煮雪典故(烹雪煮茶有關(guān)的故事或古詩(shī))

1.烹雪煮茶有關(guān)的故事或古詩(shī)

這樣的古詩(shī)有很多哦，給你分享幾個(gè)哈！

1. 素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M閑軒。----顏真卿

2. 驟雨松聲入鼎來(lái)，白云滿碗花徘徊。----劉禹錫

3. 坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵，無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人。----白居易

4. 白瓷甌甚潔，紅爐炭方熾。----白居易

5. 銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。----元稹

6. 今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕飏落花風(fēng)。----杜牧

7. 半夜招僧至，孤呤對(duì)月烹。----曹鄴

8. 閑來(lái)松間坐，看煮松上雪。----陸龜蒙

9. 旋收松上雪，來(lái)煮雨前茶。----曹汝弼

10. 紅焙淺甌新火活，龍團(tuán)小碾斗晴窗。----蘇東坡

11. 活水還需活火烹，自臨釣石取深清。----蘇東坡

12. 寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。----杜耒

13. 雪液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎。----陸游

14. 夜掃寒英煮綠塵，松風(fēng)入鼎更清新。-----謝宗可

15. 乳水烹茶靜，深潭照影無(wú)。----袁中道

16. 寒窗里，烹茶掃雪，一碗讀書燈。----鄭板橋

17. 黑漆漆蒲團(tuán)打坐，夜燒茶爐火通紅。----鄭板橋

18. 無(wú)事偶來(lái)成獨(dú)坐，落花風(fēng)度煮茶聲。----戴永植

19. 瓦銚煮春雪，淡香生活瓷。----高鶚

20. 輕濤松下烹溪月，含露梅邊煮嶺云。----陸廷燦

2.簡(jiǎn)短的程門立雪的典故

遠(yuǎn)在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門下。

程顥死后，又將楊時(shí) 推薦到其弟程頤門下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書院中求學(xué)。 楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>

一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師 醒來(lái)。

一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。 直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。

之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。 后人便用“程門立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠(chéng)心專志，尊師重道的學(xué)子。

3.急求：林清玄《煮雪》賞析

溫一壺月光下酒（林清玄散文）

〔 作者：林清玄 〕

煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個(gè)空瓶把今夜的桂花香張起來(lái)，等桂花謝了，秋天過(guò)去，再打開(kāi)瓶蓋，細(xì)細(xì)品嘗。

把初戀的溫馨用一個(gè)精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過(guò)盡垂垂老矣的時(shí)候，掀開(kāi)合蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。

這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來(lái)喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。

有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時(shí)候在刻著“即心是佛”的大石頭下開(kāi)懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺(jué)，過(guò)著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點(diǎn)醉了，攜著酒壺下山，走到山下時(shí)頓覺(jué)胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。

有時(shí)候抽象的事物也可以讓我們感知，有時(shí)候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無(wú)形，歲月當(dāng)是明證，我們活的時(shí)候 真正感覺(jué)到自己是存在的，歲月的腳步一走過(guò)，轉(zhuǎn)眼便如云煙無(wú)形。但是，這些消逝于無(wú)形的往事，卻可 以拿來(lái)下酒，酒后便會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。

喝酒是有哲學(xué)的，準(zhǔn)備許多下酒菜，喝得杯盤狼籍是下乘的喝法；幾粒花生米一盤豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個(gè)人獨(dú)斟自酌，舉杯邀明月，對(duì)影成三人，是上乘的喝法。

關(guān)于上乘的喝法，春天的時(shí)候可以面對(duì)滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮；夏天的時(shí)候，在滿樹(shù)狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時(shí)節(jié)則面對(duì)籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無(wú)物不可下酒的境界。

當(dāng)然，詩(shī)詞也可以下酒。

俞文豹在《歷代詩(shī)余引吹劍錄》談到一個(gè)故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問(wèn)曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’。”東坡為之絕倒。

這個(gè)故事也能引用到飲酒上來(lái)，喝淡酒的時(shí)候，宜讀李清照；喝甜酒時(shí)，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應(yīng)飲高梁小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時(shí)最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可。

喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開(kāi)者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過(guò)香成?！蔽蚁耄瑧?yīng)做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時(shí)不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無(wú)的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時(shí)以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。

我們讀唐宋詩(shī)詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當(dāng)年斗酒詩(shī)百篇，氣勢(shì)如奔雷，作詩(shī)則如長(zhǎng)鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實(shí)在沒(méi)有氣魄?，F(xiàn)代人飲酒講格調(diào)，不講詩(shī)酒。袁枚在《隨園詩(shī)話》里提過(guò)楊誠(chéng)齋的話：“從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣，何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描，風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辯?！痹谇貥蔷起^飲酒作樂(lè)，這是格調(diào)，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風(fēng)趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。

《維摩經(jīng)》里有一段天女散花的記載，正在菩薩為弟子講經(jīng)的時(shí)候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍撒鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘Q那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說(shuō)：

