笏的歷史典故(誰(shuí)能告訴我滿床笏的典故)
1.誰(shuí)能告訴我"滿床笏"的典故
“滿床笏”是一個(gè)典故，說(shuō)的是唐朝名將汾陽(yáng)王郭子儀六十大壽時(shí)，七子八婿皆來(lái)祝壽，由于他們都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜壽時(shí)把笏板放滿床頭（一說(shuō)放滿象牙床，故事詳見(jiàn)《因話錄》）。后來(lái)這個(gè)主題被畫成畫，編成戲劇，寫入小說(shuō)，在民間廣泛流傳。至明清兩代，《滿床笏》成了從官場(chǎng)到民間的重頭戲。
“滿床笏”這一典故被用來(lái)借喻家門福祿昌盛、富貴壽考。舊時(shí)中國(guó)民間有錢人家，要把郭子儀的畫像懸掛中堂，稱作“天官圖”，以祈全福全壽。
“滿床笏”事原出《舊唐書·崔義元傳》：“開(kāi)元中，神慶子琳等，皆至大官，每歲時(shí)家宴，組佩輝映，以一榻置笏，重疊于其上”。后來(lái)俗傳誤為郭子儀事。
笏，古時(shí)禮制君臣朝見(jiàn)時(shí)臣子拿的用以指畫或記事的板子。
2.中國(guó)古代朝拜所用的"笏"的制材及由來(lái)
笏
【本義】〈古〉古代朝見(jiàn)時(shí)大臣手上所執(zhí)的竹板，用玉、象牙或竹片等制成，可以用于記事。
【引伸義】舊時(shí)戲班用來(lái)寫戲目供人點(diǎn)戲用的手板也稱“笏”。例如：只見(jiàn)一個(gè)掌班拿著一本戲單，一個(gè)牙笏。
【簡(jiǎn)介】
笏，又稱手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時(shí)的工具。古時(shí)候文武大臣朝見(jiàn)君王時(shí)，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對(duì)君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。
《禮記》中記載“笏長(zhǎng)2尺6寸，中寬3寸”，由于古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短于今天的2尺6寸。兩晉以后，紙張普及，笏成為一種禮節(jié)性用品，料質(zhì)也由竹木上升為玉或象牙，但不是每一位官員都有資格用玉笏或象牙笏。唐代武德四年以后，規(guī)定五品官以上才能執(zhí)象牙笏，六品以下官員執(zhí)竹木笏，對(duì)笏的形狀也有規(guī)定，三品以上的笏，前拙后直。五品以上，前拙后屈，后又改為上圓下方。明代規(guī)定五品以上的官員執(zhí)象牙笏，五品以下的官員不執(zhí)笏。
而從清朝開(kāi)始，因?yàn)槎Y節(jié)和習(xí)俗的不同，笏板就廢棄不用了。清朝這個(gè)馬背民族的傳統(tǒng)服飾里有種馬蹄袖服飾，見(jiàn)到皇帝動(dòng)不動(dòng)就得打馬蹄袖下跪，“啪嗒”兩聲，干脆利落地趴在地上聽(tīng)候皇帝指令，兩手趴在地上哪還能得閑，笏板不廢棄那行，想執(zhí)笏也執(zhí)不了了。
職務(wù)繁雜的官員估計(jì)不止一塊笏?！杜f唐書·張九齡傳》記載唐玄宗時(shí)，張九齡為相，因?yàn)槟昀象w弱，搢笏于腰帶后，跨上騎乘時(shí)很困難，于是便找人裁制了一個(gè)放笏板的布袋，稱“笏囊”，讓隨從拿著，跟著他去上朝。
【詞語(yǔ)】
【笏板】即笏（手板），古代君臣在朝廷上相見(jiàn)時(shí)手中所拿的狹長(zhǎng)板子，按品第分別用玉、象牙或竹制成，以為指畫及記事之用。
“笏，禮玉藻。笏天子以球王；諸侯以象，大夫以魚須文竹、士竹、本象可也。”——《說(shuō)文》
“近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏言于卿士曰：‘某子冠畢?！瘧?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則，怫然曳笏卻立，曰：‘何預(yù)我邪？’廷中皆大笑。”——唐·柳宗元《柳河?xùn)|集·答韋中立論師道書》
“頃之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！’”——明·歸有光《項(xiàng)脊軒志》
“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)?！薄都t樓夢(mèng)》第一回
