屈氏典故(屈氏家族有叫屈國什么)

1.屈氏家族有叫屈國什么

屈氏

一族姓氏，起源于夏代，歷史名人有屈原等。

來源有三

1、夏代時有屈驁，曾經(jīng)被夏王啟討伐。他是屈氏的祖先。

2、以封地命姓，出于羋姓，其始祖是春秋時楚國莫敖。春秋時，楚武王的兒子瑕，官至莫敖，位于令尹之下，楚武王封瑕于屈地（今湖北秭歸），把屈作為瑕的食采之邑，故史稱屈瑕，或莫敖瑕。屈瑕的后代以封地命姓，遂稱屈氏。戰(zhàn)國時，屈氏、景氏、昭氏成為楚國公族中有勢力的大宗。

3、北魏孝文帝時，有代北復(fù)姓屈男氏、屈突氏改為屈姓。其后子孫亦稱屈氏。

聚集地（遷徙分布）

浙江象山港 河南洛陽市

堂號

"三閭堂"、"汨羅堂"：都是根據(jù)屈原命名的。戰(zhàn)國時屈原，博聞強記，明于治亂，在楚國官至三閭大夫。楚懷王很尊重其才。后來因為被奸臣靳尚和鄭貴妃說他的壞話，被貶到江南。他作了《漁父詞》，表明自己的愛國心，自投汨羅江而死。

歷史名人

屈原：名平，戰(zhàn)國時楚國人。是中國文學(xué)史上第一位大詩人。創(chuàng)作了《離騷》、《天問》等20多篇不朽的詩篇。其"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"等詩句流傳千古。他因遭奸臣誣害，政治抱負(fù)得不到施展，眼看楚國將陷于秦國鐵蹄之下，于5月5日投汨羅江而死，后來，人們就定這一天為端午節(jié)，作為人民記念這位偉大詩人的傳統(tǒng)節(jié)日。

屈大均：明末清初文學(xué)家。他以繼承屈原精神為己任。其詩感傷時事，揭露清軍暴行。著有《翁山詩文集》等書。清初，他得著作被列為禁書。他與陳恭尹、梁佩蘭合稱為嶺南三大家。

屈突通：曾任隋朝左騎衛(wèi)大將軍。歸唐后為李世民部將。消滅薛仁杲后，諸將爭搶珠寶，他獨無所取。平定王世充，論其功第一，深為唐太宗敬重。

屈突蓋：為屈突通之弟。曾任長安令。他正直嚴(yán)厲，不畏權(quán)貴，不徇私情，權(quán)貴惡徒為之忌憚斂跡。時有"寧食三斗艾，不見屈突蓋；寧食三斗蔥，不逢屈突通"之譽。

