蕭王廟典故(城隍廟典故)
1.城隍廟典故
典故：典，是歷史上發(fā)生過(guò)的經(jīng)典實(shí)例；故，當(dāng)然就是故事了。
所謂城隍，是漢朝末年興起的中國(guó)本土宗教 --- 道教 “創(chuàng)造出來(lái)” 的神。
道教開(kāi)創(chuàng)伊始，本來(lái)只是講 “黃老之術(shù)” ，他們是 “無(wú)為而治” 制度的 “遺老遺少” ，是漢武帝以后 “獨(dú)尊儒術(shù)” 的 “反對(duì)派”，是在野派。
到了南北朝，佛教盛行。道教就模仿佛教，開(kāi)始了瘋狂的 “造神運(yùn)動(dòng)” ，創(chuàng)造出方方面面的神和仙。道教是世界上最荒謬的宗教。
既然城隍之說(shuō)在歷史書(shū)不曾發(fā)生過(guò)，當(dāng)然不是典故嘍1
2.·“大水沖了龍王廟”有什么典故
"大水沖了龍王廟，一家人不認(rèn)一家人。
"這句話是怎么來(lái)的呢？幫水峪有這么個(gè)傳說(shuō)。 這村東邊是座大山，山上有座奶奶廟，奶奶廟下邊的山根底下，住著幾戶人家，有一家姓白，當(dāng)家的叫得寶。
且說(shuō)白得寶這人，私心很重，整天價(jià)盤算著發(fā)邪財(cái)。一天夜里，天氣悶熱，他翻來(lái)履去睡不安穩(wěn)，便披上布衫到院子里乘涼。
忽然瞅見(jiàn)奶奶廟里有團(tuán)金光，飄來(lái)晃去，不知是啥寶貝。他悄沒(méi)聲地爬上山坡，跳進(jìn)廟去。
那團(tuán)金光好象長(zhǎng)著眼睛，見(jiàn)他來(lái)了，急溜溜飛進(jìn)大殿，在供桌上一晃不見(jiàn)了。白得寶在供桌上亂摸亂找，只摸個(gè)小香爐，他想，真倒霉，忙活半夜，也沒(méi)得點(diǎn)財(cái)物，不如把這香爐揣回去。
賣錫也能鬧幾斤酒喝。 回到屋里，點(diǎn)著燈一看，他大吃一驚，原來(lái)這沉甸甸的小香爐是金的，黃澄澄的晃眼。
白得寶喜歡得連姓啥都忘了。慌忙把金香爐里三層外三層包好，偷偷地藏在東山墻里。
后半夜，他作了個(gè)夢(mèng)，一個(gè)鬢發(fā)雪白的老太太對(duì)他說(shuō)："金香爐，是件寶；偷不去，藏不了。誰(shuí)想昧良心，誰(shuí)是白得寶。
"白得寶驚醒了，心里明知道不對(duì)，還自蒙自地嘟囔："馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)橫財(cái)不富。管它啥夢(mèng)哩。
" 太上奶奶見(jiàn)這小子不送還金香爐。氣得發(fā)鬢都撅起來(lái)了，她騰去駕霧到大海坨后邊的黑龍?zhí)度フ?qǐng)禿尾巴老李。
黑龍脾氣暴，聽(tīng)了損人利已的事，立刻火冒三丈，雞剛"喂兒喂兒"叫過(guò)頭遍，它就登上了奶奶頂撅著胡子罵娘。 正當(dāng)黑龍王要發(fā)水沖坡的時(shí)候，猛然發(fā)現(xiàn)白家宅旁有廟字。
就問(wèn)太上奶奶："那是啥廟？"太上奶奶一揚(yáng)眉："喲，那是尊兄黃龍的廟。" "呵！" 黑李可急了，兩眼瞪得雞子似的，癡呆呆地立在山頂上。
太上奶奶見(jiàn)它為難，就將它一軍："還是文曲星了不起呀！" "為啥？""人家下凡轉(zhuǎn)了老包，鍘閣老除惡霸，末了還宰了親生子――別看都是一樣的人，都是一樣的黑，做事可差遠(yuǎn)啦！" 她的話音剛落，突地一聲巨雷，黑龍將身一搖，一條大松樹(shù)粗的黑龍騰空而起。天上滿是烏云，好象大海倒下來(lái)。