【笏擊】用笏板撲擊。
【笏囊】盛笏板的袋子。
【笏帛】盛笏的袋。
【十笏】來(lái)自唐人所著《法苑珠林》，在此書的《感通篇》中說(shuō)，印度吠舍哩國(guó)有維摩居士故宅基，唐顯慶中王玄策出使西域，過(guò)其地，以笏量宅基，只有十笏，故號(hào)方丈之室。后人即以“十笏”來(lái)形容小面積的建筑物。例如山東省濰坊市的十笏園，“以其小而易就也，署其名曰十笏園，亦以其小而名之也?！?/p>
3.石拱橋的歷史故事
早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，吳國(guó)在抵御越國(guó)時(shí)出其不意，從預(yù)鑿的三條內(nèi)河，輕舟出擊包圍了越兵，最后取得了勝利，越王勾踐做了吳國(guó)臣下，這就有了現(xiàn)在眾所周知的成語(yǔ)故事“臥薪嘗膽”。后來(lái)范蠡帶著西施途經(jīng)這三條河到了現(xiàn)在的蠡湖。這三條河就是元塘河、巡塘河、梁塘河，這三條河上分別有以它們所在河的名字命名的三座橋?，F(xiàn)在只剩下了巡塘橋、梁塘橋牞這兩座橋都已被無(wú)錫市文物保護(hù)單位保護(hù)。元塘橋所在地卻只剩下了幾塊基石，所幸元塘河上還有一座古橋，年代可能比巡塘、梁塘兩橋更為久遠(yuǎn)，就是這座橋，有意思的是，這座古橋兩面各寫著一個(gè)橋名，一面是谷盛橋、一面是求安橋，大概是求五谷豐登、永保平安之意。
記者看到元塘河上的這座古橋，是傳統(tǒng)的石拱橋，除了橋面是近年鋪設(shè)的水泥外，橋的拱形都由古老的石頭構(gòu)成。錢老先生說(shuō)，過(guò)去聽(tīng)他夫人的太婆講，此橋原是一富戶因其耕地被河分開(kāi)，耕種不便，就出資建造了這座橋。老先生很認(rèn)真地現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量了一下，橋長(zhǎng)15.6米，寬2.4米，拱徑2.3米，跨徑4.6米。因?yàn)榇藰虿辉诖舐飞?，橋面也相?duì)較窄，因此這橋主要是走人和自行車，汽車不通，倒也損壞不大。它可能比清名橋、巡塘橋、梁塘橋的歷史還要久遠(yuǎn)。
三條古河上的三座石拱橋都有悠久的歷史，2003年6月，巡塘橋被市政府列為市文物保護(hù)單位，梁塘橋也在《江南晚報(bào)》報(bào)道后得到了重視，被列為市文物保護(hù)單位，那么這座石拱橋命運(yùn)又如何呢？錢祖德老先生說(shuō)，他希望通過(guò)報(bào)道，能使這一座位于田間的古老石拱橋得到保護(hù)和修繕，讓三座古老的姐妹橋一起成為歷史的見(jiàn)證，更希望有更多的人關(guān)注、保護(hù)古文化建筑。
4.秦趙會(huì)盟臺(tái)的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國(guó)三次發(fā)兵攻趙，趙國(guó)失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭(zhēng)。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國(guó)和好，雙方可在澠池會(huì)盟。陪同趙王前往的是趙國(guó)上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì)飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強(qiáng)請(qǐng)秦王擊缶，亦令趙國(guó)史官記入趙史。秦國(guó)官員不服，脅令趙國(guó)割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請(qǐng)秦國(guó)割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針鋒相對(duì)，舌槍唇劍，直到宴會(huì)終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì)盟高臺(tái)。
5.銅雀臺(tái)的由來(lái)以及歷史典故是什么
1、緣起：曹操消滅袁氏兄弟后，夜宿鄴城，半夜見(jiàn)到金光由地而起隔日掘之得銅雀一只，荀攸言昔舜母夢(mèng)見(jiàn)玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也，曹操大喜，于是決意建銅雀臺(tái)于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。
