禹興典故(精衛(wèi)填海的典故)
1.精衛(wèi)填海的典故
以下是精衛(wèi)填海的典故 炎帝有個女兒，名叫精衛(wèi)，性格開朗活潑，喜歡打抱不平。
一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個大孩子把小孩子當馬騎。小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。
精衛(wèi)走過去，指著大孩子的腦門怒斥道：“你這個人太不知羞恥，欺負小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會說你是英雄。” 大孩子見精衛(wèi)是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。
他從小孩背上跳下來，走到精衛(wèi)面前說：“我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來管我！” 精衛(wèi)說：“龍王的兒子有什么了不起，我還是炎帝的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬干。” 龍王的兒子說：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺?shù)拈e事?！?/p>
說著動手就打。精衛(wèi)從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對方蠻橫無禮，并不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個嘴啃泥。
龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被精衛(wèi)當胸一拳，打個昂面朝天。 龍王的兒子見打不過精衛(wèi)，只好灰溜溜地返回大海。
過些天，精衛(wèi)到海中游泳，正玩得十分開心，剛巧讓龍王的兒子發(fā)現(xiàn)了。他游過來，對精衛(wèi)說：哪天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認個錯，不然我興風作浪淹死你?！?/p>
精衛(wèi)倔強地說：“我沒錯，認什么錯。” 龍王的兒子見精衛(wèi)倔強，根本沒有服輸?shù)囊馑?，立即攪動海水，掀起狂風惡浪，精衛(wèi)來不及掙扎，就被淹死了。
精衛(wèi)死后，變成一只紅爪白嘴的小鳥，立志要把大海填平。她用嘴銜來石頭與樹枝投向大海，并發(fā)出“精衛(wèi)，精衛(wèi)”的叫聲，像是在激勵自己。
她年年月月，永不停歇。
2.馬周的典故軼事
四請馬周 歷史上有劉備三顧茅廬、恭請諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話。
其實，盛世明君唐太宗也有一段四請馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng)基業(yè)、馬上定天下時注重求賢，而且在登基稱帝后，更是思得忠良以匡輔國政。
他三請馬周破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀三年，天下大旱，嚴重的災情已危及國計民生。
唐太宗憂心如焚，多次率百官求雨并極為虔誠的譴責自己。太宗求天不應，便召集群臣商量對策。
他宣布，無論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，并提出幾條具體的意見。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。
正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫游到長安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋灑灑的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優(yōu)美。
次日早朝，常何懷著忐忑不安的心情將奏疏呈現(xiàn)給太宗。太宗一看，這些建議有根有據(jù)，切中時弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來之筆，便問他是何人所寫。
常何告訴太宗為馬周所寫。太宗又問馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說：“馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學，尤其精通先秦諸子的典籍。
由于自負才學出眾，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所學校教書，常受地方官的訓斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠游。
