羊圣經(jīng)典故(積累一些關(guān)于羊的典故故事)

1.積累一些關(guān)于羊的典故故事

《左傳》中有則故事，宣公十二年，楚國(guó)攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)被打敗了，鄭伯在投降的時(shí)候，“肉袒牽羊以迎”。“肉袒”是說(shuō)鄭伯脫衣露體，表示請(qǐng)降，也有誠(chéng)惶誠(chéng)恐的意思。但鄭伯在投降時(shí)，為什么要牽羊呢？就因?yàn)檠蛳笳髦椋谕鰢?guó)臨危之際，獻(xiàn)上羊以祈求得到楚國(guó)方面的寬恕，免遭于難。

據(jù)考證，我國(guó)早在8000年前就開(kāi)始養(yǎng)羊了，而從獵羊古巖畫中看羊的馴化約在萬(wàn)年以上，人同羊的關(guān)系密切。“美”字是由羊、大兩個(gè)字組成，“羊大為美”。漢代許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意?！鄙谱謴难?。“鮮”字本是一種魚。古人造字，旁有“羊”成“鮮”字。魚肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來(lái)源?！懊馈弊值谋疽馐茄蛉馕睹篮贸??！傲w”字也是從羊而來(lái)，《說(shuō)文》曰：“羨，食欲也?！币蜓蛉馕鄂r美，引起食欲。羊羔都是跪著吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節(jié)義”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當(dāng)之無(wú)愧。有學(xué)者研究，中國(guó)西部古老的民族“羌”是以羊?yàn)閳D騰的原始部族。

“羊左”的典故有一個(gè)感人的故事。戰(zhàn)國(guó)有左伯桃與羊角哀兩個(gè)人相識(shí)，兩個(gè)人一塊到楚國(guó)求職，途中遇到下起大雪，他們兩個(gè)穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著名京劇表演藝術(shù)家馬連良還根據(jù)這個(gè)故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《舍命全交》。

長(zhǎng)期以來(lái)，羊成為人們最喜愛(ài)的家畜，因此，產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語(yǔ)。丟了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，叫“亡羊補(bǔ)牢”，也就是說(shuō)在日常受了損失，想辦法趕快補(bǔ)救，為時(shí)還不算太晚?！笆蚓拍痢笔切稳菽车胤焦俣喽傩丈伲梢哉f(shuō)是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細(xì)長(zhǎng)，“羊腸小道”便常用來(lái)比喻崎嶇窄小的道路或嚴(yán)峻艱險(xiǎn)的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人們?！把蛉牖⒖凇北扔魈幱陔U(xiǎn)境，有死無(wú)生。《水滸傳》第九十九回有一段寫魯智深的文字：“前面馬靈正在飛行，卻撞著一個(gè)胖大和尚，劈面搶來(lái)，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住?！焙髞?lái)比喻人們乘機(jī)偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。

與羊有關(guān)的俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒，羊肉貨少時(shí)則價(jià)高，過(guò)去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時(shí)羊肉貴而狗肉賤）來(lái)欺詐顧客，被稱為“掛羊頭賣狗肉”現(xiàn)在多用來(lái)比喻表里不一，明一套暗一套?！把蚪遣逶诨h笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”。“羊羔踩到泥田里”則是說(shuō)“不能自拔”?！梆B(yǎng)羊剪毛”是比喻某處所花費(fèi)的，仍從某處取回，換句話說(shuō)，也就是“羊毛出在羊身上”。

2.《圣經(jīng)》中關(guān)于「迷途的羔羊」的典故及其寓意是什么

1、迷途羔羊寓意不信上帝，迷失自己人生方向的世人。

2、“迷途的羔羊”這個(gè)典故出自《以賽亞書》第五十三章6節(jié)：

我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都?xì)w在他的身上。

3、另外，在路加福音第15章1-7節(jié)和馬太福音第18章12-14節(jié)都記載了主耶穌所說(shuō)的“百羊失一”的比喻，是為了反擊法利賽人和經(jīng)學(xué)家對(duì)耶穌的批評(píng)。

