八獅(河東獅的典故是什么)
1.河東獅的典故是什么
佛教經典稱“獅子吼則百獸伏”，所以佛家用“獅子吼”來比喻佛祖講經聲震寰宇的威嚴。
宋代大詩人蘇東坡有一個朋友叫陳季常，他妻子柳氏是一個嫉妒心很強的女子，每當陳季常宴客，并有歌女陪酒時，柳氏就用木棍敲打墻壁，把客人罵走。平時陳季常很喜歡談論佛事，事后蘇東坡借用獅吼戲喻其悍妻的怒罵聲，作了一首題為《寄吳德仁兼簡陳季常的長詩，其中有這么幾句：“東坡先生無一錢……只有雙鬢無由玄。
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄仗落手心茫然?！?/p>
詩中的龍丘居士指陳季常；河東是借用唐代詩圣杜甫關于“河東女兒身姓柳”的詩句暗喻陳妻柳氏，另外柳氏也是河東郡（今山西?。┑娘@貴姓氏。這首詩極為生動地記述了作者困窘、柳氏兇悍以及季常無奈的景況。
后來人們便把“河東獅吼”作為妒妻悍婦的代稱。有人還把怕老婆的現(xiàn)象戲稱為有“季常癖”。
2.西游記受阻獅駝嶺故事
第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
唐僧師徒四人了解了盤絲洞-黃花觀的劫難，在八百里獅駝嶺遇到太白金星化身報兇，悟空為知虛實探山，路遇巡山小妖小鉆風，大圣變身為總鉆風，騙小妖探知了妖王的本領和洞府，又變?yōu)樾°@風，要進洞降妖，才引出后文，二氣瓶大圣險罹難，獅陀城三僧斗三魔，大鵬計賺孫悟空，如來法降金翅鳥。
擴展資料
該回主要妖怪簡介：
1、青毛獅子怪即獅駝洞老妖。原是文殊菩薩的坐騎，青毛獅子，成精下凡。它手執(zhí)一把明晃晃的鋼刀，大口能吞十萬天兵，與白象、大鵬結拜為兄弟專門在獅駝嶺吃人。與孫悟空、豬八戒打斗時，又一口吞下孫悟空，悟空便在老魔肚子里翻筋斗，豎蜻蜓，痛得老魔連連告饒。
三魔頭自作聰明，悄悄建議老魔在孫悟空跳出口時咬死大圣。聰明的悟空識破他的詭計，用金箍棒一試，迸得老魔門牙粉碎，老魔叫苦，責怪三魔害了自家兄弟。
孫悟空二次跳出老魔口時，用毫毛變成四十丈長的繩子，拴住老魔的心肝，跳出來逗著老魔玩。最后，文殊菩薩奉如來之命，下山降服妖。
2、黃牙老象，本是峨眉山普賢菩薩的坐騎白象，身高三丈，手使一柄長槍。二魔與八戒打斗中，伸開象鼻，輕輕一卷，捉住了八戒。
二魔卷住悟空，悟空用金箍棒往二魔鼻孔一捅，使二魔現(xiàn)出本象，答應護送唐僧師徒越過獅駝嶺。無奈三怪不允，又經多次打斗，普賢菩薩奉如來佛祖之命，收回白象騎著回到峨眉山。
3.關于石獅子的傳說
守門石獅子，是中國傳統(tǒng)建筑中必不可少之物，但中國不產獅子。守門獅子的形象源于另一種傳說中的動物，即格里芬。
格里芬是最早的草原帝國斯基泰王朝（古希臘文獻稱為西徐亞王朝）的崇拜物，分鹿形格里芬、獅形格里芬和鷹形格里芬三種，鹿形有異常繁復、鷹嘴狀的長角，獅形為有翼的獅子，鷹形是鷹頭獅身。
格里芬西傳以鷹形為主，而東傳卻以鹿形、獅形為主。從東漢開始，中國出現(xiàn)石刻獅子，以鎮(zhèn)守陵墓， 但中國石獅子與格里芬有較大不同，受龍的影響，中國初期石獅子身體多呈S形起伏，即前足距地、胸脯挺起、臀部高翹，且張嘴吐舌，只是仍保留著雙翼，透露出它的中亞血脈。
唐末宋初，商品經濟繁榮，富貴人家為自高身分，在自家宅門前擺放石獅子。石獅子淪為看家護院的保安，其造型日趨生活化。
擴展資料：
在中國，獅子與老虎不同，它不是土生土長而是進口的。獅子原來生長在非洲與亞洲的伊朗、印度一帶，傳說在一千九百多年前的東漢時期，安息國（今伊朗）國王贈獻獅子給漢章帝，從此獅子由異國他鄉(xiāng)來到中國。
早期的獅子雕刻，造型比真實的獅子簡練，工匠們善于用概括和夸張的手法，用渾厚有力的線條表現(xiàn)出獅子作為獸中之王的神態(tài)。
而晚期作品，在獅子的整體和細部上都更接近于真實，但在造型上卻只注意細部的刻畫而不注意整體的把握，反而失去了這種猛獸雄威壯實的特征。這種風格的變化不是偶然的，它和那個時代總的藝術風格和建筑風格相符合。
4.請問越王八劍的典故或資料
越王八劍 相傳越王勾踐以白馬白牛祀昆吾之神，從昆吾山（今河南濮陽西南）采精金鑄冶八劍，即掩日、斷水、轉魄、懸翦、驚鯢、滅魂、卻邪、真剛八大名劍。
兩千年后，滅魂神劍流傳于武林新秀方邪真手。在洛陽相思林畔相思亭，方邪真挾魂劍之威一招擊敗邪派高手蔡旋鐘，傳為武林佳話。