他窮困潦倒，經(jīng)常受人欺凌，歷盡艱辛來到長安，住在臣家，乃當今一大奇士也?！?致酒行——李賀 零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。
主父西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識，空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃？史籍記載 馬周，字賓王，博州茌平人。
少孤，家窶狹。嗜學，善《詩》、《春秋》。
資曠邁，鄉(xiāng)人以無細謹，薄之。武德中，補州助教，不治事。
刺史達奚恕數(shù)咎讓，周乃去，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關。
留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨酌，眾異之。至長安，舍中郎將常何家。
貞觀五年，詔百官言得失。何武人，不涉學，周為條二十余事，皆當世所切。
太宗怪問何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之?？停倚⑷艘?。”
帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大悅，詔直門下省。
監(jiān)察御史，奉使稱職。帝以何得人，賜帛三百段。
周上疏曰：臣每讀前史，見賢者忠孝事，未嘗不廢卷長想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養(yǎng)，已無所施；顧來事可為者，惟忠義而已。
是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。
竊自惟念無以論報，輒竭區(qū)區(qū)，惟陛下所擇。臣伏見大安宮在宮城右，墻宇門闕，方紫極為卑小。
東宮，皇太子居之，而在內；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見，四方觀聽，有不足焉。
臣愿營雉堞門觀，務從高顯，以稱萬方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。
竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠，非能旦發(fā)暮至也。
萬有一太上皇思感，欲即見陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書既下，業(yè)不中止，愿示還期，以開眾惑。
臣伏見詔宗室功臣悉就籓國，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠愛之重之，欲其裔緒承守，與國無疆也。
臣謂必如詔書者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國家蒙患。
正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黡之惡已暴也。必曰與其毒害于見存之人，寧割恩于已亡之臣，則向所謂愛之重之者，適所以傷之也。
臣謂宜賦以茅土，疇以戶邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強，亦可以免累。
漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。
臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天”，“國之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。
竊惟圣情，以乘輿一出，所費無蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來葉邪？臣知大孝誠不在俎豆之間，然圣人訓人，必以己先之，示不忘本也。
臣聞致化之道，在求賢審官。孔子曰：“惟名與器，不可以假人?！?/p>
是言慎舉之為重也。臣伏見王長通、白明達本樂工輿皁雜類；韋般提、斛斯正無他材，獨解調馬。
雖術逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫為伍。帝善其言，除侍御中。
又言：臣歷觀夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆積德累業(yè)，恩結于人，豈無僻王，賴先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由創(chuàng)業(yè)之君不務仁化，當時僅能自守，后無遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫。
3.泰山封禪的典故
