御道川典故(白川歸海有什么典故)
1.白川歸海有什么典故
百川歸海
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封 為淮南王。他愛(ài)好讀書(shū)鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫(yī) 學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫(xiě)了一部數(shù)十萬(wàn)字的書(shū)《鴻烈》，也 稱《淮南子》 《淮南子》中有一篇《記論訓(xùn)》，講了人類社會(huì)發(fā)展的一些情況， 它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫(xiě)道：我們的祖先早 先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。后來(lái)出了圣 人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室；這樣人們才從山洞里走出來(lái)，住進(jìn)了可 以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來(lái)耕作 和捕殺猛獸，使人們的生活比過(guò)去有了保障。后來(lái)，圣人又制禮作 樂(lè)，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見(jiàn)，社會(huì) 是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制 度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除，而對(duì)于現(xiàn)在的，如果適合使用， 就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。以上的一切都說(shuō)明，像千百條來(lái)自不同源頭的江河，但 最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好 地治理社會(huì)，過(guò)更美好的生活
2.明修間道暗渡陳滄出自什么典故
話說(shuō)項(xiàng)羽滅了秦，自立為西楚霸王，并分封各路起義將領(lǐng)到各地稱王。先前與眾王的約定——先攻入秦都咸陽(yáng)者為王——也背棄了。這引起了劉邦的極大不滿，但懾于項(xiàng)羽的威勢(shì)，不得不隱忍不發(fā)，領(lǐng)兵入川，燒了出入巴、蜀的棧道，將自己封閉在其中，稱為漢王。后來(lái)劉邦得大將韓信，有其相助，終有出頭之日。
韓信拜為大將后，隨即升帳閱兵，定出軍律數(shù)條，號(hào)令帳外。大小將士，因他兵權(quán)在握，也只好勉強(qiáng)聽(tīng)他的了。韓信親自監(jiān)督操練，口講指畫(huà)，如何排列陣勢(shì)，如何整齊步伐，如何奇正相生，如何首尾相應(yīng)，如何可合可分，如何可?？勺儭７N種兵法規(guī)制，都是劉邦手下將士如樊噲、周勃、灌嬰等也都不知道的。眾人見(jiàn)識(shí)了韓信操兵，才知道他確有才學(xué)，不是尋常人可比的。于是眾人都生出敬畏之心，遵守韓信號(hào)令。自他操練兵起，沒(méi)有幾日，已是軍容嚴(yán)整，壁壘一新了。劉邦這時(shí)已有與項(xiàng)羽相抗的心思，又見(jiàn)韓信將軍容整治得如此齊整，于是召韓信前來(lái)商議。兩人心意相通，于是定于漢王元年八月吉日，出師東征。