“觀菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時(shí)，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無(wú)能為也。結(jié)習(xí)未盡，花著身耳。結(jié)習(xí)盡者，花不著也?！?/p>

這也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財(cái)、氣四大皆空，我卻覺(jué)得，喝酒到極處幾可達(dá)佛家境界，試問(wèn)，若能忍把浮名換作淺酌低唱，即使天女來(lái)散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？

4.飲冰臥雪的典故

飲冰

《莊子.人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與！吾未至乎世之情而既有陰陽(yáng)之患矣！”

內(nèi)熱，內(nèi)心焦灼。陰陽(yáng)之患，指悲喜之情交織而傷害人心。春秋時(shí)，孔子周游到楚，楚葉公子高將使齊，因而來(lái)向孔子求教。上面這段話就是葉公子高對(duì)孔子說(shuō)的。他提出，早上受命，傍晚飲冰，可能是患了內(nèi)熱癥。未達(dá)世情，便生陰陽(yáng)之患，既擔(dān)心自己完不成任務(wù)，又害怕傷害身體，以此患得患失，心緒不寧?？鬃痈嬖V他，只有忘掉自身得失，才能完成使命。后因以“飲冰”為惶恐憂心的典故。

臥雪

《后漢書.袁安傳》李賢注引《汝南先賢傳》：“時(shí)大雪積地丈余，洛陽(yáng)令身出案行，見(jiàn)人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無(wú)有行路，謂安已死。令人除雪入戶，見(jiàn)安僵臥。問(wèn)何以不出。安曰：‘大雪人皆餓，不宜干（求?。┤恕！钜詾橘t，舉為孝廉?！?/p>

晉.皇甫謐《高士傳》載：焦先（三國(guó)魏河?xùn)|人，字孝然，一生貧困潦倒。據(jù)說(shuō)他自己搭蓋一個(gè)草廬，凈掃其中，營(yíng)木為床，布草蓐其上，冬夏都居住在里面）草廬被焚，因露寢。遭冬雪大至，先袒臥不移。人以為死，就視如故。

“袁安高臥”又作“袁安僵臥”，后以“臥雪”或“袁安高臥”為困苦潦倒、清高自守的典故。

5.有關(guān)雪的典故

關(guān)于雪的典故

【程門立雪】

程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問(wèn)的人。進(jìn)士楊時(shí)，為了豐富自己的學(xué)問(wèn)，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來(lái)程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學(xué)，刻苦鉆研，又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟程頤為師。

于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“??！他們兩位還在這兒沒(méi)走？” 這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積一尺多了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。

【囊螢映雪】

“囊螢映雪”這則成語(yǔ)的囊螢是晉代車胤家貧，沒(méi)錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來(lái)當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。

晉代時(shí)，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒(méi)有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。

夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見(jiàn)許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來(lái)。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來(lái)看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來(lái)當(dāng)作燈用。由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。

同朝代的孫康情況也是如此。由于沒(méi)錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺(jué)。他覺(jué)得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非?？上?。

一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書。這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來(lái)，他當(dāng)了一個(gè)大官。

6.林清玄的煮雪賞析

煮雪-林清玄 （原文） 傳說(shuō)在北極的人因?yàn)樘旌貎?，一開(kāi)口說(shuō)話就結(jié)成冰雪，對(duì)方聽(tīng)不見(jiàn)，只好回家慢慢地烤來(lái)聽(tīng)…… 這是個(gè)極度浪漫的傳說(shuō)，想是多情的南方人編出來(lái)的。

可是，我們假設(shè)說(shuō)話結(jié)冰是真有其事，也是頗有困難，試想：回家烤雪煮雪的時(shí)候要用什么火呢？因?yàn)槿说难哉勈怯星榫w的，煮得太慢或太快都不足以表達(dá)說(shuō)話的情緒。 如果我生在北極，可能要為煮的問(wèn)題煩惱半天，與性急的人交談，回家要用大火煮烤；與性溫的人交談，回家要用文火。

倘若與人吵架呢？回家一定要生個(gè)烈火，才能聲聞當(dāng)時(shí)嗶嗶剝剝的火暴聲。 遇到談情說(shuō)愛(ài)的時(shí)候，回家就要仔細(xì)釀造當(dāng)時(shí)的氣氛，先用情詩(shī)情詞裁冰，把它切成細(xì)細(xì)的碎片，加上一點(diǎn)酒來(lái)煮，那么，煮出來(lái)的話便能使人微醉。

倘若情濃，則不可以用爐火，要用燭火再加一杯咖啡，才不會(huì)醉得太厲害，還能維持一絲清醒。 遇到不喜歡的人不喜歡的話就好辦了，把結(jié)成的冰隨意棄置就可以了。

