺去尋訪，剛到寺門口，就看到一個牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上舊情魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存?！?

現(xiàn)在一般人凡是比喻有特別的緣份?；蚺笥验e在一種偶然的機會里或特殊的環(huán)境中相識，成為知己，又能夠幫助自己的，就以“三生有幸”來稱譽。

5.古人立身行道的典故

嗟來之食 春秋戰(zhàn)國時期，有一年，齊國發(fā)生了一次嚴重的饑荒，一大批窮人由于缺糧少食，而被活活地餓死。

有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經(jīng)過，施舍給他們。 一天，一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂！來吃吧！”那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因為不吃這種‘嗟來之食’才餓成這個樣子的?！?/p>

黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。 這個成語來源于《禮記·檀弓》：齊大饑。

暢碃扳度殖道幫權(quán)爆護黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屢，貿(mào)貿(mào)然來。

黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰："嗟！來食！"（餓者）揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至于斯也。"從而謝焉，終不食而死。

解釋 "嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲，相當于現(xiàn)在的"喂"。

6.古代信守承諾的人的故事

1、立木為信 春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。

當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。

于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。

商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。

新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。2、一諾千金 秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。

當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語“一諾千金”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。

結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。

反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質(zhì)是重要得多的。

所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。3、曾子殺豬 曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。

他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。有一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的兒子吵著要去。

曾參的妻子不愿帶兒子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！眱鹤勇犃?，非常高興，不再吵著要去集市了。

這話本是哄兒子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。

妻子從集市上回來后，氣憤地對丈夫說：“我是哄兒子說著玩的，你怎么就真把豬殺了呢？” 曾參說：“孩子是不能欺騙的！他不懂事，還沒有辨別能力，接觸到的是父母，所以什么都跟父母學(xué)。你現(xiàn)在哄騙他，等于是在潛移默化地教他學(xué)會欺騙。

再說，你現(xiàn)在欺騙了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后還怎么教育孩子？”4、郭汲不失信于孩子 郭汲，東漢人，官至大司空、太中大夫。他一貫注重恩德，在當時聲譽很好。

郭汲在并州任職時，一次下去考察，途經(jīng)美稷縣，當?shù)氐暮⒆觽兟動嵑?，自發(fā)地聚集到一起夾道歡迎他。郭汲不知情，就問：“小朋友，你們這是在干什么呀？” 孩子們回答說：“聽說您要來，我們特來歡迎！”郭汲聞言趕忙下馬，一一答謝。

在美稷縣辦完事后，孩子們又聞訊趕來送郭汲，并問他什么時候返回。郭汲立即讓隨從計算返程的日期，告訴了他們。

由于事情辦得十分順利，返回美稷縣的日子比預(yù)期早了一天，但為了不失信于孩子們，郭汲下令在縣城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城……5、曹操斷發(fā) 有一年萬物豐收之時，曹操奉皇命率軍經(jīng)過麥田，下令說：“士卒不要弄壞了麥子，有違反的處死！”軍中凡是騎馬的人都下馬，用手相互扶著麥子走。未想曹操自己所坐的馬竟然尥蹶子竄進了麥地，招來手下的主簿來論罪，主簿用春秋的典故應(yīng)對說：自古刑法是不對尊貴的人使用的。

曹操反而說：“自己制定的法律而自己違反，如何能統(tǒng)帥屬下呢？然而我身為一軍之帥，在完成任務(wù)前是不能夠死的，請求對自己施予刑法?！庇谑悄闷饎砀顢嘁唤仡^發(fā)投擲在地上。

