化用和典故的區(qū)別(用典和化用的具體區(qū)別)
1.用典和化用的具體區(qū)別
前幾天在學(xué)習(xí)《長亭送別》的時候，課下有同學(xué)問我課文中的“用典”與“化用”有什么區(qū)別，我當(dāng)時簡單的告訴她用典是為了表達自己的某種觀點或情感，如“曹操的《短歌行》和辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》的相關(guān)詩句，而“化用”是模仿前人的句子讓自己的詩文更有文采，如王勃的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。
現(xiàn)在翻閱相關(guān)資料結(jié)合高中生學(xué)過的相關(guān)“用典”和“化用”的例子詳細辨析一下。 先說“用典”。
張中行先生認為，所謂的“用典”就是“就較少的詞語拈指特定的古事或古語以表達較多的今義”。（《文言津逮》，北京出版社，2002年版，p33。）
我們可以看出，典故有以下特征：簡潔性。 這是個相對與原典的概念。
試舉李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢迷蝴蝶”一句加以說明。這一句語出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？”凡48字，雖是表達同樣的意思，但在李詩中卻只用7個字而已?。ㄓ玫潆m有炫博的嫌疑，但的確在表情達意上是極為經(jīng)濟的，這才是用典的魅力所在?。┢涠⒂玫溆小罢Z典”和“事典”兩類。 前者有姜夔詞《揚州慢·淮左名都》中的“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”句子。
“春風(fēng)十里”出于杜牧詩《贈別》“春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如”之句；后者如辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》中連用孫權(quán)（仲謀）、劉裕、劉義隆、拓跋燾和廉頗等五人的事典，毫無痕跡的表達了自己內(nèi)心復(fù)雜的感受。 （對英雄人物孫權(quán)的懷念和崇敬；贊賞劉裕的北伐功業(yè)，表明自己也想如此能收復(fù)失地；否定劉義隆的倉皇北伐，警告韓？腚幸?∏俺抵槐澩鋃醞持握咂?右揮綺凰急狽サ牟宦?；钡a髯約涸敢庀窳哪茄?ЯΑ#┢淙 ⒆髡咚?澩锏乃枷肭楦杏牘攀祿蜆龐鎪澩锏囊饉枷嗤螄嚳礎(chǔ)O嗤娜紜督跎?分械摹白蚊院本潯澩锏囊彩竊淶暮濉??槲掮午?；蠂看的，也叫窂拿典故，壤_蹺?渡驕憂鏹浴分小巴跛鎰鑰閃簟本褪欠從謾巴跛錒槔促猓街脅豢刪昧簟保ā凍恰ふ幸俊罰┲?，睗弯Z砸由攪稚畹南蟯ú輝腹槿ィ┲?。?再看“化用”。
所謂“化用”，就是指化用前人語句的形式，造出相似的語句，使之成為創(chuàng)新的、具有獨特藝術(shù)魅力的句子形式。試舉王勃詩文中的兩例加以說明。
其一是《杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”句。這兩句是化用曹植的《贈白馬王彪》中的“丈夫志四海，萬里猶比鄰”之句，表達的是鼓勵弟弟曹彪的，表面上看是希望和勸勉，但深層次之意寫的是功業(yè)難酬。
兄弟相聚難再的無奈和悲痛之情。而在王勃這里卻表達的是一種激昂向上的朋友間的離別安慰，含義不同。
再如《滕王閣序》中讓閻公矍然而起說道“此真天才，當(dāng)垂不朽矣”的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之句其實源于庾信的《馬射賦》“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”之句。 比庾信的原句更顯高妙，這不僅表現(xiàn)在意境的深遠、色彩的對比明麗，更表現(xiàn)為為聯(lián)想的神奇，真正實現(xiàn)了“舊中出新“青出于藍而勝于藍”的化用至境，不可不謂“前無古人后無來者”。
綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)這兩種修辭手法，有同有異：相同之處，都以前人詩文為基礎(chǔ)，（事典除外。 ）不同之處是有二：一是用典是“照抄原文”，而化用在字句上要與原文略有變化，如《長亭送別》中的“碧云天，黃花地”就是對《蘇幕遮·碧云天》中“碧云天，黃葉地”的化用。
其二，用典意在“守舊”，而化用意在“出新”。具體來說，“用典”重在援引前人現(xiàn)成的意思來表達一己之意，“援古以證今”之謂也，而“化用”重在通過字句形式的變化來造出新句新意，也就是所謂的“推陳出新”。
2.為什么總說一首詩詞里的某處是化用了前人的詩句呢
一樓說的是用典，用現(xiàn)在的文論來說則是“典故類意象”，而不是化用前人詩句。
余下的都是答非所問。
我來說說吧，這種所謂“化用了某某人的詩句”的說法，其實都是或然性推理（邏輯學(xué)概念）。就是說，除非作者自己注明了出處，否則都是后人揣摩出來的，并且無法確鑿地驗證——總不能把詩人從墳?zāi)估锿诔鰜韺|(zhì)吧？呵呵。
但是，若是研究這個思路的話，也是有一定價值的。我是說，研究一下編寫人員如何判定“某詩句化用前人”的。
所謂“化用”，就包含了兩層意思：一是“化”，一是“用”。簡而言之就是既借用前人的句子又經(jīng)過自己的藝術(shù)改造。上面說過了，是化用還是暗合，無法確證，只能講可能性有多大。那么，當(dāng)后人詩句跟前人詩句意境雷同、文字相近的時候，前人詩句知名度越高、表意越獨立，那么后人詩句屬于化用的可能性就越高。尤其象“澄江靜如練”、象“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”這類的句子，已經(jīng)屬于文化標(biāo)簽?zāi)且患墑e了，在后世詩人的腦海里簡直是揮之不去的美，已經(jīng)成了他們“寫作潛意識”的一部分，哪怕他們在創(chuàng)作時并沒有刻意去模仿那些句子，但從定義上來說，他們的確是舊瓶新酒的再創(chuàng)造，的確屬于“化用”的情況。
比較多爭議的是另一種情況，比方說判定晏幾道的“夢后樓臺深鎖”是化用了許渾的“樓臺深鎖無人到”，這就見仁見智了。因為許渾那詩不算非常優(yōu)秀，而晏詞中那句話在詞里也無足輕重。再者，兩首詩的含蘊也有著不小的區(qū)別。很可能的一個情況是晏幾道純粹寫寫場景、為后文作鋪墊。
還有一種情況就是純粹的牽強附會，象一樓舉的例子，如果說“尋得桃園好避秦”也算是化用的話，則是信口雌黃了。
總言之，“文章千古事，得失寸心知”吧