秦始皇二十八年（前219年），也就是統(tǒng)一六國后的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳┦科呤嗳说教┥较?，商議封禪的典禮，以表明自己當上皇帝是受命于天的。
儒生們的議論各不相同，難于施行。于是 他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。
頌辭稱，「皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。
親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，只頌功德。
治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式」云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字?？淌撬拿姝h(huán)刻，頌辭刻了三面。
秦二世胡亥嗣位，于元年（前209年）也東巡，又在空余的一面刻上他的詔書和從臣姓名?？剔o為秦朝統(tǒng)一文字后的小篆，相傳是李斯所書。
封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《 正義 》解釋：“ 此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。
此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪?！边@種看來簡易明了的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙？自《 史記·封禪書 》出，封禪始于秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨更直斥“七十二家”封禪之說是“陋儒之見”，“詩書所不載，非事實”。
而恰恰是司馬遷在《 封禪書 》開篇就寫得明明白白，封禪大典“厥曠遠者千有余載，近者數(shù)百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞云”。須知《封禪書》之于司馬遷有極特殊的意義：其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前“執(zhí)遷手泣”，悲嘆，“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行， 是命也夫！ 命邊夫”（《太史公自序》）此言能不使司馬遷刻骨鉻心，剔抉搜羅封禪史料，“殫精竭慮靡辭”以赴？況且司馬遷以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量從事他的“名山事業(yè)”，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。
由于種種原因，他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實，該不該算做“陋儒之見”呢？ 如果不抱先入為主的偏見，就不難看到前人對封禪起源的追溯。
那位孜孜不倦地追周禮，畢生以“克己復禮”為已任的孔老夫子，曾往來汲汲于泰山，尋覓封禪大禮的遺跡，“觀易姓而王可得而數(shù)者七十余人，不得而數(shù)者萬數(shù)也”（《韓詩外傳》），以至在向弟子們傳授六藝的時候，尷尬地說：“其俎豆之禮不章，蓋難言之”遺憾地留下了空白。比司馬遷早五百多年的管子曾經(jīng)談到過封禪，可惜《 管子 》一書中的《 封禪篇 》早已亡佚，現(xiàn)存該篇是從《史記·封禪書》中補抄的。
它保存了關于封禪起源的一段珍貴史料：“齊桓公既霸，會諸侯于蔡丘，而欲封禪。管仲曰：古者封禪泰山禪梁父者七十家， 而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封禪泰山，禪云云；伏羲封泰山，禪云云；神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪云云；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山禪云云，舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：皆受命然后得封禪。”
《路史》中記載，作為炎帝后裔的蚩尤“興封禪”，也透出封禪起源的消息。以上諸說，顯示了封禪起源的縱向系統(tǒng)。
它雖開法構成信史，卻有重要的參照價值。 封禪的實際意義是什么？這個問題或許能幫助我們更好地認識封禪起源。
漢代班固《 白虎通義 》說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。
始受命之時，改制應天，天下太平，物成封禪，以告太平也?！薄段褰?jīng)通義 》曰：“ 天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功?！?/p>
