悟道的典故(釋迦牟尼悟道的故事)
1.釋迦牟尼悟道的故事
一、太子誕生 在我們所知的歷史記載上，世間之有佛教，是釋迦牟尼佛降世以后的事情--過去也有諸佛降世，但因時間過久，事跡湮沒，一切無從查考。
我們只就現(xiàn)代歷史文字的記載，來介紹釋迦牟尼佛的應(yīng)化事跡。釋迦牟尼佛，又稱釋迦世尊。
釋迦是種族名，義譯為強(qiáng)勇：牟尼義譯為寂默，是稱贊之號，稱釋牟迦尼者，意思為釋迦族之圣者。稱釋迦世尊者，是為其覺圓德備，出世三乘，世間六凡，無不共尊，故號世尊。
兩千數(shù)百年前，印度社會階級分為四種。一為婆羅門，主持宗教；二為剎帝利，系王族，掌理政治；三者吠舍為商賈，四者首陀羅為農(nóng)人奴隸。
釋迦牟尼佛是剎帝利族，父為中印度迦毗羅國國主凈飯大王，母為摩耶夫人。他于兩千五百多年前降生于世，但在其降世之前，即有種種殊勝因緣。
如因果經(jīng)中所載，在過去無量劫前，燃燈佛住世時，有一位善慧仙人，皈依于佛。并買得五莖蓮花，以供養(yǎng)佛。
當(dāng)時燃燈佛為善慧仙人授記，將來成佛，號釋迦牟尼。有一天，善慧仙人看見燃燈佛走來，因地面潮濕，善慧即將自穿的鹿皮衣鋪在地上，又將頭上的長發(fā)加鋪上去，待佛走過。
于是燃燈佛更授記善慧；將來在娑婆世界作佛，度諸眾生。善慧便自此出家，修菩薩行。
又經(jīng)過若干劫后，到迦葉佛時，善慧菩薩功行圓滿，命終生兜率天。兜率天為欲界空居天的第二層，此天有內(nèi)外兩院，外院為享福報(bào)的天人所居，內(nèi)院為位登補(bǔ)處，將欲繼承佛位的菩薩所居。
善慧菩薩已登補(bǔ)處，在此天中為諸天眾演說妙法。嗣因觀娑婆眾生根性已熟，時機(jī)已至，便下生人間，成就佛道。
上面是因果經(jīng)所載釋迦牟尼佛宿世因緣的故事，下面再介紹釋迦牟尼佛降世后的事跡。 兩千五百八十余年之前，在中印度恒河支流，羅泊提河岸的迦毗羅國，發(fā)生了一件驚天動地的大喜事，那就是國主凈飯大王，在已逾五旬之年得了太子。
凈飯王早年與天臂城的釋種善覺長者之女摩耶結(jié)婚，摩耶夫人溫和賢淑，夫婦恩愛異常，但婚后多年不曾生育，使凈飯王心中留下了一團(tuán)陰影。直到摩耶夫人四十五歲的時候，夜夢一人乘六牙巨象撲向懷中，自左脅進(jìn)入腹內(nèi)。
夫人大驚而醒，乃把夢境告訴凈飯王。凈飯王也覺得不可思議。
但未久時日，夫人懷孕的喜訊就傳遍了王宮。 夫人懷孕期滿，按照當(dāng)時頭生子要回娘家分娩的習(xí)俗，凈飯王派了一千侍從，護(hù)送夫人歸寧。
當(dāng)途中經(jīng)過迦毗羅城外的藍(lán)毗尼園的時候，夫人一時興起，使命侍從停車，她帶著宮女入園賞玩。在園中她走到無憂樹下，伸手想折樹上的花蕊，忽然間驚動了胎氣，太子由她右脅間降生下來。
當(dāng)太子降生的時侯，天上樂聲鳴揚(yáng)，華蔓飄墜，宇宙光明，萬物欣豫。太子落地后，不扶而行，向東南西北各走七步，自己說道：『天上天下，惟我獨(dú)尊。
』這時地下隨太子足跡所至涌出蓮花，天空有二龍涌出，在虛空中口噴清泉，為太子沐浴。 這消息傳報(bào)到迦毗羅城的王宮中。
凈飯王聞知，立刻趕到藍(lán)毗尼園，看見太子身現(xiàn)黃金色，三十二相，瑞應(yīng)殊異。自然歡喜萬分。
回宮后就召請有名的婆羅門，為太子議立名字，眾婆羅門共議結(jié)果，對凈飯王說；由太子降生時的種種祥瑞看來，太子應(yīng)名為悉達(dá)多才好！ 按悉達(dá)多，漢語是吉祥的意思。這就是悉達(dá)多太子 ----釋迦牟尼佛降生人間的經(jīng)過。
二、出家學(xué)道 太子降生后不久，一位當(dāng)時負(fù)有盛名的預(yù)言家阿私陀仙人，來謁見凈飯王，說要為太子占相。凈飯王命人抱出太子，請阿私陀仙人觀看，最后阿私陀仙人嘆息著說；『大王??！照太子這種相貌看來，在人間找不出第二個來。