2.伍子胥的典故故事有哪些

伍子胥一夜白了頭的故事：伍子胥是楚國人，姓伍，名員，字子胥。楚平王聽信讒言，計殺了伍子胥的父親和兄長，伍子胥攜楚太子建之子勝逃奔他國，被楚兵一路追殺。

伍子胥二人碾轉(zhuǎn)到了離昭關(guān)六十里路的一座小山下，從這里出了昭關(guān)，便是大河，徑直通吳國的水路了。然而，此關(guān)被右司馬遠(yuǎn)越領(lǐng)兵把守，很難過關(guān)。扁鵲的弟子?xùn)|皋公就住在山中，他從懸賞令上的圖例中認(rèn)出了伍子胥，他很同情伍子胥的冤屈與遭遇，決定幫助他。東皋公把二人帶進自己的居所，好心招待，一連七日，卻不談過關(guān)之事。伍子胥實在熬不住，急切地對皋公說“我有大仇要報，度日如年，這幾天耽擱在此，就好象死去一樣，先生還有什么辦法呢？”，東皋公說“我已經(jīng)為你們籌劃了可行的計策，只是要等一個人來才行?！?。伍子胥猶豫不決，晚上，寢不能寐：他想告別皋公而去，又擔(dān)心過不了關(guān)，反而惹禍；若是不走，不知還要等多久？如此翻來覆去，其身心如在芒刺之中，臥而復(fù)起，繞屋而轉(zhuǎn)，不覺捱到天亮。東皋公一見他，大驚道“你怎么一夜之間，頭發(fā)全白了？”，伍子胥一照鏡子，果然全白了頭，不由暗暗叫苦。皋公反而大笑道“我的計策成了！幾日前，我已派人請我的朋友皇甫訥來，他跟你長得像，我想讓他與你換位，以蒙混過關(guān)。你今天頭發(fā)白了，不用化妝，別人也認(rèn)不出你來，就更容易過關(guān)了”。當(dāng)天，皇甫訥如期到達。皋公把皇甫訥扮成伍子胥模樣，而伍子胥和公子勝裝扮成仆人，四人一路前往昭關(guān)。守關(guān)吏遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見皇甫訥，以為是伍子胥來了，傳令所有官兵全力緝拿之。伍子胥二人趁亂過了昭關(guān)，待官兵最后追拿到皇甫訥時，才發(fā)現(xiàn)抓錯了。但是，官兵都認(rèn)識皇甫訥，東皋公又與守關(guān)長官遠(yuǎn)越要好，于是，此事安然過去。

伍子胥順利通過昭關(guān)，來到吳國，幫助吳公子姬光奪取王位。后來又同孫武一道，率兵攻取楚國，楚平王已死，伍子胥掘其尸，以報仇恨。

3.誰知道伍子鞭尸的典故

伍子胥是楚人，名員。

父親叫伍奢，哥哥叫伍尚。有先祖叫伍舉，曾因直言進諫楚莊王而聞名，所以其后世在楚皆有名氣。

楚平王有一太子名建，伍奢為他的老師，費無忌為其少傅，但無忌對太子不忠。平王派無忌到秦為太子建娶妻，但其見秦女美貌，便慫恿平王自娶而另替太子娶媳婦，平王聽之，生兒軫。

無忌既靠秦女受寵于平王，遂離太子至平王身邊。但懼太子繼位時對其不利，所以詆毀之。

又因太子建其母為蔡國人，不受平王寵，于是更加疏遠(yuǎn)太子建，甚而令其守城父于邊疆。不久，無忌一天到晚于平王面前說太子建壞話：「太子建因秦女之故而有怨恨，希望國王防備，又自從他到邊疆后領(lǐng)軍與諸侯交好，似有作亂之虞。

」楚平王乃招太子老師伍奢查問，伍奢知無忌欲讒毀太子，故回說：「王上為何信小人而疏遠(yuǎn)骨肉呢？」無忌又諫：「王上如再不制止，怕要被活擒了?！蛊酵跻粴庵虑艚樯?，并命城父司馬奮揚殺太子。

但奮揚不舍，便先令人密告，使太子建逃往宋國。無忌這時又讒：「伍奢有兩兒，都很賢能，如不殺將成國家大患。

」平王便派人要求伍奢令子來，伍奢回：「大兒子尚為人仁慈，一定來；小兒子員為人剛勇，一定不來?！蛊酵醪恍?，招兩子來并要脅：「來，父生；否，父死。

」伍尚欲往，其弟員勸說：「楚王招我倆并非救父，是怕我兩成后患，古意副為脅，如國前去，父子三人必死，何不逃亡他國尋求復(fù)仇？」伍尚回說；「我亦知此行有去無回，但只父招我，如為求生而不去，但之后無法雪恥，天下毀恥笑之。」又說：「你可以逃走，因為你有能力報仇，但我將送死。

」伍尚被捕后，伍員聽聞太子建在宋，故逃亡追隨之。伍奢聽聞其子成功，說：「楚國上下將為兵事困擾。

」待伍尚到楚都，便與父親同遭殺害。伍子胥一行逃至宋國時，恰好遇到華氏之亂，又與太子建逃至鄭國。

鄭人對其友善，但太子建卻欲與晉合作滅鄭。恰巧太子想殺其隨扈，被隨扈識破而密告之，于是鄭定公與子產(chǎn)便殺了太子建，太子有兒名勝。

伍子胥害怕，攜勝一起逃往吳國。到了昭關(guān)，當(dāng)?shù)厥乩粝氩蹲街樽玉闩c勝便分開行動，時已追兵在后，江上一漁翁見情況危及，為其渡江，伍子胥過江欲送值百金之劍為謝禮，但漁翁拒說：「楚國法令中，捕捉您可賞栗五萬石，爵拜執(zhí)珪，又豈值百金劍！」伍子胥還沒到吳國就生病，故一路乞討。