嘩啦啦山洪暴發(fā)了！常言道水火無(wú)情，這場(chǎng)大暴雨，沖走了白家的宅院，也毀掉了黃龍窟。地基都被山洪卷走，至今那里還是一道大溝。
一年后，黃龍爺路過(guò)這里，想進(jìn)廟歇歇腳，一看，呀！廟沒(méi)了。原來(lái)的地方成了條又深又寬的大溝，他變成一個(gè)老頭，向附近的老鄉(xiāng)親打聽(tīng)，知道了黑龍爺沖廟的事，不由地哈哈大笑起來(lái)："這叫做大水沖了龍王廟，一家人不認(rèn)得一家人呵！"打這起，這句話就在人們的口頭上傳開(kāi)了。
3.孫夫人廟有什么典故
孫夫人，
乃孫權(quán)之妹，名字不詳?！疽徽f(shuō)她叫“孫尚香”】
劉備向東吳借荊州不還，魯肅身負(fù)干系；周瑜一為救友，二為國(guó)計(jì)，于是上書(shū)孫權(quán)，教使「美人計(jì)」，進(jìn)妹予劉備為夫人，誘其喪志而疏遠(yuǎn)屬下。孫夫人才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)，身邊侍婢百余人，皆親自執(zhí)刀侍立。
不料在諸葛亮的錦囊妙計(jì)安排下，假婚成真姻；后來(lái)夫人更助劉備返蜀，于路上怒斥追襲的吳將。
后劉備入益州，使趙云領(lǐng)留營(yíng)司馬，留守荊州。
此時(shí)孫權(quán)聞知?jiǎng)湮髡鳎谑乔仓苌埔I(lǐng)舟船以迎孫夫人，而夫人帶著后主劉禪回吳，幸得趙云與張飛勒兵截江，方重奪劉禪。
彝陵之戰(zhàn)，劉備戰(zhàn)敗，有訛言傳入?yún)侵?，道劉備已死，孫夫人傷心不已，望西痛哭，投江而死。后人為其立廟，號(hào)曰「梟姬廟」。
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三峽蓄水后白帝城諸葛亮八陣圖將沉入水下60米
八陣圖也有水旱之分
奉節(jié)人稱八陣圖有水八陣和旱八陣之分，此次因?yàn)樾钏谎蜎](méi)水中的是水八陣。旱八陣位于白帝城邊的杜甫寓居夔州時(shí)的草堂東兩公里處，該處溝壑縱橫，懸崖絕壁，地形復(fù)雜。旁邊是諸葛亮的岳父黃承彥的墓。有關(guān)人士預(yù)測(cè)，隨著水八陣沉入水底，這里會(huì)成為《三國(guó)演義》愛(ài)好者今后必游之地。
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時(shí)孫夫人在吳，聞*亭兵敗，訛傳先主死于軍中，遂
驅(qū)車至江邊，望西遙哭，投江而死。后人立廟江濱，號(hào)曰梟姬祠。尚論者作詩(shī)嘆之曰：“先
主兵歸白帝城，夫人聞難獨(dú)捐生。至今江畔遺碑在，猶著千秋烈女名
【之后】
孔明擺八陣圖
【三國(guó)演義原文內(nèi)容見(jiàn)下面的鏈接】
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4.孫夫人廟的故事
孫夫人，乃孫權(quán)之妹，名字不詳。劉備向東吳借荊州不還，魯肅身負(fù)干系；周瑜一為救友，二為國(guó)計(jì)，于是上書(shū)孫權(quán)，教使「美人計(jì)」，進(jìn)妹予劉備為夫人，誘其喪志而疏遠(yuǎn)屬下。孫夫人才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)，身邊侍婢百余人，皆親自執(zhí)刀侍立。不料在諸葛亮的錦囊妙計(jì)安排下，假婚成真姻；后來(lái)夫人更助劉備返蜀，于路上怒斥追襲的吳將。后劉備入益州，使趙云領(lǐng)留營(yíng)司馬，留守荊州。此時(shí)孫權(quán)聞知?jiǎng)湮髡?，于是遣周善引領(lǐng)舟船以迎孫夫人，而夫人帶著后主劉禪回吳，幸得趙云與張飛勒兵截江，方重奪劉禪。彝陵之戰(zhàn)，劉備戰(zhàn)敗，有訛言傳入?yún)侵校绖湟阉?，孫夫人傷心不已，望西痛哭，投江而死。后人為其立廟，號(hào)曰「梟姬廟」。
