典故:當(dāng)時(shí)的妃子即楊貴妃,她非常喜歡吃嶺南的荔枝,但是嶺南的荔枝難以保鮮,想要吃到新鮮荔枝,需要不停派人快馬加鞭送到宮中,為此吃荔枝,累死了不少的馬匹,而僅僅只是為了博得一個(gè)妃子的喜歡。
“一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)”的意思是一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑,無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。
出處:唐代文學(xué)家杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》。
擴(kuò)展資料
此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件,鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活,有著以微見(jiàn)著的藝術(shù)效果,精妙絕倫,膾炙人口。
起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(zhǎng)安“回望”的角度來(lái)寫,猶如電影攝影師,在觀眾面前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景:林木蔥蘢,花草繁茂,宮殿樓閣聳立其間,宛如團(tuán)團(tuán)錦繡。“繡成堆”,既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺,又是形容驪山的美不勝收,語(yǔ)意雙關(guān)。
楊玉環(huán)于開(kāi)元七年(719年)農(nóng)歷六月初一生于宦門世家,高祖父楊汪是隋朝的上柱國(guó)、吏部尚書,唐初被李世民所殺;父楊玄琰,曾擔(dān)任過(guò)蜀州司戶;叔父楊玄璬曾任河南府土曹,楊玉環(huán)的童年是在蜀州度過(guò)的。
開(kāi)元十七年,10歲左右的楊玉環(huán)因父親去世,被寄養(yǎng)在洛陽(yáng)的三叔楊玄璬家。
楊玉環(huán)天生麗質(zhì),加上優(yōu)越的教育環(huán)境,使她具備有一定的文化修養(yǎng),性格婉順,精通音律,擅歌舞,并善彈琵琶。在白居易的《長(zhǎng)恨歌》中描述其為:天生麗質(zhì)難自棄,一朝選在君王側(cè)。
開(kāi)元二十二年七月,唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮,楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對(duì)楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情,唐玄宗在武惠妃的要求下當(dāng)年就下詔冊(cè)立她為壽王妃?;楹?,兩人十分恩愛(ài)。
開(kāi)元二十五年(737年)武惠妃逝世,李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛(ài)的妃子,在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡,當(dāng)時(shí)后宮數(shù)千,無(wú)可意者,有人進(jìn)言楊玉環(huán)“姿質(zhì)天挺,宜充掖廷”,于是唐玄宗將楊氏召入后宮之中 。
開(kāi)元二十八年(740年)十月,以為玄宗母親竇太后祈福的名義,敕書楊氏出家為女道士 ,道號(hào)“太真”。
天寶四年(745年),唐玄宗把韋昭訓(xùn)的女兒冊(cè)立為壽王妃后,遂冊(cè)立楊玉環(huán)為貴妃,玄宗自廢掉王皇后就再未立后,因此楊貴妃就相當(dāng)于皇后。
參考資料來(lái)源:百度百科-過(guò)華清宮絕句三首
參考資料來(lái)源:百度百科-楊玉環(huán)

話說(shuō)大唐開(kāi)元年間,唐玄宗李隆基因武惠妃病逝,心情極度郁悶時(shí),心腹宦官高力士力推其兒媳壽王妃楊玉環(huán)。李隆基一見(jiàn)傾心,曲線娶妻,先令其出家,再還俗封為貴妃。據(jù)正史記載:“七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)?!痹谄咴鲁跗撸@煽椗鄷?huì)的日子,中國(guó)傳統(tǒng)情人節(jié)這天,二人在驪山長(zhǎng)生殿,夜半時(shí)分,海誓山盟,“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝?!睆拇送踝雍凸鬟^(guò)上了幸福的生活!
