思源臺典故(古琴臺的典故)
1.古琴臺的典故
古琴臺又名伯牙臺，位于漢陽龜山西麓，月湖東畔，是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀念性建筑。相傳，古時有位名叫俞伯牙的琴師曾在此彈琴，抒發(fā)情懷，樵夫鐘子期聽懂其志在高山、志在流水，二人遂結為知己。后來，鐘子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前將琴摔碎，從此不再彈琴?！爸簟钡涔视纱硕鴣?。古琴臺是后人為紀念這一對摯友而建。
古琴臺始建于北宋，后屢毀屢建?，F在的古琴臺建筑群占地15畝，規(guī)模不大，布局精巧，主要建筑協以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構成一個廣闊深遠的藝術境界。
2.飲水思源的典故
庾信是南北朝時期有名的文學家。在公元544年，梁元帝派他出使西魏?？蓻]多久，梁朝被西魏滅掉。西魏王非常賞識庾信，就留他在西魏的國都長安做官。庾信不愿意，可是又走不了。他在長安一直住了近30年，心里非常思念故土。
他曾在《徵調曲》中寫道：“落其實者思其樹，飲其流者懷其源?！北磉_了他對故土的思念之情。這句話后來就演變成“飲水思源”這個成語。
飲水思源，葉落歸根，都有“不忘本”的意思。區(qū)別在于：葉落歸根的意義重點往往落在“歸”字上；飲水思源的意義重點往往落在“思”字上。在強調要返回故土的意愿時，要用葉落歸根；在強調要感恩戴德的意思時，要用飲水思源
3.有關登幽洲臺的典故
幽州臺：即燕國時期燕昭王所建的黃金臺。
修建黃金臺用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當時燕昭王用黃金臺招納而來的第一位賢才。著名詩人陳子昂也寫了一首關于幽州臺的詩《登幽州臺歌》.幽州臺又名“薊北樓，也有稱“燕臺”。
前不見古人，后不見來者。陳子昂所說的古人，并不單單指燕昭王。
這里的古人，是有著囊括所有唐朝之前的賢明君主、有為之士的氣概的。這點，可以從詩的題目中推知一二：舍棄用典更為明確的“黃金臺”而取意境更為開闊的“幽州臺”，對于久負盛名的詩人來說，不會是疏忽導致。
幽州臺還有個名字叫“薊北樓”，詩人同時期作的《薊丘覽古》、《燕昭王》，就明確的以薊北樓入詩。這里，怕是詩人更著力于“幽州”兩字吧。
4.尊師重道的典故
東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：“教念經書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了?！?/p>
所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。
當魏昭端著煮好的粥進來的時候，郭林宗便呵責他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦！”于是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。
程門立雪 百世之師 寸草春暉 恩同父母 恩逾慈母 經師人師 敬老慈幼 敬老尊賢 門墻桃李 良師益友 師道尊嚴 貪賢敬老 萬世師表 嚴師益友 一字之師 尊師重道 飲水思源 洗耳恭聽```````。
5.英雄莫問出處的典故
~~英雄不問出處這句詩是作者楊基《感懷》里面的詩句， 英雄不問出處此句的全詩內容是：
楊基 《感懷》（其三）
鄧禹南陽來，仗策歸光武.孔明臥隆中，不即事先主.
英雄各有見，何必問出處.孫曹與更始，未可同日語.
向非昭烈賢，三顧猶未許.君子當識時，守身如處女
故而英雄不問出處下句為富貴當思原由。
這句的意思是：英雄不要問他的來歷，富貴了應當思考他的原由，就如飲水思源。
PS：英雄不問出處這首詩《感懷》的全詩解釋是：這里“莫問”指的是不要在意。既然是英雄了，出身是什么就不是很重要了吧，問的就沒意思了。另外也有鼓勵底層勞動人民奮發(fā)圖強的意思吧
6.秦趙會盟臺的歷史典故
據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會飲時，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無比難堪。這時，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對，舌槍唇劍，直到宴會終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會盟高臺。
7.程頤的軼事典故
一、程門立雪
河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要（即理學），河南洛陽這些地方的學者都去拜他們?yōu)閹?，楊時被調去做官他都沒有去，在潁昌以學生禮節(jié)拜程顥為師。過了四年，程顥去世了，楊時聽說以后，在臥室設立了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告一同跟從程顥學習的人。
之后，又到洛陽拜見程頤，此時楊時已四十歲了。一天，拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學游酢就侍立在門外沒有離開，程頤已經察覺的時候，那門外的雪已經一尺多深了。后人將此事稱為“程門立雪”。表示求學者尊敬師長和心誠意堅。
二、雙鳳送子
北宋天圣十年，程珦的夫人侯氏有一天突然做了一個夢。夢里他夢見自己與夫君一起逛花園，走到了一棵梧桐樹下。發(fā)現樹上有一個鳥窩，也不知道怎么回事兒，兩人竟然準備爬上樹去掏鳥蛋。
正行動著，就見從遠處飛來了兩只金色的鳳凰。兩只鳳凰飛近了之后，一直在程夫人身邊盤旋。過了一會兒，直直的撲向程夫人的懷中。程夫人雖然嚇了一跳，但是下意識的將兩只金鳳牢牢的摟在懷中。程珦見狀大笑不已，程夫人一下子被驚醒了。
神奇的是，不久之后程夫人就懷孕了，先后生下了程顥和程頤兩子。程顥和程頤長大后，都獲得了極高的成就。后世人對兩人十分尊敬，明朝年間有人為他們塑亭，為紀念兩人取名“雙鳳亭”。
三、流矢變魚
程顥、程頤勤奮好學，信奉孔子。孔子曰：“禮、樂、射、御、書、數，為六藝?！痹谒麄兛磥?，不會射箭算不得六藝齊全，就決心學習射箭。射啊射啊，早射日頭，晚射月亮，風里雨里，從不間斷。
這天，兄弟二人又來到習射的地方，對準湖心的一棵野草，嗖嗖嗖，連發(fā)數箭，支支射中，湖水濺起千層波浪。箭都射完了，便叫家人去打撈，準備明日再用。家人來到湖邊，只見一個巨浪，把竹箭托起老高，接著又甩入水底，翻了一個滾，不見了。家人覺得奇怪，忙告訴程家兄弟。
程顥、程頤來到湖邊，一看，竹箭果真不見了。湖里本來是沒有魚兒的，眼前倒出現了一群形似箭桿的魚兒，悠悠游動，原來，箭都變成了魚。打這以后，程家兄弟射的箭就百發(fā)百中了。
后來，人們就把這個湖叫做流矢湖。這種魚叫做箭桿魚，為了順口，干脆叫它“桿魚”了。直至今天，黃陂還流傳著一首民謠：“習射箭落湖，竹箭變成魚，先有流矢湖，后有箭桿魚?！?/p>
四、水漲臺高
有一年，程氏兄弟正在鳳凰臺讀書，長江發(fā)了大水，諶家磯潰了口，三丈高的洪峰奔來，鳳凰臺已成了茫茫大水中的一葉孤舟。這時候游來了十八條紅鯉魚，圍著鳳凰臺四周游動，好像護衛(wèi)著鳳臺一樣。洪水漲，十八條鯉魚就抬著鳳凰臺往上長，洪水落，鳳凰臺也就往下落。
就這樣，不管水漲水落，程氏兄弟穩(wěn)坐書臺讀書。從此這里傳說這樣一句口語：“十八鯉魚沿臺走，把得鳳橋鎖住口?！?/p>
參考資料：搜狗百科-程頤