當(dāng)時吳王僚當(dāng)政，公子光為將。伍子胥便借公子光的關(guān)系求見吳王。

過很久，楚國邊邑鐘離和吳國邊邑卑梁氏因采桑而互攻之，楚平王大怒，兩國捉兵相對。吳國派公子光伐楚，攻下楚兩地而回。

伍子胥想說服吳王繼續(xù)進攻，但公子光卻對吳王諫：「伍子胥乃為報父兄之仇，攻楚不會成功的。」從此伍子胥知公子光想自立為王，于是推薦專諸，自己與太子建兒勝退居田野。

五年后，楚平王歿。與秦女所生的太子軫繼位為楚昭王。

吳王僚想趁楚喪君時進攻，派遣兩將燭庸、蓋余出兵，但被楚斷后路無法回。于是公子光趁國境空虛，令專儲沙吳王僚而自立，是為吳王闔盧。

闔盧完成心愿成王后，就招伍子胥官拜行人，并與他策劃國事。這時楚昭王殺大臣郄宛、伯州犁。

伯州犁孫子伯嚭逃至吳國，吳王亦用其作大夫，而前吳王僚所派的兩位大將，一因無路可歸，二因吳王僚已遇害，遂降楚國受封于舒。闔盧稱王后第三年，與伍子胥、伯嚭舉兵伐楚，攻陷舒，并抓到兩位叛將。

闔盧欲乘勝追擊，將軍孫武勸說百姓勞苦，故作罷。第四年，吳又伐楚，占領(lǐng)六與 蠶兩地；第五年伐越，勝；第六年，楚昭王反攻，但伍子胥大敗其于豫章，并占有楚國居巢。

第九年，吳王闔盧問伍子胥和孫武時機是否成熟？兩人回：「楚將釀瓦貪財，唐國、蔡國厭惡之，必聯(lián)合其對抗！」闔盧聽其計，就起兵與唐蔡合作。當(dāng)吳與楚兩軍夾漢水列陣時，吳王弟夫概請兵進攻受拒，便用自己的五千部下與楚將子常戰(zhàn)，子常敗走鄭國，故吳軍連勝五戰(zhàn)直至郢都，己卯日時，楚昭王逃，吳王遂入主郢都。

楚昭王逃入古云夢大澤，遇強盜襲擊，又逃至鄖，但鄖公弟欲報父仇，所以鄖公和昭王逃至隨。后吳軍包圍，對隨人說：「周朝子弟在漢水流域一帶，遭楚國的毀滅。

」隨人便打算殺昭王，但王子綦藏昭王并以己冒充之。晶隨人卜卦后決定不交昭王給吳軍。

起初伍子胥與申包胥是好友，但志向不合，一滅楚，一保楚。待吳入郢都，伍子胥遍尋不著楚昭王，便掘楚平王之墓，抽尸三百鞭方休。

申包胥派人對伍子胥說：「你的報仇未免太過分！我聽人說，人多可勝天，但天道也能破人謀計，你從前是平王臣子，現(xiàn)在卻污辱他，難道這不是桑盡天良的極致嗎？」伍子胥回復(fù)：「替我跟申包胥說：『我已像太陽下山但路途仍遙遠(yuǎn)，所以我逆行事理?！弧褂谑巧臧阆蚯貒懢缺?，秦王起初不肯，但申包胥在朝廷哭了七日七夜，秦哀公后不忍說：「楚王雖昏庸，但有這樣的臣子，豈可不救！」遂派兵車五百輛救楚，六月敗吳。