5.神木二郎山的傳說(shuō)典故
傳說(shuō)一：
天神楊戩從陜西擔(dān)了兩座山，準(zhǔn)備給神木城西和城北各放一座，作為屏障，以遮擋風(fēng)沙。過(guò)了黃河，太陽(yáng)快要落山了，碰上一位老大娘，原指望接個(gè)好口氣。便問(wèn)：“你老說(shuō)我趕太陽(yáng)落山前能到了神木城嗎？”
老大娘說(shuō)：“唉！遠(yuǎn)著哩，到不了啦！”二郎神一氣之下便說(shuō)：“人到不了，我的頭也要去！”于是便使了神威，其頭飛來(lái)神木城西北為二郎山，身軀化天臺(tái)山。
傳說(shuō)二：
在很早以前，北方沙漠中有一只巨大的駱駝，它口渴了，來(lái)到神木芹河于窟野河的交匯處喝水，兩條河的水全被它喝完了。
還沒(méi)有將渴解了，最后被渴死了。它的身軀吸收陽(yáng)光和大地的蒸汽，結(jié)果就化作為駝峰山了。駝峰山也就是今天的二郎山。
傳說(shuō)三：
根據(jù)二郎山廟的碑文記載，在明正統(tǒng)年間，由于人們的生產(chǎn)條件還很落后，靠人民群眾的力量還治理不了窟野河，就像借助神的力量來(lái)治理。
這時(shí)，就想到了治水之神趙昱趙二郎。因此，人們就在山上修建了二郎廟，作為山上的一座主廟，從此，這座山一直就定名為二郎山了。
傳說(shuō)四：
李冰的二兒子李二郎在治理都江堰時(shí)也立過(guò)大功，死后被封為治水之神，因此二郎山廟中的二郎廟是李二郎。
擴(kuò)展資料：
二郎山，俗稱西山。二郎山呈南北走向，山勢(shì)蜿蜒，巍峨險(xiǎn)峻。在前后1公里的山脊上，，因地就勢(shì)、錯(cuò)落有致地分布著100多座殿、廟、亭、閣。
如八仙洞、地藏洞、三身佛洞、浩然亭、二郎廟、諸神殿、三教殿、玉皇閣、娘娘廟等。這些古建筑疏密相間，形體各異，布局合理，雖險(xiǎn)若固。
其間尚留有完整的石刻九龍照壁和石刻卷頂一處，還有壁畫(huà)2幅、碑石10余通，以及石刻楹聯(lián)、題字等。這些石刻，都具有較高的藝術(shù)性和史料價(jià)值。
據(jù)神木縣志記載：二郎山創(chuàng)建于明正統(tǒng)八年（1443），嘉靖年間重修[諸神殿頂梁上有“大明亮靖二十四年（1545）歲次乙卯五月十七日立”字樣]，距今已有近600年的歷史。
由山腳石窟地藏閣起，至北山頂山神廟止，計(jì)有廟群建筑90余間洞。兩峰斷處架1天橋（俗稱“斷橋”），依山勢(shì)起伏逶迤而造建，惟結(jié)構(gòu)布局獨(dú)具匠心，泥塑木雕、壁畫(huà)石刻比比皆是。
文人墨客，題詠精薈，山林別致，游人留連忘返。1959年神木縣政府重新整修，“文革”期間慘遭破壞，1983年再次修整，雖不能復(fù)原舊貌，但仍為人們休閑游樂(lè)的好地方。
二郎山有著亮麗的風(fēng)景，所以的它不僅是美麗的旅游勝地，更是成千上萬(wàn)的親朋好友聚集的盛會(huì)。窟野河、禿尾河會(huì)流于山前，雄偉的長(zhǎng)城穿行于后。
西邊沙石相間，一片松林，東面石壁陡峭，松柏挺立。常年有陜西、山西、內(nèi)蒙古等省（區(qū)）的游客們來(lái)觀光拜佛。
每次攀登二郎山，就可以看到駱駝?lì)^上“二郎山”三個(gè)金光燦燦的大字。沿著陡峭的三百六十多級(jí)石階拾級(jí)而上，登至三百二十多級(jí)便是山半月門牌樓。