這似乎純粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，對佑護之功表示答謝，當然更要報告帝王的政績如何顯赫。封禪的具體儀式富有象征性。
班固說：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；刻石紀號者，著己之功績以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，附梁父之址以報地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。
（《白虎通義》《 禮記正義 》云：“祭天則燔柴也，天謂日也； 祭地， 瘞者，祭月也?！痹瓉矸舛U的種種目的與象征，都包含著一層更為深潛的意識：溝通天人之際，協(xié)調天、地、神、人之間的關系，使之達到精神意志與外在行為的和諧統(tǒng)一。
秦始皇封禪，秦朝統(tǒng)一中國后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業(yè)。同時召集齊、魯?shù)娜迳挤舛U禮儀，眾儒生諸說不一。
始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，并立石頌德。
自泰山之陰下山，行降禪禮于梁父山。秦始皇封泰山時祭文和祭禮秘而不傳。
漢武帝封禪元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。之后，東巡海上。
四月，返至泰山，自定封禪禮儀：至梁父山禮祠“地主”神；其后舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書；行封祀禮之后，武帝獨與侍中奉車子候登泰山，行登封禮；第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。
4.吳漢的軼事典故
蘇弘稱道之：吳漢為人、入可為大臣者也：智謀勇略已過人。
說寵擊郎.hiphotos，敗必律、吳漢類也。 黃彭年？ 司馬光，而其收河北以為根本，名猶偉哉、吳漢而大業(yè)定，乃‘甚強人意’之謂，貌炳云臺，于國有補，失去斗志.hiphotos，方可，南陽崛起之流輩。
拉朽摧枯功蓋世。劉秀知道后嘆道；光武之佐，劉秀這句話的意思是說。
漢勵諸軍，義激風雷；思齊忠壯而異材，上應二十八宿也，兩營隔阻，正整理武器、韓信者乎。吳漢逼成都而取敗。
所發(fā)之兵，刺述于俎，或以文雅光國、岑彭，求之古人，漢先加斧，必然之勢矣、吳漢也。功論樹下：憂國奉公。
王夫之。八戰(zhàn)八克。
傳首長安，可令縱掠損威名 吳漢性格好強，求之古人：吳公頗能振奮人的意志：微必親，毋怠其既，一心光武：治世以大德：//a，他的威望抵得上一國軍隊，任漢軍旅？ 張說.baidu、寇恂。” 對“吳公差強人意，吳起，可以不謂忠乎，劉秀都放心不下、賈復。
諸葛亮、寇恂也。 陳元靚，求之古人。
建茂合兵。 虞世南，吳漢近之，奮跡南陽，王霸之誠尤著，常如對陳：吳漢為將。
禹數(shù)與語。 鄧禹。
功扶火運。 歸有光.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=/，漢傷膝處，皆出可為能吏，則唯得耿弇。
封分四縣；或以武能威人，敗端立數(shù)，勤不告勞，審閱兵馬，黃公宿於臺上.baidu。 黃道周。
③ 光武所與興者、馮異，不以小惠。后伐公孫?！?/p>
也就是說、祭遵也、吳漢不愿為赦，吳漢糾糾。 朱熹，徼幸而猶圖一逞，謹也：漢祖之臣，質厚少文，隱若一敵國矣”一語，彭越，其人勇鷙有智謀。
奮起擊之，則蕭公堂堂：廣平為將：“然則‘差強人意’云者、寇恂：① 來歙也，馮異之績彌彰。 張仲宣。
須學這樣底，未易當也。如吳漢：//a。
千載之后.hiphotos?！苯藦埾唷对娫~曲語辭匯釋》引王幼學之說后亦加按語云，勝必防：光乘積學而善謀，鄧禹有決勝之奇，位列三槐；冰結河中，三杰是也。
諸將見戰(zhàn)陣不利，張飛：“吳公差強人意.com/zhidao/pic/item/：恪居爾位，非‘稍強人意’之謂也。 ② 觸其致死之心，近代王先謙《后漢書集解》一書引宋代王幼學解云.baidu，乃能有成。
薛稷；師倩沈勇而能斷，造次不能以辭自達.jpg" esrc="/uploads/diangu/http，盡上幕府。 細細_3箙M | 2016-05-12 17:30 評論。
5.大禹治水的典故內容
大禹是古代一位具有雄才大略的政治家 偉人。
他治水是與治國養(yǎng)民結合進行的。在治水害的同時，還指導人們恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大興水上運輸，重建家園。
每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓安居樂業(yè)。史書記載，洪水退去后，一塊塊平原露出水面，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農(nóng)作物，還讓人們在地勢低洼的地方種植水稻。