碰巧吳王因長久尋楚昭王，其弟夫概偷回國稱王，吳王便舉兵回國，后夫概敗走至楚國，楚昭王見吳內(nèi)亂，就回到郢都，并封夫概為堂溪氏，后又與吳戰(zhàn)勝之，于是吳王歸。此后兩年，闔盧令太子夫差領(lǐng)兵伐楚，并占番。

楚怕吳軍大舉入侵，遂遷都鄀。此。

4.柳下惠的典故

希望對你有幫助 坐懷不亂 “坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認(rèn)為是遵守傳統(tǒng)道德的典范。

現(xiàn)在，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風(fēng)正派。 “坐懷不亂”的說法出自《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。

毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請求庇護。

男子不讓婦人進門。婦人從窗戶里對他說：“你為何不讓我進來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。

現(xiàn)在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來?！眿D人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認(rèn)為他有非禮行為?！?/p>

男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學(xué)習(xí)?！?/p>

這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關(guān)于柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。 到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細(xì)節(jié)：魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠(yuǎn)門的晚上住在都城門外。

當(dāng)時天氣嚴(yán)寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮的事。后世流傳關(guān)于柳下惠坐懷不亂的故事，與這個版本就大致相同了。

死后 柳下惠退居柳下后，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉(xiāng)人愛戴。死后，弟子要為他議謚號。

其妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：'夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮。屈柔從俗，不強察兮。

蒙恥救民，德彌大兮。遇難三黜，終不弊兮。

愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。

庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神泄兮。

夫子之謚，宜為惠兮'”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。 柳下惠死后葬在汶水之陽，其墓歷來受到人們的保護。

秦伐齊，道經(jīng)柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死無赦?！鼻骞饩w二十八年（1902）泰安知縣毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各筑土堤，東南壘石壩三十丈加以保護，并植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬條”的古風(fēng)重現(xiàn)。

事跡 柳下惠雖然被孟子稱為“和圣”，但是史書關(guān)于他的生平的記載很少。這些記載散見于《左傳》、《國語》、《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時間，部分記載則更接近一種對他的評價。

《論語》 《論語》記載柳下惠在魯國做士師時。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。

當(dāng)時魯國公室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權(quán)貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。

100多年后的孔子在談到這事時還十分氣憤，說“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！”（《論語·衛(wèi)靈公》）柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學(xué)問卻名滿天下，各國諸侯都爭著以高官厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。有人問其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子》）意識是說，自己在魯國之所以屢被黜免，是因為堅持了做人的原則。

如果一直堅持下去，到了哪里也難免被黜免的結(jié)果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到高官厚祿。那又何必離開生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)呢？ 《國語》 柳下惠的直道事人，在史書中有幾處明確的記載。

《國語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂；現(xiàn)在魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍，怎么措辭都是沒有用的。

柳下惠這樣說，相當(dāng)于對臧氏在魯國的執(zhí)政行為直言不諱地表示了批評。 柳下惠有一個弟弟叫展喜，在魯為大夫。

齊孝公領(lǐng)兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰(zhàn)。

柳下惠得知，便向展喜授以方略，讓他到齊營去見齊孝公。孝公問，“我齊國在軍壓境，你們害怕了吧？”展喜笑道，“小人才會害怕呢，君子是不會害怕的！”孝公不解地問為什么。

展喜說，“憑先王之命。當(dāng)初魯之始封國君周公和齊的始封國君太公曾共同輔佐周成王。

成王曾賜以盟書，說齊魯兩國今后要世代修睦敦好，不可以互相殘殺?，F(xiàn)在盟約尚藏在內(nèi)府，載于史書，每當(dāng)新君即位都要鄭重地宣誓永志不忘。