正面刻有林則徐詩(shī)：“海到無(wú)邊天是岸，山登絕頂我為峰”，額“一山無(wú)峙”，背面是“欲上青天攬明月，更傾東海洗乾坤”，額“錦繡河山”。
過(guò)了山半月門牌樓，第一處建筑是八仙洞，洞內(nèi)原有八尊塑像，文化革命遭破壞，1984年重繪八仙圖，修復(fù)神像。
過(guò)了八仙洞，是地藏洞，沿著“駱駝?lì)^上”的“之”字形曲徑再往上，便是浩然亭，此亭建于1937年，1939年仲秋抗日將領(lǐng)何柱國(guó)邀請(qǐng)熱血志士在此共誓抗日決心。
并親筆為亭額題寫(xiě)“天地正氣”四個(gè)蒼勁有力的大字。順“駱駝?lì)^”北上，有二郎廟、水母宮、諸神殿。一路憑欄遠(yuǎn)望，神木縣城全景盡收眼底。
諸神殿后有韋馱閣（護(hù)國(guó)寺）、三教殿。三教殿在二郎山第一峰顛，穿廊疊檐，別致典雅。殿前生有一樹(shù)，枝柯斜出。
殿內(nèi)供奉儒、佛、道三教始祖孔子、如來(lái)、老子，東西兩面墻上有九龍山（東山）和二郎山（西山）全景壁畫(huà)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-神木二郎山
6.許昌霸陵橋的典故
許昌西郊的石梁河上，今日仍橫臥著青石砌成的灞陵橋，橋頭，豎有“漢關(guān)帝挑袍處”古碑，為明代總兵左良玉墨跡；近年，新塑關(guān)羽挑袍巨大雕像，令人望而起敬。
灞陵橋東，許昌城遙遙在望，橋西，是一片古色古香的建筑群落——灞陵橋關(guān)帝廟。據(jù)《許昌縣志》載，自三國(guó)以來(lái)，關(guān)羽忠義故事千古流傳，后人追念關(guān)羽功德，清康熙二十八年（公元1689年）由當(dāng)?shù)亓x士王宏道捐地三十畝，經(jīng)多方資助而建成此廟。
關(guān)帝廟山門楹聯(lián)曰： 赤面秉赤心騎赤兔追風(fēng)馳騁時(shí)勿忘赤帝； 青燈觀青史仗青龍偃月隱微處不愧青天。 關(guān)帝廟后院利用圍墻建造的東西對(duì)稱的回廓之中，彩繪46幅關(guān)羽生平事跡壁畫(huà)，向后人講述著關(guān)公忠義故事。
廟院東鄰為桃園，塑有劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義塑像，春日至此，桃花如霞，游人如燕，情趣盎然。
7.孟姜女哭長(zhǎng)城的典故
孟姜女哭長(zhǎng)城典故秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，征集了數(shù)十萬(wàn)民夫，于公元前214年將秦、燕、趙三國(guó)北邊的城墻連通、修繕合一，這便是舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城。孟姜女萬(wàn)里尋夫送寒衣，哭倒長(zhǎng)城八百里的傳說(shuō)就發(fā)生在那個(gè)時(shí)候。
古時(shí)候，孟老漢和姜老漢互為鄰居，僅一墻之隔。一年春天，孟老漢在自己院中種了一顆葫蘆籽，經(jīng)過(guò)澆水、施肥精心培育，葫蘆秧長(zhǎng)得肥壯、高大，從墻頭爬過(guò)去，到姜老漢的院里結(jié)了個(gè)很大的葫蘆，有幾十斤重。等葫蘆熟后，姜老漢拿刀把它切開(kāi)，突然見(jiàn)里邊躺著個(gè)又白又胖、非?？蓯?ài)的女娃娃，姜老漢喜臺(tái)望外，奔走相告，村里人聽(tīng)說(shuō)后，紛紛前來(lái)觀看這新鮮事，可是孟、姜兩老漢卻因此產(chǎn)生了矛盾，吵得不可開(kāi)交。
