素女愁(江娥啼竹素女愁后面是什么)
1.江娥啼竹素女愁后面是什么
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
意思是：
那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。
這高妙的樂(lè)聲從哪兒傳出？那是李憑在國(guó)都把箜篌彈奏。
出自：李賀的《李憑箜篌引》
全文是：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
2.什么是“箜篌引”,有何典故
首先說(shuō)，“引”的意思大概是“引發(fā)”、“引起”的意思。“箜篌引”，就是由聽(tīng)箜篌曲而引發(fā)的感慨、感受。
箜篌是中國(guó)古老的彈撥樂(lè)器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)考證，流傳至今已有兩千多年的歷史了。箜篌在古代除宮廷樂(lè)隊(duì)使用外，在民間也廣泛流傳。在中國(guó)盛唐（618--907）時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，箜篌演奏藝術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)高的水平，也就是在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)古代的箜篌先后傳入日本、朝鮮等鄰國(guó)。在日本東良大寺的寺院中，至今還保存著兩架唐代箜篌殘品。但是，這件古老的樂(lè)器，從十四世紀(jì)后期便不再流行，以致慢慢消失了，人們只能在以前的壁畫(huà)和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。
為了使這消失多年的樂(lè)器重現(xiàn)舞臺(tái)，從上個(gè)世紀(jì)五十年代起，中國(guó)音樂(lè)工作者和樂(lè)器制作師們進(jìn)行了大量的研究工作，他們根據(jù)古書(shū)的記載和保存下來(lái)的古代壁畫(huà)的圖形，設(shè)計(jì)試制了幾種類型的箜篌，但是由于這些箜篌存在著許多不足，所以沒(méi)有推廣和流傳開(kāi)來(lái)。到了上個(gè)世紀(jì)八十年代初，一種新型箜篌--雁柱箜篌被研制出來(lái)。它的結(jié)構(gòu)比較完善、科學(xué)，音響具有民族特點(diǎn)，因而被推廣用于音樂(lè)實(shí)踐。
中國(guó)古代流傳的箜篌是臥式箜篌和立式豎箜篌。新型雁柱箜篌，是根據(jù)古代立式豎箜篌的基本造型研制而成的。新型雁柱箜篌的外形跟西洋豎琴比較接近，但不同的是它有兩排琴弦，每排張有三十六根弦，每根弦都由人字形的弦柱支撐在共鳴箱上，這種弦柱的形狀看起來(lái)很像天上飛的大雁的隊(duì)形，所以這種箜篌就被稱為雁柱箜篌。
雁柱箜篌的音色柔美清澈，音域?qū)拸V，表現(xiàn)力十分豐富，既可以演奏古今民族樂(lè)曲，又可以演奏豎琴曲。由于左右兩排弦為同音，等于是兩架豎琴，在演奏快速旋律和泛音上，有許多方便之處，它還可以左右手同時(shí)在音色最美的中音區(qū)奏出旋律和伴奏，這也是其它樂(lè)器所不能比擬的。另外，雁柱箜篌在演奏揉弦、滑弦、顫音等演奏手法上，都有獨(dú)到之處。
名篇
李憑箜篌引
【唐】李賀
吳絲蜀桐張高秋，
空山凝云頹不流。
湘娥啼竹素女愁，
李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，
芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，
二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，
石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，
老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，
露腳斜飛濕寒兔。
箜篌引
王昌齡
盧溪郡南夜泊舟，夜聞兩岸羌戎謳。 其時(shí)月黑猿啾啾，微雨沾衣令人愁。 有一遷客登高樓，不言不寐彈箜篌。 彈作薊門(mén)桑葉秋，風(fēng)沙颯颯青冢頭， 將軍鐵嗯汗血流，深入匈奴戰(zhàn)未休。 黃旗一點(diǎn)兵馬收，亂殺胡人積如丘。 瘡病驅(qū)來(lái)配邊州，仍披漠北羔羊裘。 顏色饑枯掩面羞，眼眶淚滴深兩眸。 思還本鄉(xiāng)食牦牛，欲語(yǔ)不得指咽喉。 或有強(qiáng)壯能噫呦，意說(shuō)被他邊將仇。 五世屬藩漢主留，碧毛氈帳河曲游。 橐駝五萬(wàn)部落稠，敕賜飛鳳金兜鍪。 為君百戰(zhàn)如過(guò)籌，靜掃陰山無(wú)鳥(niǎo)投。 家藏鐵券特承優(yōu)，黃金千斤不稱求。 九族分離作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。 草木悲感聲颼飀，仆本東山為國(guó)憂。 明光殿前論九疇，簏讀兵書(shū)盡冥搜。 為君掌上施權(quán)謀，洞曉山川無(wú)與儔。 紫宸詔發(fā)遠(yuǎn)懷柔，搖筆飛霜如奪鉤。 鬼神不得知其由，憐愛(ài)蒼生比蚍蜉。 朔河屯兵須漸抽，盡遣降來(lái)拜御溝。 便令海內(nèi)休戈矛，何用班超定遠(yuǎn)侯。 使臣書(shū)之得已不？
