漢字中華經(jīng)典故事(關(guān)于漢字的小故事)
1.關(guān)于漢字的小故事
第一則故事
有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來(lái)一張“戰(zhàn)表”?；噬喜痖_一看，原來(lái)是“天心取米”四個(gè)大字。滿朝文武大臣，沒(méi)有一個(gè)解得此謎?；噬蠠o(wú)法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō)，他有退兵之計(jì)，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個(gè)字對(duì)皇上說(shuō)：“天者，吾國(guó)也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國(guó)江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說(shuō)：“無(wú)妨，我自有退兵辦法?！闭f(shuō)著，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來(lái)人。
匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。
原來(lái)，何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后，變成了“未必敢來(lái)”。
第二則故事
說(shuō)一個(gè)人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對(duì)女主人敬酒，說(shuō)“醉翁之意不在酒”，這個(gè)很不禮貌了；女主人指了說(shuō)“醉酒之意不在翁”，說(shuō)朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評(píng)的說(shuō)朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來(lái)了；朋友乙在旁邊偷著樂(lè)，暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆，這就是漢語(yǔ)的魅力。換了別的任何一種語(yǔ)言，恐怕也難找了如此精澌的例子了。只可惜讀書至今，漢語(yǔ)還是學(xué)的不好，真是慚愧?。?
且不從愛國(guó)的角度來(lái)說(shuō)，我也認(rèn)為，漢語(yǔ)是世界上最美的一種語(yǔ)言。更不要說(shuō)漢語(yǔ)本來(lái)就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達(dá)意最淋漓盡致的了。
第三則故事
《施氏食獅史》是一篇由趙元任所寫的設(shè)限文章。全文共九十一字（連標(biāo)題九十六字），每字的普通話發(fā)音都是shi。《施氏食獅史》這篇短文都能看懂，可是如果你讀給別人聽，他是無(wú)論如何也聽不懂的！
本文為漢語(yǔ)中最難讀的一篇，如要嘗試，請(qǐng)先備清水一杯、小棍一把，以免舌齒受傷。
《施氏食獅史》：
石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識(shí)是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事。
只用一個(gè)發(fā)音來(lái)敘述一件事，除了中文，怕是再無(wú)其他語(yǔ)言能做到了。
白話文譯文：
《施氏吃獅子的故事》
石室里住著一位詩(shī)人姓施，愛吃獅子，決心要吃十只獅子。
他常常去市場(chǎng)看獅子。
十點(diǎn)鐘，剛好有十只獅子到了市場(chǎng)。
那時(shí)候，剛好施氏也到了市場(chǎng)。
他看見那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。
他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。
石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。
石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。
吃的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)那十只獅子，原來(lái)是十只石頭的獅子尸體。
試試解釋這件事吧。
背景
話說(shuō)50年代初期，有人提議漢字全部拼音，以解除小學(xué)生識(shí)數(shù)千漢字的痛苦。語(yǔ)言學(xué)大師趙元任老先生大不以為然，戲?qū)懸晃氖┦鲜唱{史。全文共92字，每字的普通話發(fā)音都是 shi。這篇文言作品在閱讀時(shí)并沒(méi)有問(wèn)題，但當(dāng)用拼音朗讀本作品時(shí)，問(wèn)題便出現(xiàn)了，這是古文同音字多的緣故。趙元任希望通過(guò)篇文字，引證中文拉丁化所帶來(lái)的荒謬。
2.關(guān)于中國(guó)漢字的故事
倉(cāng)頡也稱蒼頡，是傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。
但普遍認(rèn)為認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者。 傳說(shuō)中倉(cāng)頡生有“雙瞳四目”。
目有重瞳者，中國(guó)史書上記載只有三個(gè)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉(cāng)頡是文圣人，項(xiàng)羽則是武圣人。