孟老漢非常堅(jiān)定地說(shuō)："這葫蘆是我親自種下的，胖女孩該歸我。"姜老漢卻固執(zhí)地說(shuō)："這葫蘆結(jié)在我的院子里，這女娃該是我的。"吵了三天三夜，難解難分，毫無(wú)結(jié)果，后經(jīng)村里人調(diào)解為：女娃娃屬于兩家共同的，輪流居住，共同扶養(yǎng)，并取了個(gè)"孟姜女"的名字。
光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間十多年過(guò)去了，孟、姜兩家老人為現(xiàn)已長(zhǎng)大的孟姜女選了個(gè)女婿叫范杞梁，選定良辰吉日，準(zhǔn)備成親。天有不測(cè)風(fēng)云，成親之日，新郎、新娘正要拜堂，突然從門外闖進(jìn)幾個(gè)衙役，一擁而上把新郎范杞梁當(dāng)民夫抓走了。
原來(lái)，當(dāng)時(shí)由于秦始皇在全國(guó)各地抽調(diào)大批民夫修筑長(zhǎng)城，日日夜夜拼命干，民夫們被累死、餓死的不計(jì)其數(shù)，為了加快工程速度，他們又到處抓民夫補(bǔ)充，范杞梁也被發(fā)配去充當(dāng)修長(zhǎng)城的民夫了。
轉(zhuǎn)眼一年過(guò)去了，范札梁杳無(wú)音信，急得孟姜女飯吃不下，覺(jué)睡不著，不知如何是好，跟兩家老人商量后，決定去找丈夫，發(fā)誓找不到丈夫絕不回家。她帶上干糧和給丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，風(fēng)吹雨淋、日曬風(fēng)寒、饑寒交迫、步履艱難，經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)的萬(wàn)里跋涉，終于找到了修長(zhǎng)城的地方，一打聽(tīng)才知道，為修長(zhǎng)城死了許多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在長(zhǎng)城下，尸骨都找不到了。這一消息如同晴天霹靂，孟姜女頓時(shí)就傷心地慟哭起來(lái)，淚如泉，聲如雷，哭得驚天動(dòng)地，天昏地暗，眼看著長(zhǎng)城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里長(zhǎng)。
這下可急壞了工程總管，急忙去報(bào)告正來(lái)此巡查工程進(jìn)展的秦始皇。秦始皇趕忙去見(jiàn)孟姜女尋問(wèn)根由。一見(jiàn)之后，便被她的美貌迷住了，非要封她為"正宮娘娘"。孟姜女雖然怒火滿腔，但還是壓住心頭仇恨，靈機(jī)一動(dòng)，將計(jì)就計(jì)地非要秦始皇答應(yīng)她三個(gè)條件，才能當(dāng)"正宮娘娘"。一要找到丈夫范札梁的尸體；二要為其丈夫舉行國(guó)葬；三要秦始皇為范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。
秦始皇聽(tīng)罷孟姜女提的三個(gè)條件，思索片刻，為了得到美貌的孟姜女，便硬著頭皮答應(yīng)下來(lái)，孟姜女戴著孝拜了為筑城而死的范札梁墳?zāi)购螅拊敢褍?，面?duì)滾滾的渤海，縱身一躍，投海自盡了。
孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，很快就被人們所傳頌，人們?yōu)榧o(jì)念她，在山海關(guān)附近的一個(gè)山頭上，給她修了墳、建了廟，取名為"姜女廟"。孟姜女萬(wàn)里尋夫送寒衣，哭倒長(zhǎng)城八百里的故事家喻戶曉，流傳至今。