據晉王嘉《拾遺記》記載：八大寶劍，威不可擋，鬼神共忌。“掩日”一出，指日則光盡暗；“斷水”一出，以之劃水，水分而不合；“轉魄”一出，以之指月，蟾兔為之倒轉；“懸翦”一出，飛鳥游蟲，自觸其刃，如斬截也；至于“驚鯢”神劍，以之泛海，鯨鯢為之深入；“滅魂”，則為神兵挾之夜行，不逢魑魅；“卻邪”更有辟煞功效，妖魔見之則伏；“真剛”寶劍，切玉斷金，如削土木。
（見溫瑞安著《殺楚》）。
5.舞獅的來歷
漢代起源說：
相傳漢章帝時，西域大月氏國向漢朝進貢了一頭金毛雄獅子，使者揚言朝野，若有人能馴服此獅，便繼續(xù)向漢朝進貢，否則斷絕邦交。在大月氏使者走后，漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。后來金毛雄獅狂性發(fā)作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，于是將獅皮拔下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過了大月氏使臣，連章帝也信以為真，此事后來傳出漢宮，老百姓認為舞獅子是為國爭光、吉祥的象征。于是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此流行。
北魏起源說：
舞獅作為表演藝術，相信成形于一千五百年前的北魏時代，當時北部匈奴侵擾作亂。他們特制木雕石頭多具，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進貢，意圖舞獅時進行刺魏帝，幸被忠臣識破，使他們知難而退。后因魏帝喜愛舞獅，命令仿制，務實得以流傳后世。楊炫之《洛陽伽藍記》記述當時洛陽長秋寺佛像出行時，有“辟邪獅子，引導其前”的話。
唐代起源說：
在碑使中有關于唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿后一覺醒來而有醒獅舞，這故事說當唐明皇游月殿時，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨角獸對著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態(tài)威武。唐明皇醒后要重睹這一現(xiàn)象，他要近臣照他夢境中的瑞獸模仿出來，同時由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。自此之后，舞獅便流入民間。唐《立部伎》中的《太平樂》也稱《五方獅子舞》。唐代著名詩人白居易就有詩云：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳”（《西涼伎》）?？梢娞拼延歇{子舞。
有關舞獅子的記載，最早見于《漢書·樂志》，其中提到“象人”，照三國時魏國人孟康的解釋，“象人”就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。由此可見，至遲三國時已有舞獅子了。】
【國際上廣泛認同的佛山起源說】
在遠古時候，廣東南海郡佛山鎮(zhèn)忠義鄉(xiāng)出現(xiàn)奇獸，身長八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨角。
南獅
這頭奇獸于除夕晚出現(xiàn)，來去如風，專門破壞民間農作物包括稻米，蔬菜等等。村民鄉(xiāng)眾不勝其煩，因他每逢過年時就出現(xiàn)，于是人們稱之為"年獸"，鄉(xiāng)民們就商議消滅"年獸"有智者獻議，用竹篾及紙，扎成奇獸的形狀并彩上顏色。以各種形狀的布如方形，三角形織成獸身，再集勇士十數(shù)人，持鍋等打得響的器具，并由一人手持雙菜刀，立于一圓砧旁準備敲打。他們埋伏于一橋下，該處為年獸必經之地。
當年獸出現(xiàn)時，眾勇士一涌而出，擊打樂器發(fā)出"鏘鏘"及"咚咚"之聲，如雷貫耳。年獸見了，覺得驚駭而落荒而逃，從此銷聲匿跡，不復出現(xiàn)。為了慶祝驅趕年獸成功及紀念紙扎獸頭的功勞，村民便于春節(jié)將它拿出來舞動。有的人更建議把它命名為舞獅：因為獅是獸中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。有的也稱為舞圣頭。