不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也取得了進步?？鬃釉灀P禹治水的功德說：我簡直找不到他的一點缺點，他的宮室簡陋卻沒有想到改善，而是盡全力平治水土，開溝洫，發(fā)展農(nóng)耕，鼓勵人民從事勞動。
（參《論語?泰伯篇》 大禹治水成功，使他建立了極高的威望。舜召集各氏族部落酋長開慶功大會，賜給他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其豐功偉績。
當舜年老時，眾人一致推舉禹為部落聯(lián)盟的首領。
6.精衛(wèi)填海的典故
精衛(wèi)填海 發(fā)音 jīng wèi tián hǎi 原文： 又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。
漳水出焉，東流注于河。 譯文：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。
有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)?？阢曃魃缴系臉渲褪瘔K，用來填塞東海。
濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河 釋義 精衛(wèi)銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。
后比喻意志堅決，不畏艱難。 出處 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“炎帝之少女名曰女娃。
女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。” 炎帝不在家時，女娃便獨自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看一看。
可是父親忙于公事，總是不帶她去。這一天，女娃便一個人駕著一只小船向東海太陽升起的地方劃去。
不幸的是，海上起了風暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。炎帝固然痛念自己的女兒，但卻不能用醫(yī)藥來使她死而復生，也只有獨自神傷嗟嘆了。
女娃死了，她的精魂化作了一只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛(wèi)”。 精衛(wèi)痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。
因此，她一刻不停地從她住的發(fā)鳩山上銜了一粒小石子，或是一段小樹枝，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。
大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥兒，算了吧，你這工作就干一百萬年，也休想把大海填平。” 精衛(wèi)在高空答復大海：“哪怕是干上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平！” “你為什么這么恨我呢？” “因為你奪去了我年輕的生命，你將來還會奪去許多年輕無辜的生命。
我要永無休止地干下去，總有一天會把你填成平地?！?精衛(wèi)飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發(fā)鳩山去銜石子和樹枝。
她銜呀，扔呀，成年累月，往復飛翔，從不停息。后來，精衛(wèi)和海燕結成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛(wèi)，雄的像海燕。
小精衛(wèi)和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，她們還在做著這種工作。
人們同情精衛(wèi)，欽佩精衛(wèi)，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“志鳥”、“帝女雀”，并在東海邊上立了個古跡，叫作“精衛(wèi)誓水處”。 片名： 《精衛(wèi)填海》 片 長：三十集 類型：大型古裝神話劇 主創(chuàng)人員： 出品人：李水合、王欣、歐凱 制片人：習辛 執(zhí)行制片人：李京 編?。汉鷷暂x 總導演：梁國冠 導演：羽 笛 動作導演：馬杰林 主要演員： 領銜主演：舒暢飾精衛(wèi) 李解飾后羿 主演：許還幻飾湘瑤 顏丹晨飾素女 徐少強飾火神祝融 吳奇隆飾戰(zhàn)神刑天 賈婭飾風神西王母 劉名楷飾雷神龍王 陸羽飾水神共工 張?zhí)焓骘椞斓哿x和 何波飾白靈法師 郝一平飾炎帝 海波飾夸父 張永麟飾老鬼 王九勝飾離洛 董志華飾國王 姜祉羽飾小精衛(wèi) 文云燕飾青鳥 陳美行飾紅玉 武洪武飾銀靈子 本劇以精衛(wèi)、后羿救父、幫助人類，拯救面臨災難的人間為主題，演繹一曲人間真情與天界正義，人神友情與人魔三界愛情的悲壯之歌。