當(dāng)時(shí)出種的棧道已被燒毀，不能行軍。漢王劉邦早已同張良定下了“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的計(jì)策，這次又問(wèn)韓信該如何進(jìn)兵。韓信說(shuō)的與張良不謀而合。劉邦高興地說(shuō)：“真是英雄所見(jiàn)略同?。 庇谑桥闪吮繋装偃?，裝作去修建棧道，自己卻同韓信率領(lǐng)三軍，悄悄地從南鄭出發(fā)。留了丞相蕭何守住川地，征稅收糧，接濟(jì)軍餉。
這時(shí)正是仲秋，天高氣爽，將士們也都想要東歸，于是日夜兼程，從故意道小徑直奔陳倉(cāng)。
雍王章邯，原本奉了項(xiàng)羽的密囑，堵住漢中，作為第一道門(mén)戶，防止劉邦出川。章邯時(shí)常派兵巡察，就怕劉邦出擊。不過(guò)他算差了一著，總以為劉邦要想東出，必須經(jīng)過(guò)棧道，而棧道被燒毀還沒(méi)重修，不能通行，所以章邯安下心來(lái)，一點(diǎn)兒也不加防備。這天有探馬來(lái)報(bào)，說(shuō)漢兵已有數(shù)百人，在修理?xiàng)５?。章邯笑著說(shuō)：“棧道那么長(zhǎng)，燒毀的時(shí)候容易，再修筑卻是萬(wàn)難啊！就這么幾百人，又當(dāng)什么事？劉邦想要東進(jìn)，當(dāng)時(shí)又何必?zé)魲５?，真是笨得可以了！”又有人?bào)說(shuō)，劉邦已拜年韓信為大將。章邯不知道韓信是什么人，就又派人探聽(tīng)消息，派出去的人回來(lái)報(bào)說(shuō)了。章邯聽(tīng)說(shuō)韓信曾經(jīng)鉆入胯下，就又大笑說(shuō)：“胯下匹夫，也配做大將么？劉邦這么糊涂，怪不得看他做事哥笑。以前燒棧道，已是失策；現(xiàn)今修棧道，又只派了幾百人，我倒要看他到何年何月才能修完?！庇谑歉虞p視劉邦，全不把他放在心上。
到了八月中旬，忽然有急報(bào)傳到，說(shuō)是漢軍已到了陳倉(cāng)。章邯懷疑情報(bào)不準(zhǔn)，跟左右人說(shuō)：“棧道還沒(méi)修好，漢軍又從哪里出來(lái)，難道能插翅高飛么？”話雖這樣說(shuō)，但也不得不再派人去探聽(tīng)明白。沒(méi)過(guò)多久，就有陳倉(cāng)的沈兵逃到廢邱，報(bào)稱劉邦親率大軍，打下了陳倉(cāng)，殺死守將。章邯這才有驚慌起來(lái)，自己想：“漢軍沒(méi)經(jīng)過(guò)棧道，是怎么走的？難道另外有小徑，可到陳倉(cāng)？還是我親自領(lǐng)兵，前去截?fù)簟！庇谑穷I(lǐng)兵數(shù)萬(wàn)，直奔陳倉(cāng)。兩軍相遇，便即交戰(zhàn)。漢軍是積憤已深，各自?shī)^不顧身，勇猛沖殺。章邯的兵士，卻大多是秦的降軍，勉強(qiáng)歸附的，怎肯為章邯拼死力，送了性命？所以戰(zhàn)沒(méi)多久，章邯的軍隊(duì)就潰敗，四散奔逃。章邯只好收拾殘軍敗走，奔往好畤，漢軍從后追殺，不肯罷休。后來(lái)章邯因?yàn)槌粤藬≌?，走投無(wú)路，拔劍自殺了。劉邦繼續(xù)率大軍進(jìn)擊。駐守關(guān)中東部的司馬欣和北部的董翳，也都相繼投降。號(hào)稱三秦的關(guān)中地區(qū)，就被劉邦全部占領(lǐng)，為他日后稱霸天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.池田輝政的軼事典故
輝政是一個(gè)很少說(shuō)話、比較沉默寡言的人物。據(jù)說(shuō)家康命令展開(kāi)岐阜城攻略時(shí)，和福島正則激烈爭(zhēng)斗功名的表現(xiàn)相比，輝政干脆讓功，同時(shí)攻陷城。