倉(cāng)頡，中國(guó)原始社會(huì)后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jī)。
這位史前傳說(shuō)人物，在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)以前的典藉中都從未提及。最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。
其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點(diǎn)是“倉(cāng)頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉(cāng)頡造字”發(fā)展為“倉(cāng)頡四目”，開始神化。
尤其是漢代的緯書，又進(jìn)而渲染，倉(cāng)頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”（《春秋元命苞》）。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉(cāng)頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。
黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時(shí)沒(méi)有國(guó)家機(jī)器，可見“史官”之說(shuō)，顯然是后人用后代國(guó)家機(jī)器的職官名稱套用于史前傳說(shuō)人物的結(jié)果。 倉(cāng)頡造字的傳說(shuō) 相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。
黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少?？陕?，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。
倉(cāng)頡犯難了。 倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。
但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。
倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。
這法子頂管用，一連用了好幾年。 黃帝見倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。
倉(cāng)頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？ 這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。
一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。
倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開了。
就這么，形成了文字。 倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來(lái)越大。
倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。 這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。
他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。
這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。
倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。
倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。 老人說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？” 倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。
老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘?！衷趺礇](méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢？” 倉(cāng)頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。
這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請(qǐng)教你了。” 這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。
這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大?。 ?從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。
大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
3.漢字故事十個(gè)
漢字的來(lái)歷 相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長(zhǎng)著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動(dòng)腦筋或者是想問(wèn)題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。