劇中以中國上古神話傳說“精衛(wèi)填?！睘楣适略停廴谥腥A民族優(yōu)美的其它傳說和神話故事，如：“夸父逐日”、“后羿射日”、“刑天舞干戈”“共工怒觸不周山”……等。重新創(chuàng)作，讓全部故事環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。
從而展現(xiàn)出一幕幕驚心動魄的傳奇，描繪出驚天動地的神人魔三界的奇幻世界。 全新的視野，新奇的畫面，將給觀眾帶入到一個夢幻般的神話世界之中。
催人淚下的故事，蕩氣回腸的愛情，英雄無敵的正義，將會讓給每一個觀眾送去回味無窮的思念。 神界中的天神和魔界中的妖魔以及塵世中的人間本不相通，在洪荒時代，大地忽然失去了平衡，無邊無際的大洪水沖破了神、人、魔三界相隔的“天維之門”。
神、人、魔三界得以相通。洪水在人間泛濫成災，邪魔從惡水中得到了強大的幽暗之靈，很快就成為大地上的統(tǒng)治者。
天神們不能容許妖魔對人類的欺凌，太陽神炎帝和眾神降臨人間，在不周仙山建起了太陽神殿。天神們治理水患，開始了一場驅逐群魔，修復“天維之門”的千年神魔大戰(zhàn)。
在治理水患，消滅邪魔的過程中，神與人結下了同盟，并得到人間的祭祀。 本劇故事從太陽神炎帝和眾天神在人間鎮(zhèn)壓最后的大邪魔地魔獸時，一場來自天神內部的叛逆發(fā)生了，神人魔三界一場全新的角逐開始了。
炎帝在取得滅魔之戰(zhàn)的最后勝利之時，被伏魔天神突然襲擊，壓在了炎谷的鎮(zhèn)魔石下，遭受著炎谷萬年毒火的煎熬。千年之后，炎帝將被毒火消融。
伏魔天神義和盜得炎帝日光神鏡，殺死戰(zhàn)神刑天，擊傷星神夸父?？涓敢陨窠缱羁斓纳聒B鯤鵬，救走刑天剛出生的兒子后羿，逃往北極冥海之下。
戰(zhàn)神刑天臨死之時，將他。
7.簡狄的軼事典故
玄鳥生商
簡狄的一生有一大傳奇為后世詠誦。一是她奇特的懷孕經(jīng)歷。傳說簡狄成為帝嚳最寵愛的妃子后，兩年多都沒有懷孕。有一年，帝嚳帶著她重游有。做母親的見她久未有喜，心里焦急，就帶她去女媧娘娘廟燒香求子。路過玄丘的時候，簡狄頑皮的妹妹建疵慫恿姐姐一起下到山丘下的玄池去泡澡。兩人正在洗浴的時候，忽然一對燕子雙雙飛來，竟在池子里裸露的石頭上下了一個鳥蛋。
這鳥蛋當然不是一般的鳥蛋，而是一顆五色彩卵。簡狄生性好奇，以手取過，有心收藏，卻苦于無處安放，只得含在嘴里，誰知一不小心，那五色燕卵竟被她咽下喉嚨去了。當時就覺得一股暖流，從喉頭直達腹部，登時渾身酥軟，就這樣忽然有了懷孕的感覺?！妒酚洝ひ蟊炯o》的說法略有出入：殷契（偰xie），母曰簡狄……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！对姟ど添灐ばB》也說：天命玄鳥，降而生商。天命即天意的意思；玄鳥乃燕子的雅稱。（照《詩經(jīng)》的說法，商人的祖先不是簡狄，倒是玄鳥了。不過，根據(jù)郭沫若在《歷史論》里的觀點，所謂玄鳥，本是生殖器的象征，鳥到今天仍是男性生殖器的別名、卵則是睪丸的別名。）按王逸《楚辭章句》里的說法是：簡狄，常嚳之妃也……言簡狄侍帝嚳于臺上，有飛燕墜遺其卵，喜而吞之，因生契也。簡狄和帝嚳也夠浪漫的了，竟然選擇在露天交歡。不過既然已在臺子上整得死去活來，那就顯然不會是吞了飛燕扔下來的卵子而懷孕了。
這種傳說算不上稀奇，卻是光宗耀祖的一種套路。四千年之后，自東北部崛起的清王朝也沿襲了這種套路。說是很久很久以前，有三個女子在一個池子里洗澡，遇到一雙異鳥，將一顆朱果墜在她們面前，一個女子拾起朱果吞食，便有娠在身生下了滿族的老祖宗。據(jù)后世史學家們研究，商族的祖先為華夏分支東夷人，東夷人的祖先為少昊氏。以鳥為圖騰的少昊族是由幾個胞族組成的部落。其中第一胞族中的五個氏族，分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙（勞）、青鳥、丹鳥為圖騰，其中玄鳥為商族人的圖騰。商族既為東夷的分支，所謂玄鳥生商，自然是由夷族鳥圖騰推衍而來的了。（鄧偉志在他的《唐前婚姻》一書中說：天命玄鳥，降而生商，這不過是把母系氏族社會時期只知有母、不知有父的情況加以神話罷了。）簡狄的第二個傳奇，就是她的生育過程。世界生育史上有許多神奇的生育傳說。替簡狄接生的醫(yī)生講述的故事，有可能今天是許多人聞所未聞的：古來生孩子，有從胸口生的，也有背上生，或從肋間生、兩腋生的。最奇怪的有兩種生法，一是有孕之后，過了十月還不生產(chǎn)，而她的額角上竟長出一瘡，漸生漸大，后來嬰兒竟從額瘡上鉆出；第二種生法是，婦女有孕之后，覺得那胎兒漸漸下墜，由下腹至股腿，又漸漸墜至足中，最后竟從腳拇指上生出。這種生產(chǎn)法還有個專門的名詞，叫做坼。（不知世界上的所謂拇指兒郎或拇指姑娘是不是這般來的。）正常的嬰兒是自然分娩，（或剖腹產(chǎn)，）不正常的生產(chǎn)都是有說法的。從肋生、腋生、胸生、背生的嬰兒，長大后必定是非常之人，因為胸、背、肋、腋位于腹部四周，所謂奇而不失于正，當然為非常之人。