參考資料來源：百度百科-立木為信 參考資料來源：百度百科-曾參 參考資料來源：百度百科-郭伋 參考資料來源：百度百科-曹操 參考資料來源：百度百科-一諾千金。

7.有關(guān)腳踏實地的古代典故

司馬光在政治上是保守的，但在史學(xué)方面的成就是輝煌的。他主編的《資治通鑒》同西漢司馬遷的《史記》是史學(xué)史上的兩顆明珠，至今仍為世人所推崇。

《資治通鑒》記載了上起戰(zhàn)國周烈王、下至五代周世宗的1362年的歷史，全書294卷，還有考異、目錄各30卷。其規(guī)模之大，令人嘆服。

司馬光為編定《資治通鑒》翻閱了大量的書籍資料。宋神宗允許他借閱“集賢”、“昭文”、“史館”三大書庫的所有書籍，并特許可借閱“龍圖閣、天章閣及秘閣”的藏書。宋神宗還將自己私藏的二千四百余卷書獻出來，供司馬光參考。除此之外，司馬光還參閱了大量的野史、譜錄、正集、別集、墓志等資料，共222種，計三千多萬字。

司馬光學(xué)風嚴謹，對自己要求很嚴格。他為自己規(guī)定，每三天修改一卷。一卷史稿四丈長，平均一天修改一丈多，若遇事耽誤了，事后必須補上。每天晚上他總是讓老仆人先睡，自己點上蠟燭工作到深夜，第二天凌晨又起身繼續(xù)工作。天天如此，十九年如一日。夜里，他怕因困乏睡過了頭，便讓人用圓木做了個枕頭，木枕光滑，稍稍一動，頭即落枕， 人便驚醒。后人稱此枕為 “警枕”。

司馬光的住處，夏天悶熱，無法工作，司馬光便讓人在屋子里挖一個大坑，砌成一間地下室。地下室冬暖夏涼，成了他編書的好地方。而當時的大官僚王宣徽每到夏天便到他名園的高樓上避暑享受， 人們笑說：“王家鉆天、司馬入地?！彼抉R光修改過的書稿堆滿了整整兩間屋子。書法家黃庭堅曾看過其中的幾百卷，發(fā)現(xiàn)這些書稿全部是用工筆楷書寫成的， 沒有一個草字。

司馬光曾問他的好友邵雍：“你看我是怎樣一個人？”邵回答說：“君實，腳踏實地人也”。意思是說司馬光研究學(xué)問，勤奮刻苦，踏實認真。這就是“腳踏實地”成語的來源。

司馬光為編寫《資治通鑒》用了19年時間，開始編寫時，司馬光48歲，編完時，已是66歲的老人了。這19年，司馬光“秉燭至深夜，警枕破黎明?！?

長期的伏案工作，耗盡了他的心血，剛過60歲，他使視力衰退，牙齒脫落，面容樵憚。《資治通鑒》寫成后，還沒等出版，司馬光便與世長辭了。

為了悼念這位偉大的史學(xué)家，皇帝宋哲宗親自臨喪，并下旨為他舉行隆重的官葬。他家鄉(xiāng)山西夏縣的人們?yōu)榧o念他，特為他建了墓碑亭，樹起一塊巨碑，這塊巨碑連同底座高達九米，比帝王神道碑和墓碑還要高大。碑額刻有宋哲宗的御篆“忠清粹德之碑”字樣，大文學(xué)家蘇東坡為其撰寫了碑文。 答案補充 司馬光的住處，夏天悶熱，無法工作，司馬光便讓人在屋子里挖一個大坑，砌成一間地下室。地下室冬暖夏涼，成了他編書的好地方。而當時的大官僚王宣徽每到夏天便到他名園的高樓上避暑享受， 人們笑說：“王家鉆天、司馬入地?！彼抉R光修改過的書稿堆滿了整整兩間屋子。書法家黃庭堅曾看過其中的幾百卷，發(fā)現(xiàn)這些書稿全部是用工筆楷書寫成的， 沒有一個草字。 司馬光曾問他的好友邵雍：“你看我是怎樣一個人？”邵回答說：“君實，腳踏實地人也”。意思是說司馬光研究學(xué)問，勤奮刻苦，踏實認真。這就是“腳踏實地”成語的來源。 司馬光為編寫《資治通鑒》用了19年時間，開始編寫時，司馬光48歲，編完時，已是66歲的老人了。這19年，司馬光“秉燭至深夜，警枕破黎明?！?長期的伏案工作，耗盡了他的心血，剛過60歲，他使視力衰退，牙齒脫落，面容樵憚?！顿Y治通鑒》寫成后，還沒等出版，司馬光便與世長辭了。