2、相關(guān)典故
眾所周知，二喬，即大喬、小喬，分別是孫策、周瑜的妻子?？酌鳛榱舜偈怪荑ぢ?lián)合起來(lái)抗擊曹操，特用激將法來(lái)激怒周瑜，使周瑜聽(tīng)孔明背誦完修改版《銅雀臺(tái)賦》后，果然馬上被激怒，離座指北而罵曰：“老賊欺吾太甚！”并當(dāng)即表示：“吾承伯符寄托，安有屈身降操之理？適來(lái)所言，故相試耳。于是，孔明的激將法湊效了。
3、銅雀臺(tái)名由來(lái)
羅貫中在《三國(guó)演義》第三十四回里介紹銅雀臺(tái)時(shí)道：“卻說(shuō)曹操於金光處，掘出一銅雀，問(wèn)荀攸曰：‘此何兆也？’攸曰：‘昔舜母夢(mèng)玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也’。操大喜，遂命作高臺(tái)以慶之。
乃即日破土斷木，燒瓦磨磚，筑銅雀臺(tái)于漳河之上”。此說(shuō)毫無(wú)根據(jù)，卻提示了羅貫中在構(gòu)思三國(guó)故事時(shí)，也思考過(guò)銅雀臺(tái)名字的出處問(wèn)題，只是不得其解，才虛擬出這段情節(jié)來(lái)。
6.請(qǐng)簡(jiǎn)述宋揮玉斧,元跨革囊的典故
宋揮玉斧 該典故講述的是宋朝與大理國(guó)之間厘定邊界的事情。
出自南宋筆記記載，未見(jiàn)于正史。 元跨革囊 1206年（丙寅年），鐵木真統(tǒng)一了大漠南北，建立了軍事奴隸制的蒙古汗國(guó)。
蒙古貴族采取先征服西南諸番，而后形成南北夾攻南宋的戰(zhàn)略。為此，他們先征服大理。
1253年，蒙古汗蒙哥派其弟忽必烈率領(lǐng)10萬(wàn)大軍，分兵三路，直指云南。中路由忽必列親自率領(lǐng)，南下過(guò)大渡河，西向金沙江，入麗江東部，再南攻大理。
是年9月，忽必烈率軍到達(dá)金沙江西岸，命令將士殺死牛羊，塞其肛門，“令革囊以濟(jì)”，用做渡江之用（地點(diǎn)在現(xiàn)在的長(zhǎng)江第一灣），渡江后入麗江，大敗大理守軍。 望采納，謝謝。
7.古代詩(shī)詞中拄笏看山一詞有何典故
據(jù)《世說(shuō) 新語(yǔ)?簡(jiǎn)傲》及《晉書?王徽之傳 載，晉王徽之字子猷，曾任桓沖參軍，但雖在官任而難改名士氣，很少 處理具體事物，桓沖頗不滿，謂王徽之：“卿在府久，比當(dāng)相料理?！?/p>
王 初不答，直高視，后以手版笏拄頰 云：“西山朝來(lái)，致有爽氣。”后因以 “拄笏看山”形容在官而尤有閑情雅致。
宋?蘇軾《次韻胡完夫》：“老去 上書還北朝來(lái)拄笏看西山?！彼?陳與義《漫郎》：“漫郎功業(yè)大悠 然，拄笏看山了十年。”
宋?辛棄疾《木蘭花慢?題上饒郡圃翠微樓》 “甚拄笏悠然，朝來(lái)爽氣，正爾相關(guān)?！标惻c義《游峴山次韻三首》之 一：“城中謾拄笏，那知有茲爭(zhēng)?！?/p>
8."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jī)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好?？?jī)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之?？?jī)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎?？?jī)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識(shí)者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jī)的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jī)年紀(jì)還只有六歲的時(shí)候，便會(huì)到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jī)吃。陸績(jī)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jī)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