“迷途的羔羊”偏離了神當(dāng)初造人時(shí)的初衷，迷失了人應(yīng)有的本性；本來(lái)上帝造人是為了榮耀自己的名，為了人享受與神自己同在的美好；但因著人的墮落、犯罪，就使人與神有不可逾越的鴻溝；所以人就迷失在罪惡之中，不認(rèn)識(shí)造他的神，逐步走向毀滅。但神愛(ài)世人，差遣他的獨(dú)生子耶穌基督來(lái)到世上，尋找這些迷失的羔羊，借著耶穌的替死，使這些迷失的罪人得以與神和好，從而使上帝所造、所愛(ài)的人得到永生的盼望！

3.圣經(jīng)中羊代表什么

耶穌基督是牧人，我們是羊的關(guān)系，就是他是看顧我們，如詩(shī)二十三篇，【詩(shī)23:1】（大衛(wèi)的詩(shī)。）耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。

【詩(shī)23:2】他使我躺臥在青草地上，領(lǐng)我在可安歇的水邊；

【詩(shī)23:3】他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導(dǎo)我走義路。

【詩(shī)23:4】我雖然行過(guò)死蔭的幽谷，也不怕遭害，因?yàn)槟闩c我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

【詩(shī)23:5】在我敵人面前，你為我擺設(shè)筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

【詩(shī)23:6】我一生一世必有恩惠慈愛(ài)隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠(yuǎn)。

4.替罪羊的典故

替罪羊”一詞是舶來(lái)品。英語(yǔ)里專門有“SCAPE-GOAT”（替罪羊）一詞。世界各地都習(xí)慣于用“替罪羊”一詞，比喻代人受過(guò)的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻(xiàn)祭上帝的犧牲，還承擔(dān)了一項(xiàng)任務(wù)，就是給人類“替罪”。

用羊替罪來(lái)自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日（即：猶太新年過(guò)后第十天）定為“贖罪日”，并在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：通過(guò)拈鬮決定兩只公羊的命運(yùn)，一只殺了作祭典，另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過(guò)，已經(jīng)轉(zhuǎn)嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過(guò)帶入無(wú)人之境。最后，再把那贖罪的羊燒死?！疤孀镅颉币徽f(shuō)由此傳開(kāi)。

源自一個(gè)宗教典故。在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說(shuō)，上帝為了考驗(yàn)亞伯拉罕的忠誠(chéng)，叫他帶著他的獨(dú)生子以撒到一個(gè)指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻(xiàn)給上帝。正當(dāng)亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí)，有個(gè)天使加以阻止，說(shuō)：“現(xiàn)在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用來(lái)‘祭獻(xiàn)’上帝?！庇谑?，亞伯拉罕便把小樹林中的那只山羊抓來(lái)殺了，代替他的兒子獻(xiàn)給燔祭。

在《新約》中又說(shuō)，耶穌為救贖世人的罪惡，寧愿釘死在十字架上，作為“犧牲”（祭品）奉獻(xiàn)天主，并囑咐他的十二門徒，在他死后也照樣去做。因?yàn)檫@是仿效古猶太人在向主求恩免罪時(shí)，往往殺一只羔羊替代自己供作“犧牲”，所以教會(huì)通常又稱耶穌為贖罪羔羊。

有趣的是，在咱們中國(guó)也有類似的事例。《孟子·梁惠王上》中載：“王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘（注：新鐘鑄成，宰殺牲畜，取血涂鐘的儀式）?！踉唬骸嶂∥岵蝗唐潇布?，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘歟？’曰：‘何可廢也，以羊易之?！?/p>

齊宣王不忍心看見(jiàn)?？謶謶?zhàn)栗的樣子，而命以羊替換牛來(lái)祭鐘。從此以后，“替罪羊”作為一個(gè)具有悲劇色彩的詞匯就流傳開(kāi)來(lái)。