鄉(xiāng)民除了在新年期間舞獅，也在神誕或慶典上表演，以增加熱鬧的氣氛。
舞獅時的樂器便改為鑼鼓，配以一定的節(jié)奏各處常見于迎神賽會上作參神拜戶只用，其意思是能鎮(zhèn)宅旺宅、使鬼神降優(yōu)、合境安寧、五谷豐收。
6.河東獅吼的典故出自哪里
成語“河東獅吼”出處------很多人，甚至是沒有人知道這個典故出自新洲。這個故事出自北宋時期的龍丘，即今湖北、武漢市新洲區(qū)三店街。
北宋的時候，有一太常少卿、工部尚書陳希亮，亮有一兒子叫陳慥，此人狂放不羈，傲視世間，視榮華富貴為糞土，盡管是官宦之后，不坐車，不載官帽，和我們今天愛擺架子，擺譜的人不一樣。隱居龍丘。當?shù)厝瞬恢浪膩須v，就叫他“方山子”。
元豐三年（1080年），蘇東坡因“烏臺詩案”被貶到黃州任團練副使，不期遇上陳慥，兩人系成為好友。
陳慥在龍丘的房子叫濯錦池，寬敞華麗，家里養(yǎng)著一群歌妓，客人來了，就以歌舞宴客，就有點象我們現(xiàn)在招待客人進歌廳的意思差不多。而陳慥的妻子柳氏，性情暴躁兇妒，每當陳歡歌宴舞之時，就醋性大發(fā)（其實也是可以理解的）。拿著木杖大喊大叫，用力椎打墻壁（當然她不敢打陳慥，否則就會遭到休妻的懲罰）弄得陳慥很是尷尬。蘇東坡就寫了一首詩取笑陳慥：
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。
忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。
河東是柳氏的郡望，暗指柳氏?！蔼{子吼”一語來源于佛教，意指“如來正聲”，比喻威嚴。后來這個故事被宋代的洪邁寫進《容齋三筆》中，廣為流傳。河東獅吼的典故從此確立，至今仍然是兇悍妻子的形容詞。又因為陳慥字季常（電影中就是以這個名字出現(xiàn)的），后來人們就把怕老婆的人稱為“季常癖”。
2、河東：故事里是湖北省。
一般指河東是山西省，黃河之東，柳宗元---世稱柳河東。
7.舞獅的由來
舞獅是我國優(yōu)秀的民間藝術。每逢佳節(jié)或集會慶典，民間都以舞獅來助興、舞獅有南北之分，南方以廣東的舞獅表演最為有名。獅子是由彩布條制作而成的。每頭獅子有兩個人合作表演，一人舞頭，一人舞尾。表演者在鑼鼓音樂下，裝扮成獅子的樣子，做出獅子的各種形態(tài)動作。在表演過程中，舞獅者要以各種招式來表現(xiàn)南派武功，非常富有陽剛之氣。
漢代起源說
相傳漢章帝時，西域大月氏國向漢朝進貢了一頭金毛雄獅子，使者揚言朝野，若有人能馴服此獅，便繼續(xù)向漢朝進貢，否則斷絕邦交。在大月氏使者走后，漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。后來金毛雄獅狂性發(fā)作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，于是將獅皮拔下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過了大月氏使臣，連章帝也信以為真，此事后來傳出漢宮，老百姓認為舞獅子是為國爭光、吉祥的象征。于是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此風靡流行。
北魏起源說
舞獅作為表演藝術，相信成形于一千五百年前的北魏時代，當時北部匈奴侵擾作亂。他們特制木雕石頭多具，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進貢，意圖舞獅時進行刺魏帝，幸被忠臣識破，使他們知難而退。后因魏帝喜愛舞獅，命令仿制，務實得以流傳后世。楊炫之《洛陽伽藍記》記述當時洛陽長秋寺佛像出行時，有“辟邪獅子，引導其前”的話。
唐代起源說