將來長大成人，他若在家，一定為轉(zhuǎn)輪圣王；他若出家，可成就一切智慧，利益天人。但據(jù)我的觀察，太子將來必定出家學(xué)道，轉(zhuǎn) 大 三去 輪。
可惜我老了，恐怕將來看不到這些情形了。』說完嘆息著告辭而去。
凈飯王聽了阿私陀仙人的話，使他又喜又憂，喜的是太子相貌殊好，可為轉(zhuǎn)輪圣王， 統(tǒng)一天下；憂的是怕太子長大了當(dāng)真要出家修道。 太子生后第七天，生母摩耶夫人命終，凈飯王命夫人的妹妹──太子的姨母摩詞波閣波提扶養(yǎng)太子，她待太子如自己的親子無異。
太子年齡漸長，凈飯王請了名師令太子習(xí)文學(xué)和武藝。先請文事最優(yōu)的毗奢密多密教太子聲明（文典），工巧明（技藝），因明（倫理學(xué)），內(nèi)明（宗教學(xué)）及醫(yī)方明（醫(yī)藥學(xué)等諸種學(xué)問，又請武術(shù)最精的提婆教太子兵戍法式及各種武器。
太子天資聰穎，對文學(xué)武技，皆自然通達(dá)，加以擊技精擅，神力過人，可以說文武兼全，智勇悉備。 太子雖然勇武聰敏，但性情卻喜沉思瞑想。
有一次同父王郊游，看見田中的農(nóng)人，赤體裸背，在烈日之下工作；老牛拖著犁不得休息，還被鞭打的皮破血流。又見農(nóng)田中被犁翻出的小蟲蚯蚓，被鳥雀競相啄食，慘痛萬分。
太子看到這一幅活生生的生存斗爭圖，心中感到無限的哀痛。就在閻浮樹下，端坐沉思。
凈飯王找到他，問他為何加此，他說：『看見世間的眾生，互相吞食，心中感到萬分難過，所以坐在這里沉思?！?凈飯王勸慰了半天，才帶他一同回去。
凈飯王想到了阿私陀仙人的預(yù)言，深怕太子厭世出家，便為他納釋種婆羅門摩訶那摩之女耶輸陀羅為妃。并為他、建筑了冬天用的暖殿。
夏天用的涼殿，春秋用的中殿。
2.釋迦牟尼悟道的故事
1、有關(guān)釋迦牟尼一生的事跡，在早期佛教經(jīng)藏四阿含和小乘律藏中，尚無專記。
在早期經(jīng)藏和律藏中，記載釋迦牟尼家世和出家經(jīng)過的，有《長阿含經(jīng)》中的《大本經(jīng)》等；記載教化活動的有《摩訶僧祗律》、《四分律》、《五分律》等；記載釋迦牟尼晚年生活的有《長阿含經(jīng)》、《般泥洹經(jīng)》以及《根本說一切有部毗奈耶雜事》等。后來，隨著佛教向印度次大陸發(fā)展，統(tǒng)一的佛教分成很多的派別，同時受到了印度教、耆那教的偶像崇拜以及希臘文化的影響，在部派佛教中出現(xiàn)了對教祖的崇拜，把佛陀描寫為：神通廣大、法力無窮、大智大慧，具有“三十二相”、八十種好，如手長過膝、面頰如滿月、梵音深遠(yuǎn)、胸表 字等。
在內(nèi)容上完全是神化渲染佛陀，使佛陀成為一個理想化的崇仰對象。有關(guān)釋迦牟尼生平的史料，除了佛教經(jīng)典的記載以外，還有文物資料、印度和其他國家的考古學(xué)家考證。
2、據(jù)考證，比較接近史實(shí)的說法，約在2549年前的某天，釋迦牟尼誕生在古印度的釋迦的部落。“釋迦部落”位于現(xiàn)今尼泊爾西南境，與印度交界的地方，拉普濟(jì)河?xùn)|岸，羅泊提河的北部。
當(dāng)初的“釋迦部落”，以“迦毗羅”小城為主，再加附近10個村落組成。面積約320平方里。
（相當(dāng)于我國云南、西藏邊境山區(qū)的一個鄉(xiāng)的面積）當(dāng)時釋迦的父親是10個聚落的“盟主”，翻譯成“王”。3、因?yàn)樵诠糯《龋?“王”（音譯“羅阇”）的稱呼，既被用于“國王”，也被用作“諸侯”、“部落”的首領(lǐng)。