娶回家康的女兒督姬的時(shí)候，到伏見(jiàn)的德川家拜訪。家康召出在長(zhǎng)久手之戰(zhàn)中的殺了恒興的永井直勝（據(jù)說(shuō)本來(lái)家康不愿答應(yīng)，但在輝政的百般請(qǐng)求下，家康讓輝政承諾不會(huì)殺永井的條件后，才命人把永井伝八郎直勝找來(lái)），由他向輝政講述了恒興的最后時(shí)刻。但是，輝政知道直勝只領(lǐng)5000石時(shí)就不高興了，發(fā)出了“父親的脖子，只有五千石？”的嘆息。聽(tīng)到女婿這么說(shuō)，德川家康連忙承諾日后會(huì)再給永井加封，后來(lái)果真讓永井成為下總國(guó)古河城主領(lǐng)七萬(wàn)兩千石。 （此是后話，直勝后來(lái)是逐步加封到72000石，其原因更重要的應(yīng)該是此后的戰(zhàn)功）
通稱三左衛(wèi)門(mén)，源自姬路城的三左衛(wèi)門(mén)堀（外堀川）、姬路市內(nèi)的地名中三左衛(wèi)門(mén)堀東町和三左衛(wèi)門(mén)堀西町的。另外，為人所知的名字是“輝政”，不過(guò)，這是他慶長(zhǎng)14年（1609年）左右改的名字，在那之前的名字是“照政”。 孫子光政十分尊敬祖父輝政。
4.何謂（雪堂）,有何典故
沒(méi)有找到（雪堂），有個(gè)“立雪堂”
楊時(shí)本來(lái)已考中進(jìn)士，卻不愿做官，專喜研究學(xué)問(wèn)。他仰慕著名理學(xué)家、宋代程朱學(xué)派創(chuàng)始人之一程頤的學(xué)問(wèn)和人品，大老遠(yuǎn)從家鄉(xiāng)（楊時(shí)是福建將樂(lè)人）跑到湖南程頤那里求教。當(dāng)時(shí)程頤年歲已老，只講學(xué)，不收弟子。楊時(shí)為了做程頤的入室弟子，數(shù)次登門(mén)求師不得。一次，隆冬大雪，程頤正在午睡。楊時(shí)不敢進(jìn)去打擾，一直站在門(mén)外等候，任大雪紛紛飄淋，滿身皆白。雪落到地上，雙腳也埋進(jìn)雪里。到程頤醒來(lái)時(shí)，楊時(shí)腳下已積雪盈尺。程頤為楊時(shí)的求知好學(xué)精神所感動(dòng)，破例收他為弟子。楊時(shí)終于也成為大學(xué)問(wèn)家，被譽(yù)為“閩學(xué)四賢”之一。門(mén)下學(xué)生多達(dá)1000余人，不少成為有名的學(xué)者，也是有影響力的人物。著名哲學(xué)家和教育家朱熹，便是其學(xué)生李侗的弟子。朱熹后來(lái)成為南宋理學(xué)的集大成者，世人乃并稱“程朱”。
楊震以清廉自律而聞名，楊時(shí)以尊師好學(xué)而傳為佳話。
“程門(mén)立雪”的典故是整個(gè)楊姓人家的光榮，楊姓人就拿這個(gè)典故作自己的堂號(hào)。掛的匾額不是“四知堂”就是“立雪堂”
5.烽火戲諸侯的典故
女主角是褒姒，男主角是周幽王
公元前781年周宣王去世，他兒子即位，就是周幽王。周幽王昏庸無(wú)道，到處尋找美女。大夫越叔帶勸他多理朝政。周幽王惱羞成怒，革去了越叔帶的官職，把他攆出去了。這引起了大臣褒響的不滿。褒響來(lái)勸周幽王，但被周幽王一怒之下關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。 褒響在監(jiān)獄里被關(guān)了三年。其子將美女褒姒獻(xiàn)給周幽王，周幽王才釋放褒響。周幽王一見(jiàn)褒姒，喜歡得不得了。褒姒卻老皺著眉頭，連笑都沒(méi)有笑過(guò)一回。