5.一個(gè)故事好像是圣經(jīng)里的,一個(gè)放羊少年從上帝那領(lǐng)悟了道理后來(lái)有天

你說(shuō)的是不是這一處？ 《圣經(jīng)》 馬太福音 8章12-14節(jié)

“一個(gè)人若有一百只羊，一只走迷了路，你們的意思如何。他豈不撇下這九十九只，往山里去找那只迷路的羊嗎？

若是找著了，我實(shí)在告訴你們，他為這一只羊歡喜，比為那沒(méi)有迷路的九十九只歡喜還大呢。

你們?cè)谔焐系母?，也是這樣不愿意這小子里失喪一個(gè)?！?/p>

同樣的意思，在路加福音中描述的更加生動(dòng)，非常感人?！妒ソ?jīng)》 路加福音 15章1-7節(jié)

“眾稅吏和罪人，都挨近耶穌要聽(tīng)他講道。

法利賽人和文士，私下議論說(shuō)，這個(gè)人接待罪人，又同他們吃飯。

耶穌就用比喻，說(shuō)，

你們中間誰(shuí)有一百只羊，失去一只，不把這九十九只撇在曠野，去找那失去的羊直到找著呢？

找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家里。

就請(qǐng)朋友鄰舍來(lái)，對(duì)他們說(shuō)，我失去的羊已經(jīng)找著了，你們和我一同歡喜吧。

我告訴你們，一個(gè)罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個(gè)不用悔改的義人，歡喜更大?！?/p>

每當(dāng)讀到這一段，就模糊的想起那樣一個(gè)故事： 上帝讓眾天使去尋找最寶貴的東西，有的天使找來(lái)黃金白銀，有的天使找來(lái)珠寶玉石。有一個(gè)天使捧著一滴水，最后得到上帝的贊美。其他的天使問(wèn)他，一滴水而已，又有什么珍貴的呢？這個(gè)天使說(shuō)“這是一滴罪人悔改的眼淚?！?/p>

6.替罪羊的來(lái)源典故

《圣經(jīng)》中的記載 用羊替罪來(lái)自古猶太教。

古猶太人把每年的七月十日（即：猶太新年過(guò)后第十天）定為“贖罪日”，并在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：通過(guò)拈鬮決定兩只公羊的命運(yùn)，一只殺了作祭典，另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過(guò)，已經(jīng)轉(zhuǎn)嫁到這頭羊身上了。

接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過(guò)帶入無(wú)人之境。最后，再把那贖罪的羊燒死。

“替罪羊”一說(shuō)由此傳開(kāi)。 源自一個(gè)宗教典故。

在基督教的《圣經(jīng)》（《舊約》）中說(shuō)，上帝為了考驗(yàn)亞伯拉罕的忠誠(chéng)，叫他帶著他的獨(dú)生子以撒到一個(gè)指定的地方，并把以撒殺了作燔祭，獻(xiàn)給上帝。正當(dāng)亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí)，有個(gè)天使加以阻止，說(shuō)：“現(xiàn)在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用它來(lái)‘祭獻(xiàn)’上帝?！?/p>

于是，亞伯拉罕便把小樹林中的那只山羊抓來(lái)殺了，代替他的兒子獻(xiàn)給燔祭。

7.圣經(jīng)里公羊母羊山羊是什么含義

圣經(jīng)常常以“綿羊”代表耶和華的子民，他們沒(méi)有自衛(wèi)能力，性格溫順，甚或遭人宰割?！肮d羊”有時(shí)用來(lái)指某些人，特別指國(guó)中的暴君，他們必逃不過(guò)毀滅的下場(chǎng)。（耶51:40；結(jié)39:18）在以西結(jié)書34:17-22，公綿羊、公山羊和肥羊代表以色列國(guó)中毫不盡責(zé)的領(lǐng)袖，他們把最好的拿走，剩下的還肆意踐踏一番，才留給虛弱患病的羊，就是受剝削壓迫、被推來(lái)擠去的平民百姓。圣經(jīng)預(yù)告，耶穌基督必像綿羊被人牽去宰殺，又像母羊在剪毛人面前一言不發(fā)。（賽53:7；徒8:32,35；另見(jiàn)彼前2:23）圣經(jīng)用一只雙角的公綿羊來(lái)代表米底亞-波斯這個(gè)世界霸權(quán)，較高的那只角顯然代表后來(lái)崛起的波斯王朝。（但8:3-7,20）