歷史事實(shí)告訴我們，古印度每一個部落一樣的地方就是一個小國家，原始粗樸，決沒有戲說的那樣人口眾多、繁榮富強(qiáng)。就是說，古代印度每一個部落每一個小城里都有一個國王和王子。
喬答摩·悉達(dá)多和父親“凈飯王”，就是這樣子的角色。而這個凈飯王”又聽“拘薩羅國王”的號令。
因此，強(qiáng)調(diào)“釋迦”的出身是偉大的“王太子”，是對古印度歷史的常識性錯誤。4、據(jù)學(xué)者考據(jù)，當(dāng)時的印度群雄割據(jù)，共有大小16個國家。
“迦毗羅城”僅是“拘薩羅國”的屬地，采取部落共和制。釋迦的父親是這塊屬地的部落首領(lǐng)。
悉達(dá)多“王子”出生7天后，母親就去世了，幼年的他是由姨母撫養(yǎng)長大的。約16歲那年，他娶了鄰國“國王”的女兒、也是悉達(dá)多的表妹耶輸陀羅為妻。
婚后6年后，生下一個兒子叫“羅睺羅”。據(jù)《佛經(jīng)》這樣講述，悉達(dá)多“王太子”在29歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。
35歲時，據(jù)說在一棵菩提樹下大徹大悟，創(chuàng)立佛教，此后，一直在古印度北部、中部恒河流域一帶傳教，人稱“釋迦牟尼”。據(jù)《佛經(jīng)》記載，釋迦牟尼約80歲時，在末羅國拘尸那揭羅城，吃了別人施舍的檀樹耳而生赤痢離世。
時在公元前486年3月15日，佛教稱作入“大般涅盤”。+++++++++++++++++++++++有關(guān)釋迦牟尼生平，還可閱讀——1、《佛陀和原始佛教思想》2、《佛陀紀(jì)事--告訴你一位真實(shí)的釋迦牟尼》3、《釋迦牟尼真相》。
3.悟道于童子
悟道就是悟空。
說說孔子的故事。孔子幼年時極為聰明好學(xué)，二十歲的時候，學(xué)識就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時人稱贊為“博學(xué)好禮”。
同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，按西漢尺23.1厘米計(jì)算，是221.76厘米。臂力過人，遠(yuǎn)非后世某些人認(rèn)為的文弱書生的形象。
并且，孔子酒量超凡，據(jù)說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量為豪。
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關(guān)注，經(jīng)常思考治理國家的諸多問題，也常發(fā)表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結(jié)識了齊景公。
魯昭公25年，魯國發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準(zhǔn)備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也。”
孔子只好倉皇逃回魯國。當(dāng)時的魯國，政權(quán)實(shí)際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執(zhí)國政”，因此孔子雖有過兩次從政機(jī)會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。
4.關(guān)于悟道的成語
【不立文字】：佛家語，指禪家悟道，不涉文字不依經(jīng)卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。