箜篌引
秋眉男子彈鋏歌，瘦馬朽梅徒奈何？
虹云破鍔困龍吟，錕鋙黑丸自蹉跎。
青石厲鏃恨攢眉，狁狻孰系海月磨。
狼牙血銹銅花生，殘生竟欲斂襟坐。
切玉割炙無(wú)新味，后庭叩弦說(shuō)娑羅。
何日斷犀斬毒龍，仗劍糾糾驅(qū)明駝?。ǜ鸾碜希?/p>
箜篌引
無(wú)車亦未彈鋏歌，掉臂長(zhǎng)安竟如何？
銅骨常負(fù)鹽車重，霜蹄漸老嘆蹉跎。
一旦窮秋狼煙起，羽檄飛時(shí)劍重磨。
鐵騎奔突風(fēng)沙暗，踏平東海不揚(yáng)波。
天狼墜卻天山定，樓船千帆下新羅。
斬將毒龍擲玉階，故園明月待明駝。（南鄉(xiāng)子）
3.盧家莫愁的典故
莫愁女，現(xiàn)今流傳于世的有三處之說(shuō)。
一位是郢州石城莫愁湖。郢州，今日湖北鐘祥，石城至今還有個(gè)莫愁村。
《唐書(shū)·樂(lè)志》中載：“莫愁樂(lè)者，出于石城樂(lè)，石城有女子名莫愁，善歌舞。”這位“石城莫愁”看來(lái)是唐代的一位能歌善舞的美貌女子。
有一首古詞是歌頌她的：“莫愁在何處，莫愁石城西，艇子打兩槳，催送莫愁來(lái)?！薄度蔟S隨筆》說(shuō)："莫愁者，郢州石城人，今郢有莫愁村畫(huà)工傳其貌好事者多寫(xiě)寄四遠(yuǎn)。
"莫愁女見(jiàn)于正史，出自于古《樂(lè)府》和《石城樂(lè)》和《莫愁樂(lè)》?！短茣?shū).樂(lè)志》載："《石城》，宋臧質(zhì)所作。
石城在竟陵，質(zhì)嘗為竟陵郡，于城上眺矚，見(jiàn)群少年歌謠通暢，固作此曲。"《莫愁樂(lè)》，出于《石城樂(lè)》。
石英鐘城有女子名莫愁，善歌謠，《石城樂(lè).和》中復(fù)有'莫悉'聲，故歌云：莫愁在何處？莫愁石城西，艇子打兩槳，催送莫愁來(lái)。天監(jiān)十一年（512）冬，梁武帝改"西曲"，將石城《莫愁女》，亦云《蠻樂(lè)》，舊舞十六人，梁八人。
莫愁女的許多傳說(shuō)故事，也從西楚傳播到東吳。在鐘祥，則留下了莫愁村、莫愁湖、莫愁渡等名勝古跡。
宋人王之望《輿地紀(jì)勝》說(shuō)："莫愁村，在漢江之西，地多桃花，春末花落，流水皆香。"《鐘祥縣志.古跡》篇載："莫愁村，在漢西二里，古漢水經(jīng)城址，其西為村，為莫愁所居地，城北有湖，與村毗連，稱莫愁湖。
" 還有一位是洛陽(yáng)莫愁女。著名的詩(shī)人李商隱有一首詩(shī)是寫(xiě)她的：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休……如何四季為天子，不及盧家有莫愁?！?/p>
詩(shī)人筆下的“莫愁”，真正是位“解語(yǔ)花”。梁武帝也有首詩(shī)寫(xiě)她，寫(xiě)得更具體，詩(shī)名曰：《河中之歌》：“河?xùn)|之水向東流，洛陽(yáng)女兒名莫愁。
莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁為盧家婦……頭上金釵十二行，足下絲履五文章。
珊瑚掛鏡爛生光，平頭奴子擎履箱。人生寶貴何所望？恨不早嫁東家王?！?/p>
這里把莫愁女的籍貫、身世、家境都作了敘述。 南京莫愁女，到宋代才有文字記載。
較早的是周美成的樂(lè)府《西河》。洪邁就此事在《容齋隨筆》中提出質(zhì)疑，似乎是周美成將“石城”與“石頭城”混淆了。
長(zhǎng)揣拜廢之肚瓣莎抱極 多年來(lái)，此三地以外之人皆知南京有莫愁，而不知余下二位莫愁，應(yīng)該是與南京的發(fā)展和享有眾多高校和智力資源分不開(kāi)的。
4.綺羅香什么典故
簡(jiǎn)單看了下，其典故有
1沉沉江上望極，還被春潮晚急，難尋官渡。這里翻用了唐人韋應(yīng)物的《滁州西澗》。獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
2隱約遙峰，和淚謝娘眉嫵?！懊紜场眱删?，寫(xiě)雨中春山，煙雨迷濛，遠(yuǎn)望處，隱約如佳人眉黛。這里是用卓文君事?！段骶╇s記》：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山”，是以山比眉，這里卻又反過(guò)來(lái)用佳人愁眉比喻遠(yuǎn)山，且又加“和淚”兩字，以關(guān)合雨中遠(yuǎn)山。
3門(mén)掩梨花，語(yǔ)出李重元《憶王孫》：“萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂，杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏，雨打梨花深閉開(kāi)”。
4翦燈深夜語(yǔ)，出于李商隱詩(shī)：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。李詩(shī)雖是寫(xiě)秋雨，但只剪取其“夜雨剪燭”一層意思、