周幽王想盡法子引她發(fā)笑，她卻怎么也笑不出來(lái)。虢石父對(duì)周幽王說(shuō)：“從前為了防備西戎侵犯我們的京城，在翻山一帶建造了二十多座烽火臺(tái)。萬(wàn)一敵人打進(jìn)來(lái)，就一連串地放起烽火來(lái)，讓鄰近的諸侯瞧見(jiàn)，好出兵來(lái)救。這時(shí)候天下太平，烽火臺(tái)早沒(méi)用了。不如把烽火點(diǎn)著，叫諸侯們上個(gè)大當(dāng)。娘娘見(jiàn)了這些兵馬一會(huì)兒跑過(guò)來(lái)，一會(huì)兒跑過(guò)去，就會(huì)笑的。您說(shuō)我這個(gè)辦法好不好？” 周幽王瞇著眼睛，拍手稱好。烽火一點(diǎn)起來(lái)，半夜里滿天全是火光。鄰近的諸侯看見(jiàn)了烽火，趕緊帶著兵馬跑到京城。聽(tīng)說(shuō)大王在細(xì)山，又急忙趕到細(xì)山。沒(méi)想到一個(gè)敵人也沒(méi)看見(jiàn)，也不像打仗的樣子，只聽(tīng)見(jiàn)奏樂(lè)和唱歌的聲音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去對(duì)他們說(shuō)：“辛苦了，各位，沒(méi)有敵人，你們回去吧！”諸侯們這才知道上了大王的當(dāng)，十分憤怒，各自帶兵回去了。 褒姒瞧見(jiàn)這么多兵馬忙來(lái)忙去，于是笑了。周幽王很高興，賞賜了虢石父。 隔了沒(méi)多久，西戎真的打到京城來(lái)了。周幽王趕緊把烽火點(diǎn)了起來(lái)。這些諸侯上回上了當(dāng)，這回又當(dāng)是在開(kāi)玩笑，全都不理他。烽火點(diǎn)著，卻沒(méi)有一個(gè)救兵來(lái)，京城里的兵馬本來(lái)就不多，只有一個(gè)鄭伯友出去抵擋了一陣。可是他的人馬太少，最后給敵人圍住，被亂箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎殺了，褒姒被擄走。
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6.太和殿有什么典故
故宮是明清兩代的皇宮，迄今已歷經(jīng)560多年的滄桑歲月。
這里曾居住過(guò)24個(gè)皇帝，既是皇帝舉行大典和召見(jiàn)群臣、行使權(quán)力的場(chǎng)所，也是皇帝和后妃、皇子們居住、游玩的地方。3公里長(zhǎng)、10米高的宮墻，儼然是一座森嚴(yán)壁壘的城堡，留下了一個(gè)個(gè)不解之謎。
天人合一紫禁城 故宮又稱為紫禁城。把皇宮稱為紫禁城，有何解釋呢？ 紫禁城的“紫”是指紫微星垣。
我國(guó)古代天文學(xué)家將天上的星宿分為三垣、二十八宿和其他星座。三垣指太微垣、紫微垣和天市垣。
紫微垣是中垣，又稱紫微宮、紫宮。它在北斗星的東北方。
“太平天子當(dāng)中坐，清慎官員四海分”，古人認(rèn)為那是天帝居住的地方。封建帝王以天帝之子自居，他辦理朝政與日常居住的地方也就成了天下的中心。
又因皇宮是等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中最高級(jí)別的“禁區(qū)”，便有紫禁城的“禁”字來(lái)強(qiáng)調(diào)皇宮的無(wú)比尊嚴(yán)。 太微垣南有三顆星被人視為三座門(mén)，即端門(mén)、左掖門(mén)、右掖門(mén)；與此相應(yīng)，紫禁城前面設(shè)立端門(mén)、午門(mén)，東西兩側(cè)設(shè)立左、右掖門(mén)。