【即心是佛】：佛教禪宗認(rèn)為只要求之于內(nèi)心，便可悟道成佛。
【苦海無邊，回頭是岸】：佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。
【香象渡河】：佛教用語。比喻悟道精深。也形容評論文字精辟透徹。
【香象絕流】：佛教用語。比喻悟道精深。也形容評論文字精辟透徹。同“香象渡河”。
5.悟道休言天命是誰說的
電視劇《天道》中的主人公丁元英。
電視劇《天道》第11集中，丁元英到五臺山佛門凈地拜見了智玄大師，他此行的目的只是為了在激烈的商戰(zhàn)過程中有個心安，同時丁元英帶上了這首詞和信，韓楚風(fēng)打開紙看到這首詞：
悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。
一悲一喜一枯榮，哪個前生注定？
袈裟本無清凈，紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。
譯文：
參禪悟道不要說命運(yùn)，修行不要取真經(jīng)。悲傷歡喜還有萬物枯榮，哪個不是前生注定？袈裟根本沒有清凈，不染紅塵性情空靈。幽幽的古寺廟和千年的鐘，都是執(zhí)著的人說夢話。
擴(kuò)展資料
《天道》是浙江天潤影視發(fā)行有限公司出品的商戰(zhàn)劇，由張前執(zhí)導(dǎo)，王志文、左小青、曾紅生及石爻領(lǐng)銜主演。此劇改編自《遙遠(yuǎn)的救世主》。
這是一部揭示修行真相本源的電視劇，也是將道學(xué)和傳統(tǒng)人性標(biāo)準(zhǔn)完美結(jié)合的商戰(zhàn)劇。整部劇借助丁元英贈送給芮小丹的“神話”這面鏡子，照出了強(qiáng)者與弱者不同思維模式下的百態(tài)。生動演繹了“道法自然，如來?！?/p>
該劇講述了年輕的女警官芮小丹通過朋友結(jié)識了商界怪才丁元英，并受托在古城照料丁元英的生活。丁元英異于常人的性格和讓人瞠目結(jié)舌的才華深深吸引著芮小丹。借由對音樂的共同熱愛和制備音箱的契機(jī)，芮小丹和丁元英建立了戀愛關(guān)系。
丁元英：丁元英效力于一家德國私募公司，將從德國募集的資金投進(jìn)中國股市，瘋狂掠奪錢財(cái)，后來又良心發(fā)現(xiàn)，退出了公司并賠償了大量錢財(cái)。后來他遇到女刑警隊(duì)員芮小丹，兩人情愫漸生。
6.蛇為佛擋雨悟道在佛教里帶表什么意思
蛇為佛擋雨悟道在佛教中是一個流傳非常廣的故事，代表了佛教中的一種蛇崇拜精神，詳細(xì)介紹如下：
1、典故：佛陀在菩提樹下禪定，發(fā)誓若不悟證大道，誓不起身，在即將成道的第六個七天，狂風(fēng)暴雨降臨時，佛陀一動不動，當(dāng)時就有一條巨大的蟒蛇從佛陀身后伸出頭來為佛陀遮擋風(fēng)雨；
2、蛇的真身：實(shí)際上這不是普通的蛇，是那伽-目支鄰?fù)育埻趸眚邅韼椭鹜拥?，因?yàn)橛懈杏诜鹜拥木\所至，特意過來護(hù)法；
3、蛇崇拜：佛教是崇拜蛇的，佛教人物造型中，最常與蛇相伴的人是佛教創(chuàng)始人釋迦，有大量的雕像和繪畫表現(xiàn)他和蛇攪在一起；
4、傳入中國：佛教傳到中國后，中國人比較崇尚龍，所以一些蛇的形像也就慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)辇?，不過泰、緬、蘭卡等地還是保留蛇的形像；
5、蛇的傳人：印度古代不少部落和朝代都聲稱自己是那迦即蛇的傳人，是祖先與那迦女結(jié)合而生的子孫。
所以說，印度佛教和蛇之間的關(guān)系非常的密切，很多佛教人物造型中都有蛇的影子，具有一定的代表意義，也就有了蛇為佛擋雨悟道的典故了。