山羊用來(lái)象征跟耶和華作對(duì)的人。。（賽34:6,7；另見(jiàn)耶51:40；結(jié)34:17；亞10:3）在耶穌基督關(guān)于山羊和綿羊的比喻中，山羊代表那些不肯善待耶穌的弟兄的人。（太25:31-46）

8.陜西有哪些關(guān)于羊的典故

如果說(shuō)是自己作死找事，人們就叫他“使羊?qū)⒗恰?；如那些貪官污吏，為富不仁的統(tǒng)治階級(jí)殘酷的鎮(zhèn)壓百姓，大家稱之為“如狼牧羊”；失掉小的，得到大的，被描述為“亡羊得?！?，其實(shí)是因禍得福。如果一個(gè)地方官吏多，百姓少，人們被描述為“十羊九牧”，可以說(shuō)是夸大而不失其真。一個(gè)學(xué)習(xí)或干事沒(méi)有恒心，沒(méi)意志，難以獲得前進(jìn)或成功，大家常說(shuō)，“多歧亡羊”。

道家用“黃梁夢(mèng)”或“春夢(mèng)一場(chǎng)”來(lái)比方人生時(shí)刻短。北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修則用“羊胛熟”來(lái)描述時(shí)間如流水，人生掃縱即逝。他有句詩(shī)說(shuō)：“爾來(lái)不覺(jué)三十年，年月才如熟羊胛?！庇捎诠糯幸粋€(gè)地名叫做“骨利干部”，這當(dāng)?shù)刈溴Ｒ员?，晝長(zhǎng)夜短，黃昏剛把羊胛放進(jìn)鍋?zhàn)?，東方就已拂曉了。這個(gè)當(dāng)?shù)卮蟾沤咏睒O。

《水滸傳》第九十九回有一段寫花和尚的：“前面馬靈正在飛翔，卻撞著一個(gè)胖大和尚，當(dāng)面搶來(lái)，把馬靈一禪杖打翻，隨手牽羊，早把馬靈擒住?！焙髞?lái)比方大家乘便拿主人家的東西叫作“隨手牽羊”。

失了羊，從速修補(bǔ)羊圈，并不為遲，這即是“亡羊補(bǔ)牢”，即是說(shuō)在平常的生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)補(bǔ)救，才會(huì)避免更大的損失。溫柔，軟弱的羊一旦落入虎群，其結(jié)果可相知了，所以大家常把那種弱者落入強(qiáng)者手中或好人落入壞人手里叫作“羊入虎口”。

羊油脂凝聚給人一種十分柔潤(rùn)、細(xì)膩、白嫩的感受，所以大家經(jīng)常用“白如羊脂”來(lái)描述膚色的潔白嬌嫩。有些人在平常面目猙獰，氣指頤使、氣勢(shì)洶洶，但一遇到風(fēng)險(xiǎn)的地步，就害怕得當(dāng)即昂首鞠躬。例如晚清政府在國(guó)內(nèi)大眾面前，則是兇狠嚴(yán)酷控制，對(duì)侵略的外國(guó)人則昂首稱臣，自愧不如，以致使中國(guó)喪失了大片疆土。所以后人常常稱這種表象為“平常如狼、危時(shí)如羊”。

別的還有比如“使羊?qū)⒗恰?、“?wèn)羊知馬”、“牧羊讀書”等隨手牽來(lái)“羊”字的詞語(yǔ)在日子中屢見(jiàn)不鮮。除此之外，還有一些牽“羊”字而成的名詞，如“山羊胡”、“羊水”、“羊脂玉”、“羊肚蕈”等等。