午門(mén)和太和門(mén)之間，有金水河蜿蜒穿過(guò)，象征著天宮中的銀河。皇帝及皇后居住的乾清宮與坤寧宮，“乾”、“坤”二字就意味著天地的意思。
其東西兩側(cè)的日精門(mén)與月華門(mén)，則象征著日月?tīng)?zhēng)輝。東西六宮及其他諸宮殿也都分別象征著天上的十二星辰和各個(gè)星座。
故宮房間知多少 故宮的房間數(shù)不清。有人說(shuō)，故宮有9999間房；有人說(shuō)，故宮的房間應(yīng)該有9999間半，那么，又為何有9999間半呢？半間在哪兒？ 原來(lái)，半間是指文淵閣樓下西頭的那一小間。
實(shí)際上故宮所謂的半間房是根本不存在的。文淵閣西頭這間，面積頗小，僅有一作上下用的樓梯，但仍是一整間。
文淵閣是藏我國(guó)第一部《四庫(kù)全書(shū)》的處所，為了取“天一生水，地六成之”，以水克火之意，文淵閣一反紫禁城房屋多以奇數(shù)為間的慣例，采用了不講對(duì)稱的偶數(shù)——6間。但又為了布局上的美觀，西頭一間建造得格外小，似乎是半間房。
故宮房屋到底有多少呢？據(jù)實(shí)地測(cè)量有8600余間。 冷宮何處 來(lái)故宮參觀的人，總要找找“冷宮”在哪里，看皇帝是不是真地過(guò)著“三宮六院七十二妃”的生活。
先談“三宮六院”。故宮中路乾清宮、交泰殿、坤寧宮稱為“三宮”。
六院分別指東路六宮：齋宮、景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、景陽(yáng)宮及永和宮?；实鄣钠捩姸?，說(shuō)有“七十二妃”，或“粉黛三千”。
據(jù)《禮記》記載，周朝的制度是“天子后六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻”，這說(shuō)明，早在我國(guó)周代，天子的妻妾就有夫人、嬪、世婦、御妻等名號(hào)，數(shù)量也相當(dāng)驚人。封建帝王有著“至高無(wú)上”的權(quán)力，可以隨心所欲地挑選妃子。
“宮中多怨女”，在封建社會(huì)里，多少青年女子被關(guān)進(jìn)宮內(nèi)，終生不得自由！ 至于選到宮中的女子，一旦失寵，便在宮中禁室里等死，更為悲慘。故宮的“冷宮”在哪里？并無(wú)定所，但歷來(lái)有兩種說(shuō)法，一說(shuō)即是乾清宮、長(zhǎng)春宮；一說(shuō)“冷宮”無(wú)固定地址，關(guān)禁王妃、皇子的地方，便俗稱“冷宮”。
查遍所見(jiàn)明、清史料，紫禁城無(wú)“冷宮”匾額，冷宮并不是某一處宮室的正式命名。根據(jù)一些文獻(xiàn)記載，，明、清時(shí)代被作為“冷宮”的地方有好幾處。
明末天啟皇帝時(shí)，成妃李氏得罪了權(quán)勢(shì)赫赫的太監(jiān)魏忠賢，被由長(zhǎng)春宮趕到御園西面的乾西，一住四年。先后被幽居乾西的，還有定妃、嬪、恪嬪三人。
這個(gè)“冷宮”在紫禁城內(nèi)之西。 光緒皇帝的珍妃被慈禧落井之前，據(jù)說(shuō)關(guān)在景祺閣北邊北三所（現(xiàn)坍毀），這地方就在今天珍妃井西邊的山門(mén)里。
如果這一出自太監(jiān)之口的傳聞屬實(shí)，則此地也算得一處“冷宮”。 門(mén)字之謎 故宮各門(mén)匾中“門(mén)”字末筆直下至底沒(méi)有向上的勾腳，都寫(xiě)成 。
為什么故意寫(xiě)成這樣呢？ “門(mén)”字寫(xiě)成“ ”，宋代就有了。據(jù)說(shuō)宋偏都臨安后，玉牒殿失火，殿門(mén)燒光。