愛(ài)聽(tīng)的話則可以煮一半，留一半他日細(xì)細(xì)品味，住在北極的人真是太幸福了。 但是幸福也不長(zhǎng)駐，有時(shí)天氣太冷，火生不起來(lái)，是讓人著急的，只好拿著冰雪用手慢慢讓它溶化，邊溶邊聽(tīng)。

遇到性急的人恐怕要用雪往墻上摔，摔得力小時(shí)聽(tīng)不見(jiàn)，摔得用力則聲震物瓦，造成噪音。我向往北極說(shuō)話的浪漫世界，那是個(gè)寧?kù)o祥和又能自己制造生活的世界，在我們這個(gè)到處都是噪音的時(shí)代里，有時(shí)我會(huì)希望大家說(shuō)出來(lái)的話都結(jié)成冰雪，回家如何處理是自家的事，誰(shuí)也管不著。

尤其是人多要開(kāi)些無(wú)聊的會(huì)議時(shí)，可以把那塊嘈雜的大雪球扔在自家前的陰溝里，讓它永遠(yuǎn)見(jiàn)不到天日。 斯時(shí)斯地，煮雪恐怕要變成一種學(xué)問(wèn)，生命經(jīng)驗(yàn)豐富的人可以根據(jù)雪的大小、成色，專門幫人煮雪為生；因?yàn)橐蟮们〉购锰幒驼f(shuō)話時(shí)恰如其分一樣，確實(shí)不易。

年輕的戀人們則可以去借別人的“情雪”，借別人的雪來(lái)澆自己心中的塊壘。 如果失戀，等不到冰雪盡溶的時(shí)候，就放一把火把雪都燒了，燒成另一個(gè)春天。

個(gè)人解析： 這篇小美文借用一句調(diào)侃式的玩笑話展開(kāi)，把“說(shuō)話”這個(gè)無(wú)形有聲的事物擬物成一個(gè)有形也可以有聲的另一個(gè)事物，或者說(shuō)，另一種形態(tài)。 假設(shè)人們說(shuō)過(guò)的話真的可以凍住，隨后可以自己選擇烤化它的方式，那么“聽(tīng)話”也成為一門藝術(shù)。

不難看出，這是作者用一種浪漫詼諧的方式來(lái)詮釋對(duì)各種言論交談，我們都可以選擇不同的聽(tīng)取方式。性急的言論，聽(tīng)聞?wù)邇?nèi)心也會(huì)感到急躁不安；性溫的言談，聽(tīng)聞?wù)邇?nèi)心也會(huì)舒暢溫馨；吵架的時(shí)候，聽(tīng)聞?wù)邇?nèi)心也焦躁欲辯，不能自已。

談情說(shuō)愛(ài)的情話，在作者筆下成為了一道美食，加佐很多精致的配料和裝飾，點(diǎn)綴氣氛，令人回味無(wú)窮。 不愛(ài)聽(tīng)的話，就充耳不聞，愛(ài)聽(tīng)的話慢慢記下，常常心中回味。

我寧愿相信，人的內(nèi)心，就是那把可以融化冰中語(yǔ)言的火，針對(duì)外來(lái)的各種各樣的言論針對(duì)，自我選擇火焰的大小強(qiáng)烈，來(lái)或享受，或憤怒，或還擊。 那如果內(nèi)心的火燃不起來(lái)，不能融化來(lái)者的語(yǔ)言，用手握冰，邊溶邊聽(tīng)，又是何解釋？也許這意味著，有時(shí)用心就感受對(duì)方的語(yǔ)言，還是不夠的，有時(shí)候要用手，用肢體語(yǔ)言去應(yīng)對(duì)，去感受。

面對(duì)性急的人，用手去安撫他，力量小了，安撫不下，力量過(guò)大，適得其反。 現(xiàn)在是一個(gè)聒噪的世界，人與人之間有多少語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)內(nèi)心之后烘烤之后才斟酌出口的呢？噪聲居多，廢話，敷衍，阿諛，諂媚，空話，大話，虛言，等等不實(shí)的聲音有時(shí)候讓人們失去了判斷的興致和聽(tīng)取的興趣，更不用提內(nèi)心之火的動(dòng)用，也許只用肢體而不內(nèi)心說(shuō)話聽(tīng)話的人，越來(lái)越多，因此作者才向往那種浪漫又安靜的聽(tīng)，說(shuō)方式吧，可以有選擇的聽(tīng)，選擇時(shí)間，選擇地點(diǎn)，選擇方式；對(duì)珍貴的言語(yǔ)，可以有時(shí)間思考，品味，斟酌；對(duì)無(wú)謂的噪音，可以摒棄，篩選和排除。

也許通過(guò)這種方式，可以減少很多沖突，提升個(gè)人品質(zhì)。 然而現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，那些煮雪的功夫，說(shuō)到底還是語(yǔ)言的藝術(shù)，用內(nèi)心的火，煮過(guò)語(yǔ)言，煮過(guò)感情，煮過(guò)自己的精神追求。