但是據(jù)野史記載:當(dāng)時(shí),楊玉環(huán)說(shuō):嫁給你可以,但是必須滿足我吃新鮮荔枝的心愿!李隆基說(shuō):這有何難?!當(dāng)即下令,立即修建棧道,以八百里加急的速度,將產(chǎn)自于巴蜀的新鮮荔枝送往華清宮——李隆基與楊玉環(huán)的別墅。
有詩(shī)為證:唐 杜牧《過(guò)華清宮絕句》
長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。
為給楊玉環(huán)送荔枝,而修鑿的棧道,就叫“荔枝道”。

話說(shuō)大唐開(kāi)元年間,唐玄宗李隆基因武惠妃病逝,心情極度郁悶時(shí),心腹宦官高力士力推其兒媳壽王妃楊玉環(huán)。
李隆基一見(jiàn)傾心,曲線娶妻,先令其出家,再還俗封為貴妃。據(jù)正史記載:“七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)?!?/p>
在七月初七,牛郎織女相會(huì)的日子,中國(guó)傳統(tǒng)情人節(jié)這天,二人在驪山長(zhǎng)生殿,夜半時(shí)分,海誓山盟,“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝?!睆拇送踝雍凸鬟^(guò)上了幸福的生活! 但是據(jù)野史記載:當(dāng)時(shí),楊玉環(huán)說(shuō):嫁給你可以,但是必須滿足我吃新鮮荔枝的心愿!李隆基說(shuō):這有何難?!當(dāng)即下令,立即修建棧道,以八百里加急的速度,將產(chǎn)自于巴蜀的新鮮荔枝送往華清宮——李隆基與楊玉環(huán)的別墅。
有詩(shī)為證:唐 杜牧《過(guò)華清宮絕句》 長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。
為給楊玉環(huán)送荔枝,而修鑿的棧道,就叫“荔枝道”。
一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。
出自唐代杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》
長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。
譯文:
在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)望驪山宛如一堆堆錦繡,山頂上華清宮千重門依次打開(kāi)。
一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑,無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。
紅塵:這里指飛揚(yáng)的塵土。妃子:指楊貴妃。樂(lè)史《楊太真外傳》:上曰:“賞名花,對(duì)妃子,焉用舊樂(lè)詞!”《新唐書·李貴妃傳》:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置騎傳送,走數(shù)千里,味未變已至京師?!薄短茋?guó)史補(bǔ)》:“楊貴妃生于蜀,好食荔枝,南海所生,尤勝蜀者,故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟,經(jīng)宿則敗,后人皆不知之?!卑矗捍嗽?shī)或?yàn)閷懸庵鳎庠谥S刺玄宗寵妃之事,不可一一求諸史實(shí)。在唐代,嶺南荔枝無(wú)法運(yùn)到長(zhǎng)安一帶,故自蘇軾即言“此時(shí)荔枝自涪州致之,非嶺南也”(《通鑒唐紀(jì)》注)。而荔枝成熟的季節(jié),玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮,次年春即回長(zhǎng)安。
此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件,鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活,有著以微見(jiàn)著的藝術(shù)效果,精妙絕倫,膾炙人口。
起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(zhǎng)安“回望”的角度來(lái)寫,猶如電影攝影師,在觀眾面前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景:林木蔥蘢,花草繁茂,宮殿樓閣聳立其間,宛如團(tuán)團(tuán)錦繡?!袄C成堆”,既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺,又是形容驪山的美不勝收,語(yǔ)意雙關(guān)。