久而久之就創(chuàng)造丁文字。蒼頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，上天下起魚點(diǎn)一樣的粟米，怕人們光顧寫字。
將來(lái)人們餓肚子。 鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來(lái)，是因?yàn)榕挛淖职阉麄兊某髳盒袨橛涗浧饋?lái)，昭告天下，使他們遺臭萬(wàn)年。
這就是漢字的來(lái)歷。關(guān)于漢字的故事 有故事說(shuō)：羅馬皇帝派了一位大使，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，按禮儀向孔夫子下跪，請(qǐng)求賜予文字。
此時(shí)孔夫子正在吃飯，口無(wú)二用，無(wú)法答復(fù)，于是用筷子夾了幾莖豆芽菜放在大使的帽子里。大使帶回羅馬，就成為今天流行全世界的羅馬字母。
另外傳說(shuō)，西方《圣經(jīng)》里諾亞方舟的故事，在漢字里早有反映，說(shuō)漢字的“船”字，左邊的“舟”就是諾亞方舟，而右邊的“八”與“口”，正是諾亞的一家八口。這則笑話，是對(duì)自認(rèn)為漢語(yǔ)漢字是世界上最完美的人開得一個(gè)玩笑。
但勿庸置疑，漢語(yǔ)漢字的確是世界上最優(yōu)秀的語(yǔ)言文字之一，當(dāng)然，再優(yōu)秀的語(yǔ)言文字也是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，自然文字也必須在生產(chǎn)和生活中改革和發(fā)展。只有將民族語(yǔ)言國(guó)際化或者將外來(lái)語(yǔ)言民族化，不斷吸收其他國(guó)家的先進(jìn)的語(yǔ)言成果，進(jìn)而吸收先進(jìn)的文明成果，這種語(yǔ)言才能發(fā)揚(yáng)光大，永葆青春。
我國(guó)古代有夏秋曬書的習(xí)慣，和尚為此還舉行儀式，冠名曰“曬經(jīng)法會(huì)”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)：有個(gè)名叫郝隆的人，仰臥于地，袒腹向陽(yáng)。
人家問(wèn)他干什么。他說(shuō)：吾曬腹中書耳。”
我們不能這樣食古不化，使腹中古書發(fā)霉。我們需要開放，需要吸收陽(yáng)光與空氣。
漢字承載著燦爛的中華文化，語(yǔ)言文字的流通區(qū)域越大，使用方面越多，它的“空間”價(jià)值就越大。語(yǔ)言所代表的歷史越悠久，文化越豐富，它的時(shí)間價(jià)值就越大。
在歷史上為什么漢語(yǔ)能成為朝鮮、日本和越南的文字；為什么滿族人征服了漢人，后來(lái)卻被漢人所同化；原因和道理都在這里。語(yǔ)言，是知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，語(yǔ)言文字，是一切文化成果的載體。
所謂信息社會(huì)的信息也是主要用語(yǔ)言承載的。當(dāng)今國(guó)際竟?fàn)幾顒×业募舛丝萍加衅唔?xiàng)：遠(yuǎn)距離通訊、計(jì)算機(jī)、機(jī)器人、微電子、生物工程、材料科學(xué)、航空工程、。
其中前三項(xiàng)與語(yǔ)言學(xué)密切相關(guān)，其余各項(xiàng)也跟語(yǔ)言有不同程度的關(guān)系。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)在國(guó)內(nèi)的推廣，人機(jī)對(duì)話、篇章理解、自動(dòng)文摘、機(jī)器翻譯等，由設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
過(guò)去漢字與龜（龜骨）結(jié)合，開創(chuàng)了輝煌燦爛的東方古代文明，今天，漢字與硅（硅片）結(jié)合，使古老的漢字煥發(fā)出青春的活力。漢字的信息化，使?jié)h字從蒼老變得年輕，從苦難走向輝煌，從而使?jié)h字具有無(wú)比光明的未來(lái)。
人們常說(shuō)，魚并不知道自己生活在水里，這就像人類生活在空氣里，而在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，人類不知道空氣存在一樣。我們生活在漢字作為日常生活通用文字的國(guó)度里，卻不一定全面的、系統(tǒng)的了解自己的文字。
漢字是中華文明之母，沒(méi)有漢字也就不會(huì)有輝煌燦爛的中國(guó)古代文明。也可以說(shuō)，令國(guó)人自豪的四大發(fā)明都是漢字這個(gè)偉大發(fā)明的衍生物。
倉(cāng)頡造字 倉(cāng)頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂(lè)縣城西北35華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。
相傳倉(cāng)頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。
后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要。
這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來(lái)。
傳說(shuō)倉(cāng)頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，登上一座陽(yáng)虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉(cāng)頡看了覺得稀奇，就取來(lái)細(xì)細(xì)研究。