在碑使中有關于唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿后一覺醒來而有醒獅舞，這故事說當唐明皇游月殿時，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨角獸對著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態(tài)威武。唐明皇醒后要重睹這一現(xiàn)象，他要近臣照他夢境中的瑞獸模仿出來，同時由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。自此之后，舞獅便流入民間。唐《立部伎》中的《太平樂》也稱《五方獅子舞》。唐代著名詩人白居易就有詩云：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳”（《西涼伎》）?？梢娞拼延歇{子舞。
有關舞獅子的記載，最早見于《漢書·樂志》，其中提到“象人”，照三國時魏國人孟康的解釋，“象人”就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。由此可見，至遲三國時已有舞獅子了。
南北朝情況
南北朝時，民間也流行舞獅子。
到了唐朝，舞獅子已發(fā)展為上百人集體表演的大型歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，稱為“太平樂”，又叫“五方舞獅子”。當時的舞獅子，還流傳到了日本。日本的一幅“信西古樂圖”中，就畫有古代的日本奏樂舞的場面，與唐代的相似，只是規(guī)模小得多。唐代以后，舞獅子在民間廣為流傳。
宋代的《東京夢華錄》記載說，有的佛寺在節(jié)日開獅子會，僧人坐在獅子上做法事、講經以招來游人。
明人張岱在《陶庵夢憶》中，介紹了浙江燈節(jié)時，大街小巷，鑼鼓聲聲，處處有人圍簇觀看舞獅子的盛況。
佛山起源說
在遠古時候，廣東南?？し鹕芥?zhèn)忠義鄉(xiāng)出現(xiàn)奇獸，身長八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨角。
這頭奇獸于除夕晚出現(xiàn)，來去如風，專門破壞民間農作物包括稻米，蔬菜等等。村民鄉(xiāng)眾不勝其煩，因他每逢過年時就出現(xiàn)，于是人們稱之為"年獸"，鄉(xiāng)民們就商議消滅"年獸"有智者獻議，用竹篾及紙，扎成奇獸的形狀并彩上顏色。以各種形狀的布如方形，三角形織成獸身，再集勇士十數(shù)人，持鍋等打得響的器具，并由一人手持雙菜刀，立于一圓砧旁準備敲打。他們埋伏于一橋下，該處為年獸必經之地。
當年獸出現(xiàn)時，眾勇士一涌而出，擊打樂器發(fā)出"鏘鏘"及"咚咚"之聲，如雷貫耳。年獸見了，覺得驚駭而落荒而逃，從此銷聲匿跡，不復出現(xiàn)。為了慶祝驅趕年獸成功及紀念紙扎獸頭的功勞，村民便于春節(jié)將它拿出來舞動。有的人更建議把它命名為舞獅：因為獅是獸中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。有的也稱為舞圣頭、舞瑞頭。
鄉(xiāng)民除了在新年期間舞獅，也在神誕或慶典上表演，以增加熱鬧的氣氛。
舞獅時的樂器便改為鑼鼓，配以一定的節(jié)奏各處常見于迎神賽會上作參神拜戶只用，其意思是能鎮(zhèn)宅旺宅、使鬼神降優(yōu)、合境安寧、五谷豐收。
8.兔兒爺?shù)墓适?/h2>
一年，北京城里忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，治不好。
嫦娥看到此情景，心里十分難過，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人。
人們?yōu)榱烁兄x玉兔，紛紛送東西給她；可玉兔什么也不要，只是向別人借衣服穿，每到一處就換一身裝扮，有時候打扮得像個賣油的，有時候又像個算命的。一會兒是男人裝束，一會兒又是女人打扮。
為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了京城內外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宮中去了。
于是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛著鎧甲的，也有身著各種做工人的衣服的，千姿百態(tài)，非?？蓯?。每到農歷八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為“兔爺兒”、“兔奶奶”。