接著,場(chǎng)景向前推進(jìn),展現(xiàn)出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開(kāi)了。接下來(lái),又是兩個(gè)特寫鏡頭:宮外,一名專使騎著驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái),身后揚(yáng)起一團(tuán)團(tuán)紅塵;宮內(nèi),妃子嫣然而笑了。幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān),卻都包蘊(yùn)著詩(shī)人精心安排的懸念:“千門”因何而開(kāi)?“一騎”為何而來(lái)?“妃子”又因何而笑?詩(shī)人故意不忙說(shuō)出,直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí),才含蓄委婉地揭示謎底:“無(wú)人知是荔枝來(lái)?!薄袄笾Α眱勺?,透出事情的原委。《新唐書·楊貴妃傳》:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置騎傳送,走數(shù)千里,味未變,已至京師?!泵饔诖?,那么前面的懸念頓然而釋,那幾個(gè)鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。
吳喬《圍爐詩(shī)話》說(shuō):“詩(shī)貴有含蓄不盡之意,尤以不著意見(jiàn)聲色故事議論者為最上?!倍拍吝@首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深,詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色,貴妃的恃寵而驕,而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比,就收到了比直抒己見(jiàn)強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果。“妃子笑”三字頗有深意。春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑,點(diǎn)燃烽火,導(dǎo)致國(guó)破身亡。讀到這里時(shí),讀者是很容易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事?!盁o(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知,至少“妃子”知,“一騎”知,還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫,意在說(shuō)明此事重大緊急,外人無(wú)由得知,這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐,也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)。全詩(shī)不用難字,不使典故,不事雕琢,樸素自然,寓意精深,含蓄有力,是唐人詠史絕句中的佳作。
一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。
出自晚唐杜牧的《過(guò)華清宮三首·其一》長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。
賞析這首詩(shī)選取為貴妃飛騎送荔枝這一件事,形象地揭露了統(tǒng)治者為滿足一己口腹之欲,竟不惜興師動(dòng)眾,勞民傷財(cái),有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。詩(shī)歌前兩句為背景鋪墊,后兩句推出描寫的主體,提示詩(shī)歌主旨。
“一騎紅塵”和“妃子笑”兩個(gè)具體形象的并列推出,啟人思索,留有懸念?!盁o(wú)人知”雖三字,卻發(fā)人深省,耐人尋味。
這首詠史詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí),有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國(guó)而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂(lè)之所,據(jù)《新唐書·楊貴妃傳》記載:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置騎傳送,走數(shù)千里,味未變,已至京師”,因此,許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(zhǎng)安的路上。
《過(guò)華清宮絕句》截取了這一歷史事實(shí),抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道,以史諷今,警戒世君?!伴L(zhǎng)安回望繡成堆”,敘寫詩(shī)人在長(zhǎng)安回首南望華清宮時(shí)所見(jiàn)的景色,“回望”二字既是實(shí)寫,又啟下。
詩(shī)人在京城眺望驪山,佳木蔥蘢,花繁葉茂,無(wú)數(shù)層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間,宛如一堆錦繡。驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責(zé)任感,由景而發(fā)歷史之感慨。
正是“山頂千門次第開(kāi)”以下三句,承上而來(lái),是回顧歷史。驪山“山頂千門”洞開(kāi)寫出唐玄宗、楊貴妃當(dāng)年生活的奢華,并給讀者設(shè)下疑竇:“山頂千門”為何要“次第”大開(kāi)?末兩句“一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)”是答案。
原來(lái)這都是楊貴妃使然。當(dāng)她看見(jiàn)“一騎紅塵”奔馳而至,知是供口腹享受的荔枝到了,故欣然而“笑”。