8.孫夫人廟的故事簡(jiǎn)介
《閑品三國(guó)》：迷霧中的孫夫人 燦爛海灘 “甘露寺劉備招親”和“趙子龍截江奪阿斗”的故事大多數(shù)的國(guó)人都是十分清楚，而且人們也都知道這兩個(gè)故事出自文藝作品，并非完全是歷史的真實(shí)。
不過(guò)，這兩個(gè)故事中都出現(xiàn)過(guò)的一個(gè)角色---劉備的妻子孫夫人，在歷史上卻的的確確有過(guò)。雖然只是驚鴻一瞥，但是卻留下了太多太多的疑問(wèn)，等待著后人們?nèi)テ平?、去推測(cè)。
首先，這個(gè)孫夫人叫什么呢？羅貫中在《三國(guó)演義》中為她取名為孫仁。這對(duì)嗎？這是錯(cuò)的。
原因何在呢？查《三國(guó)志•；孫破虜傳》注引《志林》記載：“（孫）堅(jiān)有五子：策、權(quán)、翊、匡，吳氏所生；少子朗，庶生也，一名仁。”這也就是說(shuō)孫堅(jiān)的確有個(gè)孩子叫孫仁，又名孫朗。
不過(guò)，這個(gè)孫仁卻不是個(gè)女性，而是個(gè)男的，顯然不是這個(gè)孫夫人。羅貫中對(duì)這個(gè)歷史記載視而不見(jiàn)，給弄混淆了；元代雜劇《軍師隔江智斗》中說(shuō)孫夫人叫做孫安。
這個(gè)也不對(duì)。大概是因?yàn)閷O夫人嫁給劉備以后，為孫、劉兩家?guī)?lái)了幾年的平安吧，所以特意杜撰了這個(gè)名字；還有一種說(shuō)法是孫夫人的名字叫做孫尚香，據(jù)說(shuō)出處竟然在日本，但這也是錯(cuò)誤的。
那么，這個(gè)孫夫人究竟叫什么呢？其實(shí)在歷史上還是有一條記載的。習(xí)鑿齒《漢晉春秋》中就明確指出：“孫夫人者，漢破虜將軍（孫）堅(jiān)之女也，名仁獻(xiàn)?！?/p>
原以為這個(gè)記載可以證明孫夫人的名字，但是又有學(xué)者提出：既然孫仁是孫夫人兄弟孫朗的又名，那么孫仁獻(xiàn)這個(gè)名字也不太可能是孫夫人的名字，因此，關(guān)于孫夫人的名字到現(xiàn)在還是一個(gè)謎。 孫夫人是什么時(shí)候嫁給劉備呢？《資治通鑒》中有個(gè)準(zhǔn)確的記載：建安十四年（公元209年）十二月。
什么原因嫁給劉備呢？其實(shí)，這是一場(chǎng)中國(guó)歷史上常見(jiàn)的政治婚姻。赤壁之戰(zhàn)以后，為了鞏固孫、劉聯(lián)盟，共同對(duì)付強(qiáng)敵曹操，孫權(quán)主動(dòng)把自己的妹妹嫁給了劉備，真心實(shí)意“進(jìn)妹固好”，也就是通過(guò)結(jié)親的手段來(lái)鞏固友好關(guān)系。
不過(guò)，在這里還是留下了一個(gè)疑問(wèn)：是劉備到東吳招親，還是孫權(quán)送妹呢？這一點(diǎn)，在羅貫中的《三國(guó)演義》中是前者，地點(diǎn)是在京口，也就是現(xiàn)在的鎮(zhèn)江。一些民間傳說(shuō)和戲曲中也大多按照此說(shuō)，在今天的鎮(zhèn)江還留下了很多的相關(guān)風(fēng)景名勝。
但是根據(jù)正史的記載，劉備雖然到過(guò)京口，但是在建安十五年十二月，此時(shí)劉備和孫夫人已經(jīng)結(jié)婚一年了。這次劉備前往京口的目的是什么呢？《資治通鑒》中明確記載： 劉表故吏士多劉備，備以周瑜所給地少，不足以容其眾，乃自詣京見(jiàn)孫權(quán)，求都督荊州。