宰臣奏說(shuō)，宮殿匾額中的“門(mén)”字，末筆都有勾腳，帶火筆，因此招火，將這些匾額全部燒掉方能免災(zāi)。從此以后，凡宮殿的匾額，書(shū)寫(xiě)時(shí)“門(mén)”字末筆都直下，不勾腳。
有一個(gè)為寫(xiě)“門(mén)”字而喪生的故事，更能說(shuō)明宮殿匾額“門(mén)”字無(wú)勾的原因：明太祖在南京命中書(shū)詹希原寫(xiě)太學(xué)集賢門(mén)匾，所寫(xiě)“門(mén)”字，末筆微微勾起，多疑的明太祖便大發(fā)雷霆說(shuō)：我要招賢，你詹希原這廝要閉門(mén)，塞我賢路！遂下令斬之。真是伴君如伴虎！ 故宮誰(shuí)設(shè)計(jì) 故宮這樣宏偉的建筑，如果浩大的工程，由誰(shuí)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)？又是誰(shuí)主持施工的？這的確是個(gè)歷史謎團(tuán)，難倒不少老北京人。
因?yàn)楣蕦m的建筑上沒(méi)有如現(xiàn)代建筑那樣明確地刻上此建筑物建于何年，由何人設(shè)計(jì)等字樣。目前大多數(shù)人都認(rèn)為故宮是明代一位杰出的匠師，姓蒯名祥，人稱蒯魯班的人設(shè)計(jì)的。
但是，近年來(lái)故宮博物院古建部高級(jí)工程師、年近古稀的于倬云先生提出了不同意見(jiàn)。他認(rèn)為，曾經(jīng)參加建造南京宮殿的蒯祥是故宮的設(shè)計(jì)者這個(gè)說(shuō)法不確切，其實(shí)，蒯祥只是故宮的施工主持人，故宮真正的設(shè)計(jì)人應(yīng)該是名不見(jiàn)經(jīng)傳的蔡信。
永樂(lè)15年紫禁城宮殿開(kāi)始進(jìn)入大規(guī)模施工高潮時(shí)，蒯祥才隨朱棣從南京來(lái)到北京，開(kāi)始主持宮殿的施工，而在此之前，蔡信已主持故宮和北京城的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建造了。 三大殿院內(nèi)為何不種樹(shù) 翻開(kāi)故宮的興衰史，就能查閱。
7.鄧寶珊的軼事典故
華山聚義鄧寶珊家居短時(shí)間后，于1914年前往陜西，與同盟會(huì)會(huì)員劉藹如相會(huì)于華山。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治陜西的袁世凱的忠實(shí)鷹犬陸建章四處布置親信爪牙追捕、殺害革命黨人和進(jìn)步人士，聚集在陜西的省內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)革命派，激于大義，相互結(jié)納，來(lái)到華山腳下的楊家花園，以聽(tīng)同盟會(huì)會(huì)員郭希仁講學(xué)為名，組成“共學(xué)園”，密謀舉幟反袁，稱之為“華山聚義”。“華山聚義”后，在護(hù)國(guó)、護(hù)法斗爭(zhēng)中聚集起來(lái)的武裝力量——陜軍集團(tuán)，是后來(lái)組建國(guó)民軍（西北軍）的重要成分。通過(guò)劉藹如，鄧寶珊參加了這一密謀，從而結(jié)識(shí)了陜西的胡景翼、張義安、董振武、劉守中、史宗法，山西的續(xù)桐溪、李歧山、續(xù)范亭，福建的何遂和河北的孫岳等人，密謀的結(jié)果決定在西北各省發(fā)動(dòng)武裝起義。是年冬，“華山聚義”的一些成員分赴各省。鄧寶珊和續(xù)桐溪打算去甘肅、新疆開(kāi)展活動(dòng)，由于缺乏川資，在途中又大病一場(chǎng)。半路而返。后來(lái)，他們就留在陜西活動(dòng)。