你才即位幾天，怎么能把這事拋在了腦后？”齊孝公無言可對，自知理虧，只好撤兵。 齊國的國君派人向魯國索要傳世之寶岑鼎。

魯莊公舍不得，卻又怕得罪強橫無禮的齊國，遂打算以一假鼎冒充。但齊國人說：“我們不相信你們，只相信以真誠正直聞名天下的柳下惠。

如果他說這個鼎是真的，我們才放心。”莊公只好派人求柳下惠。

柳下惠說：“信譽是我一生唯一的珍寶，我如果說假話，那就是自毀我珍寶。以毀我的珍寶為代價來保住你的珍寶，這樣的事我怎么干？”莊公無奈，只得以真鼎送往齊國。

《國語》還記載了柳下惠批評臧文仲祭祀海鳥的。

5.卑躬屈膝的典故出自哪里

卑躬屈膝 形容沒有骨氣，低聲下氣地討好奉承

出自

宋·魏了翁《江陵州叢蘭精舍記》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，雖謝安石之賢也，而猶不能免?！?/p>

示例

姚雪垠《李自成》：不管有多大困難也不能向朝廷卑躬屈膝，用變節(jié)投降的辦法，茍安一時。

謝安石：

謝安（320年-385年10月12日），字安石。陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉政治家、名士，太常謝裒第三子、鎮(zhèn)西將軍謝尚從弟。

謝安少以清談知名，屢辭辟命，隱居會稽郡山陰縣之東山，與王羲之、許詢等游山玩水，并教育謝家子弟。后謝氏家族于朝中之人盡數(shù)逝去，他才東山再起，歷任征西大將軍司馬、吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等職。在淝水之戰(zhàn)中，謝安作為東晉一方的總指揮，以八萬兵力打敗了號稱百萬的前秦軍隊，為東晉贏得數(shù)十年的和平。戰(zhàn)后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往廣陵避禍。太元十年（385年），謝安病逝，年六十六。獲贈太傅、廬陵郡公，謚號“文靖”。

謝安多才多藝，善行書，通音樂。性情閑雅溫和，處事公允明斷，不專權(quán)樹私，不居功自傲，有宰相氣度。他治國以儒、道互補，作為高門士族，能顧全大局，以謝氏家族利益服從于晉室利益。 [1] 王儉稱其為“江左風(fēng)流宰相?！?[2] 張舜徽贊其為“中國歷史上有雅量有膽識的大政治家。

6.請問坐懷不亂的柳下惠是什么典故

柳下惠 （公元前720年—公元前621年） 本姓展，名獲，字禽，中國春秋時期魯國人，是魯孝公的兒子公子展的后裔。

“柳下”是他的食邑，“惠”則是他的謚號，所以后人稱他“柳下惠”。據(jù)說他又字“季”，所以有時也稱“柳下季”。

他做過魯國大夫，后來隱遁，成為“逸民”。柳下惠被認(rèn)為是遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國歷代廣為傳頌。

《孟子》中說“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之稱。柳下惠還是中國柳姓的得姓始祖。

【事跡】 下惠雖然被孟子稱為“和圣”，但是史書關(guān)于他的生平的記載很少。這些記載散見于《左傳》、《國語》、《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時間，部分記載則更接近一種對他的評價。

“坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認(rèn)為是遵守傳統(tǒng)道德的典范?，F(xiàn)在，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風(fēng)正派。

“坐懷不亂”的說法出自《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。

一天夜里暴風(fēng)雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請求庇護。男子不讓婦人進門。

婦人從窗戶里對他說：“你為何不讓我進來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居?，F(xiàn)在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來?！?/p>

婦人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認(rèn)為他有非禮行為?！蹦凶诱f：“柳下惠可以開門，我不能開門。

所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學(xué)習(xí)?！边@個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關(guān)于柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。

到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細(xì)節(jié)：魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠(yuǎn)門的晚上住在都城門外。當(dāng)時天氣嚴(yán)寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮的事。

后世流傳關(guān)于柳下惠坐懷不亂的故事，與這個版本就大致相同了。 死后 柳下惠退居柳下后，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉(xiāng)人愛戴。

死后，弟子要為他議謚號。其妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：'夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮。

屈柔從俗，不強察兮。蒙恥救民，德彌大兮。

遇難三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。

嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。

嗚呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之謚，宜為惠兮'”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。

柳下惠死后葬在汶水之陽，其墓歷來受到人們的保護。秦伐齊，道經(jīng)柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死無赦?！?/p>