他看來(lái)看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是人人都可用來(lái)傳達(dá)心意，記載事情幺？ 倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。
他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫作"字"。
倉(cāng)頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因?yàn)閭}(cāng)頡造成了文字，可用來(lái)傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什幺要哭呢？有人說(shuō)，因?yàn)橛辛宋淖郑裰侨臻_，民德日離，欺偽狡詐、爭(zhēng)奪殺戮由此而生，天下從此永無(wú)太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 還有一種說(shuō)法是： 有一次，倉(cāng)頡就是從這。
4.漢字的小故事有哪些?
會(huì)”字新解 兒子：“爸爸，簡(jiǎn)化字的‘會(huì)’字怎么寫？” 父親：“人字下面一個(gè)云字。”
兒子：“為什么？” 父親：“開會(huì)的時(shí)候，別人怎么說(shuō)你就怎么說(shuō)，這叫‘人云亦云’?！?只吃一噸 男青年決定到農(nóng)村老家舉行婚禮。
男方的父親給市里的親家來(lái)電報(bào) 問(wèn)：“能來(lái)多少人？好作準(zhǔn)備。” 親家回電說(shuō)：“去不了多少人，只準(zhǔn)備一噸飯就行了?！?/p>
他把“頓”寫 成“噸”。 很快又接到農(nóng)村的電報(bào)：“婚期推遲一月，因一噸飯的米一時(shí)難以湊 齊。”
阿皮蛋正傳 賈主任興沖沖他說(shuō)：“今天工會(huì)發(fā)票看電影《阿皮蛋正傳》。” 一個(gè)青年笑了：“賈主任，你讀錯(cuò)了，那是《阿Q正傳》?！?/p>
“啥？我 讀錯(cuò)了！？老子打牌打了幾十年，難道還不認(rèn)識(shí)皮蛋，走開？” 老人掉齒 兩口子帶著爺爺去醫(yī)院看病。丈夫看到掛號(hào)單上年齡的“齡”錯(cuò)印成 “令”了，就對(duì)大夫說(shuō)：“這個(gè)‘令’字漏掉一個(gè)‘齒’字?！?/p>
“是掉個(gè)‘齒’字，大夫說(shuō)，因?yàn)槲覀冞@是老年人門診嘛！” 屈原醫(yī)生 在歷史課堂上，老師同一個(gè)學(xué)生：“屈原是什么人？” “是醫(yī)生。”學(xué)生回答。
“胡說(shuō)！” “怎么胡說(shuō)呢，書上說(shuō)他是大夫嘛！” 書法藝術(shù) 打扮時(shí)髦的一對(duì)男女青年手挽手，走進(jìn)一家報(bào)刊門市部。 男青年指著一本《大眾花卉》對(duì)營(yíng)業(yè)員說(shuō)：“買一本《大眾花開》?！?/p>
營(yíng) 業(yè)員沖他一笑，遞給了他。身旁的女青年摘下蛤蟆鏡，拿過(guò)來(lái)一看刊名便 問(wèn)；“這個(gè)開字怎么上面多了豎？” 男青年答：“這是書法藝術(shù)？” “哦。”
女青年點(diǎn)點(diǎn)頭。 別字 一家商店的售貨員在黑板上寫了“現(xiàn)在另售”四個(gè)字。
旁邊一顧客說(shuō)：“同志，零售的‘零’，你寫的是別字?！?售貨員瞪了顧客一眼說(shuō)：“得了吧，‘別’字還有個(gè)立刀旁兒呢！” 何必在乎 胡主任總是寫錯(cuò)字，念錯(cuò)音，笑話百出，卻從不虛心學(xué)習(xí)。
一次，單位開表彰大會(huì)，他把馮建國(guó)讀成馬建國(guó)，引起哄堂大笑，他 估計(jì)又是念錯(cuò)了什么。 秘書提醒道：“還有兩點(diǎn)呢！” 胡主任想糾正一下，又怕失面手，便板起面孔說(shuō)：“大家不要笑了，少 兩點(diǎn)也沒(méi)什么關(guān)系嘛！都是革命同志，何必在乎這一點(diǎn)兩點(diǎn)的？” 彼此 周先生接過(guò)陳先生遞過(guò)來(lái)的名片，看了一下說(shuō)：“東先生，久仰，久 仰?！?/p>
陳先生接過(guò)周先生的名片說(shuō)：“你是吉先生？” 周先生聽了不高興：“我姓周，怎么扒了我的皮，我哪里得罪你了。” 陳先生說(shuō)：“我姓陳，興你割我耳朵，就不興我扒你的皮？” 打賭 看臺(tái)上，兩個(gè)素不相識(shí)的球迷爭(zhēng)了起來(lái)。
“甲隊(duì)準(zhǔn)贏。說(shuō)錯(cuò)了，就把我姓倒寫！ “甲隊(duì)準(zhǔn)輸。
否則，把我的姓橫寫！” “你貴姓？” “姓田，你呢？” “姓王” 唇槍舌劍 姚某與李某在茶亭相遇，交談?lì)H融洽。李問(wèn)姚曰：“請(qǐng)教貴姓？” 姚曰：“姓姚?！?/p>
李曰：“可是不祥之兆字，旁邊是一男盜女猖的女字？” 姚聽其語(yǔ)，亦轉(zhuǎn)問(wèn)之，答以姓李。 姚應(yīng)聲曰：“可是棺木之木字頭，下頭絕子絕孫之子字耶？” 官話 南人說(shuō)官話，往往勉強(qiáng)，俗語(yǔ)所謂藍(lán)青官話即是。
民國(guó)時(shí)有某甲，非常羨慕做官，就終日里擺官架，裝官樣，走官步， 說(shuō)官話。 一天早餐時(shí)候?qū)胰说溃骸澳愕轿业南★埾渥永锶ト∥业木G腦袋來(lái)。”
家人不懂，瞪眼下視。 某甲大怒，喝道：“王八蛋！不能辦事的東西！你不曉官話粥叫稀飯， 竹與粥同音，竹箱子不是稀飯箱子嗎？官話頭喊腦袋，頭與豆同音，我那 箱中有綠豆一包，豈不是綠腦袋么？” 先生 甲：你可知道，人類先有男人還是先有女人？ 乙：先有男人唄。