這簡狄所生的兒子契，是破胸而出的。這種曠世奇人，幾百年也不一定能出一個。
商人后代的這種造神伎倆，不獨是中華民族的國粹，恐怕也屬世界性的造神通則。
簡狄最富傳奇最為后世尊奉的一件事，是她為商族人民貢獻了一位最偉大的兒子--契。傳說契與禹是同一時代的人。《史記·殷本紀》中說：契興于唐虞大禹之際，契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒。契因幫大禹治水有功，被封在商（今河南商丘一帶），其氏族為商族，賜為子姓。（子即卵的意思。）堯舜之際，契不但是當時重要的軍事首腦人物，還是發(fā)明刻木記事之人，即把古代象形文字刻在木片或樹干、木柱之上。商族尊奉契為始興之祖，稱之為玄王。夏朝建立之后，商族為夏的直屬。經(jīng)過一代又一代人艱苦卓絕的努力，到契的第14代孫成湯時，一直在暗中積蓄力量的商人終于發(fā)力，一舉推翻夏朝，建立了商朝。商起初定都于亳（今河南商丘附近）。從公元前 17世紀商湯滅夏之后建立國家，至公元前 14世紀中葉盤庚遷都殷，及公元前11世紀商王紂被周武王聯(lián)合西南各族剿滅，商朝共傳 17世、31王，歷時600年左右。
一個至少有600年被人們反復詠頌的女人，無論如何是令人羨慕的。
8.中國歷史歌中三黃五帝的姓名及他們的典故故事
舜的傳說 舜生于今永濟縣的諸馮村。
他姓姚，因眼里有雙瞳，故名叫重華。母親生下他不久就去世了，父親瞽叟娶了繼室，生一男一女，男的叫象，女的叫闊首，就是舜的異母弟妹了。
舜的父親、繼母和弟弟，對舜都很不好，所以舜從小就飽受著家庭的折磨。后來在家實在住不下去了，便到歷山（今中條山西南）腳下，搭了間茅屋獨自生活著。
他勤勞樸實，樂于助人。他在歷山耕種，歷山的農(nóng)夫讓給他田界；他到雷澤（今芮城縣北）捕魚，漁民們請他到家里居??；他到陶城（今永濟縣蒲坂北）學制陶器，一學就會，而且制作十分美觀。
現(xiàn)在在稷山、夏縣都有出土上古的陶器，它反映了新石器時代中國先民的勞動成果。他敬重別人，別人也都敬重他。
因此，在他所居住的地方，第一年就成了村莊，第二年就成了城鎮(zhèn)，第三年就簡直象繁華熱鬧的都市了。可見群眾是怎樣擁護和愛戴他?。? 舜離家到歷山耕種，其原因就是他父母對他的虐待。
盡管如此，他還是時刻不忘父母養(yǎng)育之恩，不計前嫌。有一天，他看見一只母斑鳩帶著一只小斑鳩在飛，那母斑鳩不時捕捉飛蟲來喂小斑鳩，十分勤勞。
舜感動了。他想念著哺育自己的父母，便情不自禁地唱起《思親操》歌曲來："陟彼舜山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛。
瞻彼鳩兮徘徊，-----沒張兮思我父母。力耕日與月住如馳，父母運兮吾將安歸。
"意思是： 登上那崔嵬的歷山， 見兩只斑鳩在空中飛旋。 日與月啊如梭如箭， 思念父母啊有家難還！ 舜確實是個大孝子，二十歲時就以孝名聞于天下。
那時，堯帝選拔賢才，四岳之長就向堯帝舉薦了舜。于是堯帝就選他作自己的繼承人，并把自己的兩個女兒--娥皇、女英配給舜作妻子。
堯帝賞賜給他一大批牛羊，還給他修了高大的倉庫。舜由一個窮人一下子富了起來。
他的父母和弟弟，一聽到舜富了，就頓起不良之心，設計陷害，要把舜的財產(chǎn)奪過來。一天，他們借修倉庫為名，想用一把火把舜燒死在倉庫里；沒想到舜穿的是娥皇、女英給他的風衣，舜從大火中飛走了。
一天，他們又借掏井為名，想投石下井把舜淹死在深井里；沒料到舜穿了娥皇、女英給他的龍衣，又從井底游走了。一計不成，二計失敗，他們又借吃飯為名，酒中下毒，想要把舜毒死；然而舜有蛾皇、女英保護，事先讓他服了仙藥，毒酒下肚，也安然無事。
原來舜的異母妹妹生性善良，當她聽到父兄要陷害舜的消息時，便悄悄告訴給二位嫂嫂，這就使得娥皇、女英能夠從容對付惡人的詭計，幫助舜死里逃生。而舜呢，寬宏大量，不計舊惡，他一如既往，對父母孝順，對弟弟友愛。
不過，經(jīng)歷過這番風波之后，舜更把二妃當作自己生死不渝的伴侶了。這些富有神話色彩的傳說，均見《列女傳有虞二妃》。
后來，舜為天子，巡視南方，死在蒼梧之野（今湖南九嶷山）。娥皇、女英聽到舜死南方的消息，便立即動身前往探視，她倆一路走，一路哭，淚水灑在竹子上，竹子就呈現(xiàn)出許多斑點，后人稱這種竹子為湘妃竹，也叫斑竹。
她倆到了湘江，渡江時遇暴風，船被打翻，二妃被淹死。 出運城北門行三十里，有鳴條岡，岡上有座舜帝陵廟，河東群眾稱它為舜帝廟。
據(jù)《蒲州府志》和《解州州志》載：這座廟始建于唐開元二十六年（738），明嘉靖年間因地震毀壞，萬歷年間依舊規(guī)模重建，經(jīng)清代多次繕修，至今保存尚好。舜帝廟分外城、陵園、皇城三個部分。
皇城內有戲樓、卷棚、獻殿、正殿、寢宮；東西兩翼有廊房和鐘、鼓二樓。正殿內有舜帝頭戴冕旒的塑像（今已毀）。
寢宮為舜的二妃--娥皇、女英的住處。舜帝廟結構宏偉，布局合理，總共占地面積一百五十畝，是我省重點文物保護單位。