而其他人卻以為這是來(lái)傳送緊急公文,誰(shuí)想到馬上所載的是來(lái)自涪洲的鮮荔枝呢!詩(shī)的結(jié)句既是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆,揭示“安史之亂”的禍根。詠嘆天寶軼事,旨在警醒后來(lái)的君主,不要因貪圖享樂(lè)而延誤國(guó)事。
但是,詩(shī)人既未寫“安史”亂起、玄宗倉(cāng)惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀,也沒(méi)有羅列玄宗游樂(lè)疏政、驕奢淫逸的生活現(xiàn)象,而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事”突現(xiàn)出來(lái)。于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題。
“一騎紅塵妃子笑”,把騎馬飛奔,千辛萬(wàn)苦趕送鮮荔枝的差官,同貴妃嫣然一笑進(jìn)行了絕妙的對(duì)比,把如此嚴(yán)肅的歷史主題在一個(gè)“笑”字中形象表現(xiàn)出來(lái),具有高度的概括性和典型性。全詩(shī)以“回望”起筆,層層設(shè)置懸念,最后以“無(wú)人知”揭示謎底。
這不僅揭露了唐明皇為討好寵妃的歡心而無(wú)所不為的荒唐,同時(shí)以前面渲染的不尋常氣氛相呼應(yīng),全詩(shī)無(wú)一難字,不事雕琢,清麗俊俏,活潑自然,而又寓意精深,含蓄有力,確是唐人絕句中的上乘之作?!哆^(guò)華清宮》其一:長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。與以上兩首不同的是,這首詩(shī)另翻新意地選取“荔枝”這一特殊物象將貴妃的恃寵而驕,皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐和驛騎會(huì)汗淋漓,苦不堪言銜接成一幅畫面。
全詩(shī)通過(guò)以小見(jiàn)大的獨(dú)特視角,選擇“一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突烘托全詩(shī)的中心主題,構(gòu)思、布局之妙,令人嘆服。當(dāng)然還有很多其他寫法特別之處需要我們慢慢品味。
如果只是讀前三句“長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門次第開(kāi),一騎紅塵妃子笑”,不讀最后一句,恐怕我們讀者會(huì)產(chǎn)生很多懸念。其一,我們壓根兒不知道為什么要從長(zhǎng)安回望驪山;,再者,我們不明白“山頂千門”為什么要一重接一重地打開(kāi);還有,我們恐怕更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”又為什么要 “笑”……詩(shī)歌有卒章顯志的寫法,所以當(dāng)我們讀完最后一句“無(wú)人知是荔枝來(lái)”,便會(huì)恍然領(lǐng)悟:原來(lái),卷風(fēng)揚(yáng)土,“一騎”急馳,華清宮千門,從山下到山頂一重重為他敞開(kāi),只是為了把新鮮的荔枝盡快送到楊貴妃嘴里。
但是這確實(shí)是我們“無(wú)人知”的,一個(gè)否定句,既解了懸念,又畫龍點(diǎn)睛,蘊(yùn)含深廣。讀完首句,皇帝在當(dāng)時(shí)的京城—長(zhǎng)安,日理萬(wàn)機(jī),而妃子自應(yīng)留在京城,因而飛送荔枝者直奔長(zhǎng)安,而皇帝、貴妃卻在驪山行樂(lè)!這就出現(xiàn)了“長(zhǎng)安回望繡成堆”的鏡頭。
次句承 “繡成堆” 寫驪山華清宮的建筑群。這時(shí)候, “一騎”已近驪山,望見(jiàn)“山頂千門次第開(kāi)”;山上人也早已望見(jiàn)“紅塵”飛揚(yáng),“一騎”將到,因而聽(tīng)到皇帝諭令將“山頂千門”次第打開(kāi)。
緊接著,便出現(xiàn)了“一騎紅塵妃子笑”的戲劇性場(chǎng)景。一方面,是以卷起“紅塵”的沒(méi)日沒(méi)夜奔馳,送來(lái)荔枝的“一騎”,揮汗如雨,苦不堪言;另一方面,則是得到新鮮荔枝的貴妃,嫣然一笑,樂(lè)不可支。
兩相對(duì)比映襯,蘊(yùn)含著對(duì)驕奢淫逸生活的無(wú)言譴責(zé),雖是無(wú)言的譴責(zé)恐怕勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。前三句詩(shī)并未提到荔枝,如果象前面分析的那樣句句講荔枝,就會(huì)太平淡很多。
這正如吳喬《圍爐詩(shī)話》說(shuō):“詩(shī)貴有含蓄不盡之意,尤以不著意見(jiàn)聲色故事議論者為最上?!倍拍吝@首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深,詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色,貴妃的恃寵而驕,而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比,就收到了比直抒己見(jiàn)強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果。
“妃子笑”三字頗有深意。不由使人想到春。

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