甲：根據(jù)什么？ 乙：這都不知道，我們的男人稱先生，不就是一個(gè)鐵證嗎？ 亡羊補(bǔ)牢 某師解書，頗有新見。一日講“亡羊補(bǔ)牢，未為晚也”二句曰：“亡， 死也，羊，畜名，補(bǔ)，供也，牢，太牢也，合起來(lái)說(shuō)，就是羊死了，再去 供太牢，也不算遲。
意即世人不必將活羊宰了去供祭祀?！?眾寡懸殊 有個(gè)人，不學(xué)無(wú)術(shù)，可總愛在孩子們面前逞能。
一天，他兒子放學(xué)回來(lái)在家做語(yǔ)文作業(yè)，當(dāng)寫到“眾寡懸殊”時(shí)，不 知道是什么意思，就去問(wèn)爸爸。 他爸爸一看，以教訓(xùn)的口吻訓(xùn)斥道：“怎么搞的，都上中學(xué)了，這個(gè) 詞還不懂？那是形容舊社會(huì)窮人苦，許多寡婦活不下去了，只好懸梁自盡， 這就叫‘眾寡懸殊’，以后呀，學(xué)習(xí)要多動(dòng)腦筋?！?/p>
作文用老秤 語(yǔ)文老師：“哪有‘半斤五兩’這句成語(yǔ)？” 學(xué)生：“考數(shù)學(xué)時(shí)，我答半斤等于八兩得了零分?！?語(yǔ)文老師：“記住，作文時(shí)不能用老秤?！?/p>
女上男下 余曾列市一饒有趣味的辯論會(huì)，參加者一面為巾幗英雄，一面為須眉 丈夫，辯論為男女之地位，究竟孰上孰下，雙方皆窮思極慮，以爭(zhēng)一日之 長(zhǎng)短。內(nèi)容之精彩，確未曾有，筆者不敢自私，特走筆記之以饗讀者焉。
評(píng)判員宣布開始辨論后，首由男方某君發(fā)言，曰：“乾字代表男性，而 坤字代表女性，今人只言乾坤而不言坤乾是表示男上女下也?！?女方即有人發(fā)言曰：“陰陽(yáng)二字，陰在上而陽(yáng)在下，是表示女在上而 男在下也?！?/p>
男方又有人曰：“若翁姑、公母、牝牡等字皆陽(yáng)在上陰在下，當(dāng)可 代表男上而女下?！?女郎應(yīng)之曰：“雌雄，娼優(yōu)、水火等字，皆陰性上而陽(yáng)性下也?！?/p>
又一男子曰，“紅綠二字，所以表示紅男綠女；剛?cè)醿勺郑员硎?男子剛強(qiáng)而女子柔弱，故男上而女下，實(shí)毋庸異議?！?女方發(fā)言曰：“酸甜兩。
5.漢字的歷史故事
倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)
相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少?？陕模?、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉(cāng)頡犯難了。
倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。
倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。
老人說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”
倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。
老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘?！衷趺礇](méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉(cāng)頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“?！睒拥?，造“?！弊謺r(shí)，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請(qǐng)教你了。”
這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大?。 ?
從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
6.有關(guān)漢字背后的故事
08奧運(yùn)，不是演繹了"和"字的變遷嗎，很有意義的，你也可以論一下"和"字，和字的故事多得很，以和為貴，和平共處，和平鴿，和氣生財(cái)，和事佬，此外還有：白雪難和 彼倡此和 彼唱此和 倡而不和 趁水和泥 春風(fēng)和氣 春和景明 此唱彼和 地利人和 調(diào)和鼎鼐 調(diào)和陰陽(yáng) 鼎鼐調(diào)和 風(fēng)和日麗 風(fēng)和日美 風(fēng)和日暖 風(fēng)和日暄 鳳協(xié)鸞和 割地求和 更唱迭和 更唱疊和 鼓腹含和 和藹近人 和藹可親 和璧隋珠 和而不唱 和而不同 和風(fēng)麗日 和風(fēng)細(xì)雨 和光同塵 和睦相處 和盤托出 和氣生財(cái) 和氣致祥 和容悅色 和如琴瑟 和顏說(shuō)色 和顏悅色 和衣而臥 和衷共濟(jì) 狐唱梟和 畫荻和丸 惠風(fēng)和暢 渾俗和光 混俗和光 兩頭和番 鸞鳳和鳴 民和年豐 民和年稔 內(nèi)峻外和 你唱我和 琴瑟調(diào)和 琴瑟和好 情投意和 秋高氣和 曲高和寡 日和風(fēng)暖 日麗風(fēng)和 日暖風(fēng)和 上和下睦 時(shí)和年豐 時(shí)和歲豐 時(shí)和歲稔 隋珠和璧 隋珠和玉 隨聲附和 隨聲趨和 隨珠和璧 響和景從 心平氣和 雄唱雌和 塤篪相和 言歸和好 言和意順 一倡百和 一倡一和 一唱百和 一唱一和 一團(tuán)和氣 一迎一和 魚水和諧 政清人和 政通人和 和字的演變請(qǐng)參考：故事可以從上面的詞語(yǔ)中找，也可以編，沒(méi)人去考證你的故事的真實(shí)性，只要能說(shuō)明問(wèn)題，論出個(gè)道理來(lái)就可以了。