根據(jù)這一史料，劉備此行的目的，就是后來(lái)常說(shuō)的“借荊州”。而也就是在這個(gè)時(shí)候，周瑜向劉備獻(xiàn)上了后來(lái)被小說(shuō)家描述的“美人計(jì)”，周瑜就明確反對(duì)“借荊州”給劉備。
周瑜說(shuō)： “劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計(jì)宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以?shī)势涠浚执硕?，各置一方，使如瑜者得挾與攻戰(zhàn)，大事可定也。
今猥割土地以資業(yè)之，聚此三人俱在疆埸，恐蛟龍得云雨，終非池中物也！” 此外，孫吳的謀士呂范也勸孫權(quán)留下劉備，只不過(guò)孫權(quán)沒(méi)有采納。劉備回到公安得知這些內(nèi)幕，嘆息說(shuō)：“天下智謀之士，所見(jiàn)略同。
時(shí)孔明諫孤莫行，其意亦慮此也。孤方危急，不得不往，此誠(chéng)險(xiǎn)途，殆不免周瑜之手！”劉備也對(duì)自己的鹵莽感到后悔。
因此可以斷定，無(wú)論是羅貫中的小說(shuō)，還是一些民間傳說(shuō)、戲曲的記載都是不符合歷史真實(shí)的。它們都把劉備到京口的時(shí)間弄顛倒了。
所以才造成了“劉備招親”的錯(cuò)誤（當(dāng)然，羅貫中這樣做，很可能是因小說(shuō)情節(jié)設(shè)計(jì)的需要而有意混淆的。） 既然可以斷定是孫權(quán)送親，那么，劉備迎娶孫夫人的地方在哪里呢？答案是：這個(gè)地方是今天湖北石首的繡林山。
元人胡三省《資治通鑒》卷276注引“劉郎洑”道：“江陵府石首縣沙步有劉郎浦，蜀先主納吳女處也。”此外，近人盧弼《三國(guó)志集解》中也引用了《一統(tǒng)志》等資料證明了劉備迎親的地方就在繡林山。
孫夫人和劉備成親后的關(guān)系怎樣？根據(jù)分析可知：他們兩人成親時(shí)，劉備的年紀(jì)已經(jīng)是49歲，而孫夫人的年紀(jì)不會(huì)超過(guò)27歲。既是說(shuō)二人相差20歲，這是一個(gè)明顯的老夫少妻的組合。
有人以此為由判斷二人的婚后生活不會(huì)愉快。這倒是有些太過(guò)武斷。
《三國(guó)志•；先主傳》云：“先主至京見(jiàn)權(quán)，綢繆恩紀(jì)”。雖然有人認(rèn)為這一句話中“必有脫文，與下文意不相屬?！?/p>
（見(jiàn)《三國(guó)志集解》）。但是筆者認(rèn)為這也許就是指劉備與孫夫人關(guān)系的密切程度（當(dāng)然這只是揣測(cè)）。
不過(guò)， 由于這場(chǎng)婚姻原本就充滿了政治色彩，因此時(shí)時(shí)刻刻都隨著政治氣候的變化而轉(zhuǎn)變。加上孫夫人的性格，使得劉備很不放心。
《三國(guó)志•；法正傳》云：“妹（孫夫人）才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)，侍婢百余人，皆親執(zhí)刀侍立，先主每入，衷心常凜凜?！?元人胡三省認(rèn)為：“恐為所圖也?！?/p>
所以劉備才會(huì)“衷心常凜凜”，心驚膽戰(zhàn)?！度龂?guó)志•；趙云傳》注引《云別傳》中更是有這樣的記載：“此時(shí)先主孫夫人以權(quán)妹驕豪，多將吳吏兵，縱橫不法。
先主以云嚴(yán)重，必能整齊，特任掌內(nèi)事?！闭鲬?zhàn)沙場(chǎng)的大將居然被劉備派來(lái)提防一個(gè)女人，可以想象的出劉備對(duì)。