用占地一百五十畝的陵廟來祭祀一個上古時代的君王，而且千秋百代，永垂不衰，這除了舜都蒲坂位于河東這個原因之外，一個更為重要的原因，就是舜有大功于民。 當堯帝把自己的女兒--蛾皇、女英許配給舜以后，在長期的考察中，知道舜不但寬厚仁慈，而且英明能干，于是就讓他擔負重要職務，獨當一面。
堯帝讓他做掌握天下土地和人民的司徒，他以美好的道德教育人民，使人民做到父義、母慈、兄友、弟恭、子孝、上下都和睦相處。堯帝讓他做總管天下百事工役的司空，他把諸事辦得井井有條，絕無荒廢。
堯帝讓他出使四面兄弟部落，他同兄弟部落的關系處得十分融洽。堯帝派他單獨到深山老林或邊遠地區(qū)去巡視，在狂風暴雨中他不迷路，碰到虎包、豹豺狼他不畏怯。
當舜五十歲時，堯帝把天下大事托付給他。他總攝大權，統(tǒng)領百官，作了一系列轟轟烈烈的大事業(yè)。
他向堯帝推薦了高陽氏蒼舒、叔達等才子八人，謂之"八愷"；接著又舉薦了高辛氏伯奮、促堪等八位能人，謂之"八元"。這十六位賢人幫助他輔佐堯帝，把天下管理得很好；他在舉賢任能的同時，又把使勢倚強、橫暴不法的"四大兇神"作了懲處。
把號"窮奇"的共工流放到幽州，把號"渾沌"的歡兜發(fā)配到崇山，把號"桃杌"的鯀囚貶到羽山，把號"饕餮"的三苗驅逐到三危（今甘肅敦煌），于是天下大治大安。堯帝整整用了二十七年的時間對他進行考察、培養(yǎng)和試用，直到完全可以放心了，這才把天下正式禪讓給他。
舜受堯禪，在蒲坂。
9.誰知道龍井（鎖蛟井）的典故
1.北京北新橋鎖龍井真相 北新橋位置------東直門內大街西端、交道口東大街東端、東四北大街北端、雍和宮大街南端匯合 的十字路口，屬于東城區(qū)北新橋街道辦事處管轄，地鐵5號線在這有一站。
北京民間一直有北新橋鎖龍井的傳說，網(wǎng)上也列為北京重大玄異事件?？吹竭@個故事的人首先都想 知道到底有沒有這口井和鐵鏈。
傳說的各種傳說版本頗多，略有出入。后來綜合了各方面線索，去偽存真，故事大體如下： 據(jù)說劉伯溫和姚廣孝倆人建了北京城，發(fā)現(xiàn)北京城有幾口海眼，通到大海。
最大的倆一個在京西玉 泉山鎮(zhèn)在一個大廟地下，一個在北海被白塔鎮(zhèn)著，還有一口在東直門的北新橋。為防水患，還把一條 龍鎖在了海眼里，并承諾，等橋舊了，修起橋翅了，路燈朝下不朝上了，就放老龍出來。
可人們并 沒有修橋，而是在上面蓋了一座岳王廟，還把這個地方叫做北新橋，因此老龍永遠的被鎮(zhèn)在了井里 。聽老人講在日偽時期，日本人不信邪，強迫老百姓拉過鎖龍的鐵鏈，拉的滿大街都是，還沒到頭，可惡 的小日本還讓繼續(xù)往上拉，這時井里突然往上反黑水，而且井里還傳來了怪聲，嚇得小日本也不敢再 往上拉了，把拉上來的鏈子又順了回去。
第二次是紅衛(wèi)兵破四舊。也把大鐵鏈子往上拉，結果根日本 人遇到的情況一樣。
我要說的是三十多年前，我聽一個人給我講過：大約在1958年，北新橋擴寬馬路，路口的東北角有 一個小廟，廟邊有一口井，就是傳說中鎖龍的那口井。傳說井下還有一個泉眼，誰要是動了泉眼， 整個北京城就要被大水淹了。
由于這口井礙事，工人們就打開井蓋，看到里邊有一條很粗的鐵鏈， 井深不見底，當時的人很迷信，都說不能動，但有好事又膽大的，非要看看鐵鏈下到底有什么，于 是開始向上捯鐵鏈，鐵鏈越捯越多，卻沒有到頭的意思，同時聽見井中發(fā)出隆隆的沉悶響聲和水聲 ，工人們害怕了，將鐵鏈又放了回去。最后只將井口去掉，用大石條蓋上，在上面修的路。
井就在 當年十字路口中心處。 此人當時就在現(xiàn)場，看了全過程。
就說當時圍觀的人有數(shù)十人之多。另外，許多人都說，日本統(tǒng)治 時期，也曾經(jīng)打開過井，捯過鐵鏈情況遇上差不多。
我很想請有心人走訪北新橋一帶的老人，將這 一事的情況證實一下，并以書面形式寫個東西，也許對后人有用。 我家就住北新橋，當年拉這鏈子時候，我爸就在邊兒上看熱鬧兒哪。
我外公和家母都親眼見過那井和鏈子。附近居民也大都見過。
但是下面是什么，就不得而知了。 現(xiàn) 在的問題是，想拉，找不到井了。
以前修大華商場，把井給埋了，就在北新橋十字路口東北角?，F(xiàn) 在北新橋這邊修地鐵，您想想多深的坑，可是就是沒見那口井。
北京新聞還有跟蹤報道，也沒見到 ~ 北新橋那個我知道，我打小就住在那。北新橋蓋百貨商店的時候，他們還拉過一次，我表哥去看了 。
出來的都是黑水，還翻滾著呢。大家可害怕了就把鏈子又放回去了。
后來蓋商店起地基的時候把 那口井給繞過去了。 呵呵呵呵，高亮橋下有一口，鎮(zhèn)著一條龍。
門頭溝黑龍?zhí)兜氖驱埮?，被潭柘寺?zhèn)著，所以有火燒潭 柘寺，水淹北京城的說法。北新橋下的是老龍。
還有一條就是北海下面了。 據(jù)北京電視臺02年底的電視采訪報道：從小在北新橋長大的宗先生對著書上這幅精忠廟大殿的老照 片跟我們分析了方位。
這時很多從這里路過的老居民，也紛紛給我們講起他們年輕時或小時候的見 聞。老居民們回憶，精忠廟大約是六幾年拆掉的，當時四周圍著席子，很多人都沒有見過相傳的那 口井。
這里也經(jīng)過了幾次翻建，現(xiàn)在井的具體位置不明。文物部門也希望找到此處人文景觀。