清光緒二十八年（1902）泰安知縣毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各筑土堤，東南壘石壩三十丈加以保護，并植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬條”的古風(fēng)重現(xiàn)。 【評價】 柳下惠選擇堅持“直道而事人”，最后只能去官隱遁，成為“逸民”。

《論語》記載孔子對柳下惠的評價是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣。”意思是，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智。

《左傳》中孔子也把臧文仲讓柳下惠下臺，列為臧氏執(zhí)政的“三不仁”之一，表示譴責(zé)。 孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認(rèn)為他不因為君主不圣明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣；貧窮困頓時不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會覺得很愉快；他認(rèn)為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。

因此，聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道。孟子認(rèn)為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為“百世之師”的。

【柳姓始祖】 據(jù)唐朝的《元和姓纂》記載：“周公孫魯孝公子展，展孫無駭以王父之字為展氏，至展禽食采于柳下，遂姓柳氏。魯滅仕楚，秦并天下，柳氏遂遷于河?xùn)|，河?xùn)|解，秦末有柳案，下惠裔孫也?！?/p>

意思是，周公旦的后人魯孝公有個兒子“展”，公子展的孫子無駭用祖父的字作為姓氏，因此有了“展”姓；后來展禽以柳下為食邑，于是展禽的后人開始以“柳”為姓氏。柳氏在秦國兼并諸侯國之后則遷居到河?xùn)|（今山西永濟），然后從河?xùn)|分散到其他地方。

《元和姓纂》是根據(jù)當(dāng)時存在的私家姓氏譜諜編撰而成的，可見在唐朝時柳姓族人就認(rèn)為柳下惠是他們的得姓始祖。后來河?xùn)|成為柳姓的郡望，唐朝文學(xué)家柳宗元是河?xùn)|人，因此人稱“柳河?xùn)|”。

7.伍子胥鞭尸的典故

春秋后期，楚平王因誤聽讒臣費無忌之言而冤殺了楚國忠臣伍奢全家，只有伍奢次子伍子胥在申包胥等人的幫助下才僥幸逃過一劫。隨后伍子胥逃到吳國，助公子光奪得王位，成為了吳國重臣。后伍子胥為報父兄之仇而率吳國軍隊攻破了楚國國都郢，然此時楚平王已薨，楚平王之子楚昭王也已逃離楚國。伍子胥為泄私憤，便令人掘開楚平王墳?zāi)?，并怒鞭楚平王尸體三百下以報仇雪恨。

擴展資料：

春秋列國時代，楚平王誤聽饞言，將大夫伍奢全家斬盡殺絕。伍奢次子伍子胥（伍員，又稱“申胥”）歷盡艱難，逃到吳國，成為吳國重臣，后率領(lǐng)軍隊攻破楚國都城郢。相傳，伍子胥為父兄報仇雪恨，曾經(jīng)挖開楚平王的墳?zāi)?，怒鞭平王尸體三百下。

對于這一傳說，古文獻存在“鞭尸”和“鞭墳”兩種不同記載，而近年又出現(xiàn)一種完全否定“鞭尸”、“鞭墳”的意見。

一，鞭尸說?！妒酚洝翘兰摇吩疲骸白玉?、伯嚭鞭平王之尸，以報父仇。”《史記·伍子胥列傳》曰：“及吳兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已?！笨梢?，司馬遷記此事應(yīng)當(dāng)無誤。揚雄《法言·重黎》也有這種說法，然后批評伍子胥“鞭尸籍棺，皆不由德?！?/p>

東漢趙曄《吳越春秋·闔廬內(nèi)傳》，除記有“掘墓鞭尸”的情節(jié)外，更增加了“左足踐腹，右手扶其目，誚之曰‘誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉’”的細(xì)節(jié)。照此看來，說伍子胥掘墓鞭尸，是有根據(jù)的。

二，鞭墳說。此說首先見于《呂氏春秋·首時》的記載，說伍子胥“親射王宮，鞭荊平之墳三百?！薄豆攘簜鳌ざü哪辍穭t說，他“撻平王之墓”?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》和《越絕書·荊平王內(nèi)傳》也都說伍子胥鞭墳。從古文獻史料價值來看，《呂氏春秋》成書早于《史記》一百多年，所言楚國史事應(yīng)當(dāng)是可信的。這樣，伍子胥只是鞭墳三百，沒有掘墓鞭尸。