袁世凱稱帝后，陜西的武裝斗爭(zhēng)此起彼伏，“逐陸反袁”的呼聲遍及鄉(xiāng)野，“華山聚義”成員參與了許多斗爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)。鄧寶珊等在西安附近籌備起義。有一次，他與董振武、楊瑞軒、胡德福、馬青苑等，在三原李玉祥家中秘密制造炸彈。此事為陸建章偵探獲知，遭到圍捕；在抵抗中，他與董振武越墻而走，胡德福被捕，不久遇害，鄧寶珊等并不氣餒，他們化裝成菜販子，入櫟陽(yáng)，炸毀營(yíng)房，殲滅當(dāng)?shù)厥乇?，奪得了一批槍械。此后，他隨著這支隊(duì)伍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于渭河以北各縣，先后奪得快槍五百余支，給陸建章的統(tǒng)治以極大威脅。
8.成語(yǔ)《防民之口,甚于防川》典故的出處,意思
該典故出自《國(guó)語(yǔ)。周語(yǔ)上》
西周末年，周厲王非常殘暴，橫征暴斂，驕奢淫逸，整個(gè)國(guó)家百業(yè)凋敝、民不聊生。人們?cè)谒降紫轮肛?zé)厲王的暴行。
召公屢次進(jìn)諫厲王，厲王不聽(tīng)，從衛(wèi)國(guó)找來(lái)巫師去監(jiān)視哪些指責(zé)他的人，只要發(fā)現(xiàn)就抓住殺掉。一時(shí)間，全國(guó)上下人人自危，沒(méi)人敢再議論朝政，連在街上遇到親戚熟人也只能用眼睛互相看一下，生怕一不小心說(shuō)錯(cuò)話惹來(lái)殺身之禍。
厲王很是得意，對(duì)召公說(shuō)，你看，現(xiàn)在沒(méi)有人說(shuō)我的壞話了吧。
召公對(duì)厲王說(shuō)：民眾對(duì)你的怨恨和水是一樣的，只能用疏導(dǎo)的方法。你怎麼能阻止民眾說(shuō)話呢？
厲王不聽(tīng)召公的話，仍我行我素，三年后，便發(fā)生了中國(guó)歷史上有名的“國(guó)人暴動(dòng)”，將厲王流放到彘地去了。
意思：防：阻止、堵塞，川：河流。指堵住人的嘴，不讓他們說(shuō)話的危害，比堵塞河流引起的水災(zāi)還要嚴(yán)重。
9.“嘉彼釣叟 得魚(yú)忘筌” 用了什么典故
原文 息徒蘭圃。
秣馬華山。流磻平皋。
垂綸長(zhǎng)川。 目送歸鴻。
手揮五弦。俯仰自得。
游心太玄。 嘉彼釣叟。
得魚(yú)忘筌。郢人逝矣。
誰(shuí)與盡言。 出處 魏晉時(shí)期 嵇康 《贈(zèng)秀才入軍》 注釋 嘉彼釣叟。
得魚(yú)忘筌：典故出自《莊子》。莊子釣于濮水，得到了魚(yú)，卻忘記了捕魚(yú)的竹籠。
魏晉玄學(xué)發(fā)揮莊子的理論，崇尚領(lǐng)會(huì)事物本質(zhì)的同時(shí)，忽略其外在的形式，這里是指深得自然萬(wàn)物奧妙的精神境界。 郢人逝矣。
誰(shuí)與盡言：典故出自《莊子》。郢人死后，匠石再也找不到可以為他做模特的人了。
莊子用這則寓言來(lái)說(shuō)明自己在惠施死后“無(wú)與言之”，失去了可以交流的好友。嵇康借來(lái)說(shuō)由于分離，自己和兄長(zhǎng)不能在一起談?wù)摰玫赖捏w會(huì)了。
譯文 在長(zhǎng)滿蘭草的野地上休息，在長(zhǎng)著花草的地方喂馬。在平坦的草澤地上射飛鳥(niǎo)，在長(zhǎng)川垂釣。
一邊用手彈奏五弦的琴，一邊眼睛看著天邊的鴻雁。一舉一動(dòng)都是自在滿足的，讓心靈在“太玄” 的境界中遨游。
稱贊莊子釣于濮水，得到了魚(yú)，卻忘記了捕魚(yú)的竹籠。（兄長(zhǎng)參軍就像）郢人逝世，再也不能一起談?wù)摰玫赖捏w會(huì)了。
