男追女典故(從古自今為何都是男的追女的?)
1.從古自今為何都是男的追女的?
一切都是觀念的原因
遠(yuǎn)古時(shí)代，遙遠(yuǎn)的母系社會(huì)，女人占主導(dǎo)地位，那時(shí)候也許是女人主動(dòng)追求男的！這個(gè)是推論！
隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入父系社會(huì)。男性在這個(gè)社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位，女人的低位逐漸低下。
為了更好的控制女性符合男性的要求，于是一些圣人，先賢推出了種種“男尊女卑”言論，繼而在社會(huì)上形成風(fēng)氣。女人主動(dòng)的話，就會(huì)被看成不知廉恥。這種風(fēng)氣一直到現(xiàn)在也無(wú)法根除！視乎只有男人追求自己所愛(ài)的權(quán)利，難道女人就沒(méi)有嘛？女人在長(zhǎng)期的這種觀念的影響下，也就認(rèn)為“本來(lái)就是這個(gè)樣子的”。
以至于“從古自今都是男的追女的”被認(rèn)為是天經(jīng)地義。
2.傳說(shuō)中的“鳳求凰”是男追女,還是女追男?
男追女 鳳指男 凰指女 參見(jiàn)《鳳求凰》
作者：司馬相如
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。
時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！
皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？
雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。
〖作者簡(jiǎn)介〗
司馬相如，（約前179年—前117年），字長(zhǎng)卿，是西漢大辭賦家。漢族，四川蓬州（今南充 蓬安）人，一說(shuō)成都人。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，西漢景帝時(shí)梁王所贈(zèng)，是名噪一時(shí)的古琴，其名流傳至今，甚至在文學(xué)作品中成了古琴的別稱(chēng)。
他與卓文君私奔的故事，長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口，傳為佳話。據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國(guó)宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當(dāng)?shù)仡^號(hào)富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂(lè)，青年寡居。一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會(huì)，王吉與相如均以貴賓身份應(yīng)邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，眾人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您‘綠綺’彈得極好，請(qǐng)操一曲，讓我輩一飽耳福。”相如就當(dāng)眾以“綠綺”彈了兩首琴曲，意欲以此挑動(dòng)文君。“文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。”但是卓文君一到司馬相如家才知道他家一貧如洗，生活逐漸拮據(jù)，司馬相如只好賣(mài)了房子與卓文君一起回到了臨邛，開(kāi)起了酒店。最后由卓王孫救濟(jì)才慢慢好起來(lái)。這兩首詩(shī)，據(jù)說(shuō)就是相如彈琴歌唱的《鳳求皇》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺(tái)新詠》始見(jiàn)收錄，并加序說(shuō)明，唐《藝文類(lèi)聚》、宋《樂(lè)府詩(shī)集》等書(shū)亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。琴歌一類(lèi)作品，假托的現(xiàn)象確實(shí)很多，但又難以找到確切根據(jù)來(lái)證明。這方面的問(wèn)題，只好存疑。
第一首表達(dá)司馬相如對(duì)卓文君的無(wú)限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩(shī)的特定背景中有多重含義。
3.（君子有援勤之桃,淑女無(wú)投梭之拒
此簽為： 上吉
解簽：
君子有援勤之桃，
淑女無(wú)投梭之拒。
身為君子之伊也。有援琴之桃時(shí)。淑取自無(wú)投梭而拒君於千里之外者。易言之。如男之汝。有意接納時(shí)。淑女之爾。自無(wú)拒於千里之外之理由耶
詳解：
君子有援勤之桃（男士有幫助她人而得桃運(yùn)），淑女無(wú)投梭之拒（女子沒(méi)有投懷送抱而遭到拒絕）。
身為君子之伊也（身為正人君子遇到淑女時(shí)）。有援琴之桃時(shí)（有幫助她人而得桃花時(shí)運(yùn)）。淑取自無(wú)投梭而拒君於千里之外者（淑女自身出現(xiàn)不會(huì)拒絕對(duì)方感情的情景）。
易言之（簡(jiǎn)單的說(shuō)）。如男之汝（如果男士遇見(jiàn)女性）。有意接納時(shí)（感情接受正是時(shí)候）。淑女之爾（淑女遇見(jiàn)男士）。自無(wú)拒於千里之外之理由耶（自無(wú)拒人于千里之外的理由）。
五四運(yùn)動(dòng)之前“伊”專(zhuān)指女性?！盃枴敝改惺俊?/p>
占卦皆是比類(lèi)取相。假借男女陰陽(yáng)之事來(lái)說(shuō)明事物的內(nèi)涵。
若人占卦得到這一卦，都表示陰陽(yáng)雙全，互相接濟(jì)，是上簽。：
如果你是男方，即使兩方相隔千里之外，，只要你有恒心持續(xù)感情，女方不會(huì)拒絕你.
如果你是女方，有男孩子用心追求你，你卻因沒(méi)有感覺(jué)而拒絕了別人，既然是君子，他就會(huì)一直關(guān)心著你，即使他對(duì)你有意思你沒(méi)有感覺(jué)你一樣的會(huì)拒絕。但你的真命天子出現(xiàn)的時(shí)候你再也無(wú)拒絕的理由，意思就是說(shuō)你對(duì)他要有點(diǎn)意思就直白點(diǎn)，別曖昧…
同樣的，如果你喜歡一個(gè)女孩子，即使她遠(yuǎn)在千里之外，你對(duì)她有感情，自然也不會(huì)不接納她.
此簽甚好。揭開(kāi)兩個(gè)詞的典故，這一段就豁然開(kāi)朗了。
援琴
持琴；彈琴?！俄n非子·十過(guò)》：“ 平公 曰：‘善?！苏?師涓 ，令坐 師曠 之旁，援琴鼓之。”《三國(guó)志·蜀志·郤正傳》：“ 雍門(mén) 援琴而挾說(shuō)， 韓哀 秉轡而馳名?！?唐 元稹 《鶯鶯傳》：“君子有援琴之挑，鄙人無(wú)投梭之拒。”
投梭
《晉書(shū)·謝鯤傳》：“鄰家 高 氏女有美色， 鯤 嘗挑之，女投梭，折其兩齒?！焙笠浴巴端笳埤X”為女子拒絕調(diào)戲的典故。 清 陳澧 《東塾讀書(shū)記·詩(shī)》：“惟《靜女》篇?jiǎng)t真難解其言，此女俟我於城隅，又貽我以物，我悅其美。若稱(chēng)譽(yù)賢女，豈容作此等語(yǔ)，必至投梭折齒矣?！币嘧鳌?投梭之拒 ”。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“君子有援琴之挑，鄙人無(wú)投梭之拒?！?/p>
大意
男子向女子主動(dòng)示好，女子不斷然拒絕，這樣，這對(duì)男女有可能走到一起。男子向女方表示愛(ài)意，女方絕對(duì)不會(huì)拒人與千里之外。換言之，就是男追女。如果女方更進(jìn)一步，有意接受，那么，她就更沒(méi)有理由拒絕你了。
估計(jì)你的愛(ài)情將是一帆風(fēng)順??！加勒個(gè)油~~~~