三，否定說。張君在《武漢大學(xué)學(xué)報》1985年第三期上發(fā)表《伍子胥何曾掘墓鞭尸》一文，完全推翻“鞭尸”和“鞭墳”兩說。他認(rèn)為，伍子胥既沒有掘墓鞭尸，也沒有鞭墳泄憤，甚至連破郢之戰(zhàn)都未參加。

其主要理由是：一，《春秋》等記載春秋時期史事最早又最有權(quán)威的典籍，都沒有提到過這件事?！蹲髠鳌穬H記載楚平王殺伍奢一家的事，用譴責(zé)的筆調(diào)而對伍子胥用同情的筆法，屈原也稱贊并自擬于伍子胥。

二，吳國軍隊攻入楚國郢都，正是孔子在世的時代。孔子最容不得亂臣賊子，伍子胥引吳入室，掘墓鞭尸，可謂罪大惡極，但孔子言論確只字未提。三，《公羊傳·定公四年》明確記載伍子胥忠君、不報私仇的思想：“事君猶事父也，虧君之義，復(fù)父之仇，臣不為也。”他主觀上也不愿做掘墓鞭尸之事，這是十分重要的。

參考資料：搜狗百科-伍子胥鞭尸

8.屈原的故事

屈原，名平，字原，出身于楚國貴族。

公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志.。

早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時主持外交事務(wù)。

主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。提倡“美政”。

在屈原努力下，楚國國力有所增強。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他 屈原 的寵妃鄭袖等人，由于受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。

前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。

結(jié)果楚懷王被秦國誘去，囚死于秦國。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。

公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治思想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨羅江自殺。 [1]屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，約于公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北宜昌市秭歸縣），自稱顓頊的后裔。

“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽……”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。

“朝發(fā)枉渚”之地（今常德德山） “滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！鼻环胖鸷?，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。

屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。

世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。

屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。 前278年，秦國攻破了郢都。

當(dāng)年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。 家族 屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋（mǐ）姓，后改姓熊。

該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當(dāng)傳到熊繹時，因功受周封于楚，遂居丹陽（也就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣境內(nèi)）。這就是屈原的故鄉(xiāng)。

春秋初期，約公元前7世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時代的若敖氏和薳氏；戰(zhàn)國時代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國后期，一直處于楚國的高層，這個家族可謂經(jīng)久不衰。

屈原曾任三閭大夫，據(jù)說就是掌管王族三姓的事務(wù)。 屈原既是楚王的本家，當(dāng)時叫作“公族”或“公室”，那么他和楚國的關(guān)系，當(dāng)然也就不同一般。

屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔(dān)任過要職。屈原的父親叫伯庸。

到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜?shù)拇髮⑶?。屈原楚辭《九章·惜誦》：“忽忘身之賤貧”。

很可能當(dāng)時這個貴族家庭已經(jīng)衰落了。 出生 屈原的出生日期，據(jù)近代許多人研究，約在楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之間。

照甲子推算，那年應(yīng)該是戊寅年.恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。

屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《離騷》中說：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。這句是說太歲星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我從母體降生了。

說明這一年是寅年；孟是始，碩是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說明這年正月是寅月；庚寅則說明這一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，這可是個好日子（據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為前343年正月二十一日。

清代陳玚用周歷推算定為前343年正月二十二日），目前一般定為前340年。 取名 屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。

這四句是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說：“正，平也；則法也”，“靈，神也；均，調(diào)也。

言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。” 所以名“平以法天”，字“原以法地”。

同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又寬又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”[8]的天地人三統(tǒng)。這在今天看來，只是個巧合，原無所謂，可在當(dāng)時卻認(rèn)為是一個好兆頭。

經(jīng)歷 屈原的事跡，主要見載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年（前339年）正月十四日。

屈原于是年正月十四誕生于丹 屈原畫像 陽，即今湖北秭歸，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于。