國(guó)士無雙典故(國(guó)士無雙的出處?講的是誰或者是什么故事?)
1.國(guó)士無雙的出處?講的是誰或者是什么故事?
出處：出自西漢司馬遷的《史記·淮陰侯列傳》。
故事：
秦朝末年，韓信因得不到項(xiàng)羽的重用，而改投奔劉邦，開始也沒有得到重用，因滕公的推薦給蕭何，蕭何認(rèn)為他是一個(gè)不可多得的人才推薦給劉邦。劉邦敷衍應(yīng)付，韓信不辭而別，蕭何月下追韓信，對(duì)劉邦說他是國(guó)士無雙，劉邦拜他為大將。
原文節(jié)選：
居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者?！鄙显唬骸叭羲氛哒l？”曰：“韓信也?！?/p>
上復(fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追；追信，詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳。至如信者，國(guó)士無雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無所與計(jì)事者。顧王策安所決耳。”
白話譯文：
隔了一兩天，蕭何回來見漢王，漢王一邊生氣一邊歡喜，罵道：“你逃跑，是為什么？”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人?！澳闳プ坊貋淼氖钦l？”蕭何說：“韓信啊?！睗h王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒有追；倒去追韓信，這是撒謊?！?/p>
蕭何說：“那些軍官是容易得到的，至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個(gè)來的。大王假如只想老做漢中王，當(dāng)然用不上他；假如要想爭(zhēng)奪天下，除了韓信就沒有可以商量大計(jì)的人。只看大王如何打算罷了?！?/p>
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景：
韓信多次同蕭何交談，蕭何也十分賞識(shí)他。劉邦被項(xiàng)羽封為漢王（實(shí)為排擠到漢中），從長(zhǎng)安到達(dá)南鄭，
就有數(shù)十位將領(lǐng)逃亡。韓信估計(jì)蕭何等人多次在劉邦面前舉薦過自己而劉邦不用，也逃走了。蕭何聽說韓信逃走，來不及向劉邦報(bào)告便去追趕韓信。軍中有人向劉邦報(bào)告“丞相蕭何逃跑了?！眲畲笈?，如失左右手。后來就有了劉邦的那句國(guó)士無雙。
參考資料來源：百度百科-史記·淮陰侯列傳
2.國(guó)士的意思
蕭何用了四個(gè)字來評(píng)價(jià)韓信，叫做“國(guó)士無雙”，《三國(guó)志*周瑜呂蒙陸遜傳》，《后漢書*汲黯傳》，《漢書*袁盎傳》 ，《清史稿*梁?jiǎn)⒊瑐鳌返鹊榷加小皣?guó)士無雙”的說法。
而在日本，更多的用在了武士身上。 國(guó)士，顧名思義，國(guó)家級(jí)士人。
士，乃古時(shí)候?qū)橛诖蠓蚝褪裰g的一個(gè)階層的稱謂，士往往是讀書人。 辭書上的“國(guó)士”解釋是：古時(shí)指國(guó)中才能或勇力出眾的人，舉例為司馬遷說到淮陰侯時(shí)即發(fā)過如許感慨：“諸將易得耳，至如信（韓信）者，國(guó)士無雙?！?/p>
我理解的國(guó)士，當(dāng)是一國(guó)之中通天接地的棟梁之材，而不是只在某一領(lǐng)域有所造詣的“專業(yè)技術(shù)人才”；國(guó)士乃見解超前、韜略過人的時(shí)代的先驅(qū)，他首先是思想家和政治家，其次才是文學(xué)家或別的什么家 麻將中的國(guó)士無雙是13張麻將的一種牌型，是日本的說法， 在香港麻將則稱為十三幺，國(guó)士無雙牌型的的組成為東，西，南，北，中，發(fā)，白，一萬，九萬，一索，九索，一筒，九筒，，若持有這13張牌， 則聽的牌為這13張的任何一張，該牌型除了胡牌狀態(tài)外，沒有任何成雙的對(duì)子，所以也叫“國(guó)士無雙”。 蕭何用了四個(gè)字來評(píng)價(jià)韓信，叫做“國(guó)士無雙”。
什么叫國(guó)士呢？國(guó)士就是一國(guó)當(dāng)中最優(yōu)秀的人才，如果加上無雙呢，那就是獨(dú)一無二的最優(yōu)秀的人才。 士”，，它就是貴族的成年男子。
貴族分四個(gè)等級(jí)：最高一級(jí)就是王，就是天子，第二級(jí)就是諸侯，第三級(jí)是大夫，第四級(jí)是士。 天子、諸侯、大夫都有資格加冕，士加冠不加冕。
所以，天子、諸侯、大夫是有冕之士，士是無冕之王。 國(guó)士在古代是不可以亂叫的，除了韓信以外，按《史記》和《漢書》記載，當(dāng)時(shí)的漢朝還有很多的“士”，其中有一些很受人尊敬的，叫做“國(guó)士”。
當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“士”都具有兩個(gè)方面的特征，那就是紳士風(fēng)度和俠肝義膽。 一個(gè)真正的士，如果他是紳士的話，他就有俠肝義膽；如果他是一個(gè)俠士的話，他就會(huì)有紳士風(fēng)度。
譽(yù)為國(guó)之棟梁的漢方儒生有一些也被叫做“國(guó)士” 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人才輩出的“士”階層經(jīng)過“文武分途”以后，各自向?qū)ｉT他的方向發(fā)展。按春秋戰(zhàn)國(guó)以前的說法，國(guó)士也有對(duì)武者的尊稱，當(dāng)時(shí)在武士中間，十分重視和提倡“拳勇”、“技擊”。
每當(dāng)春秋兩季，各地的武士經(jīng)過長(zhǎng)期的刻苦練功后，常常云集在一起進(jìn)行競(jìng)技活動(dòng)，切磋武藝?！豆茏印て叻ā酚浭隽水?dāng)時(shí)比武的盛況：“春秋角試，以練精銳為右。
…… 收天下之豪杰，有天下之駿雄。故舉之如飛鳥，動(dòng)之如雷電，發(fā)之如風(fēng)雨。
莫當(dāng)其前，莫害其后，獨(dú)出獨(dú)入，莫敢禁困。 ”這種競(jìng)技盛況已有點(diǎn)后世打擂比武的意味了。
武術(shù)的專門化，便在武士群體中涌現(xiàn)一批武藝超群、勇力過人的英雄好漢。《國(guó)語·趙語》述吳、越兩國(guó)決戰(zhàn)晚，“吳王帥其賢良，與其重祿，以上姑蘇。”
這里所說的“賢良”，便是指的民間武士中的伎伎者。在戰(zhàn)亂頻繁的春秋時(shí)期，他們被專門選拔出來，充作精兵，社會(huì)地位也有所改變，這便是所謂的“國(guó)士”。
“國(guó)士”，按字面的意思就是指國(guó)中的戰(zhàn)斗之士，實(shí)際上它最初是用來專門稱呼被各級(jí)統(tǒng)治者從武士中精選出來的勇士的?！蹲髠鳌こ晒辍份d晉、楚鄢陵之戰(zhàn)，晉軍將領(lǐng)深患楚軍“國(guó)士在，且厚，不可當(dāng)也。
這里所說的“國(guó)士”，便是指的楚軍中精選出來的武士。他們?nèi)缂Y(jié)起來，便是一支不可小看的力量。
《管子·小匡》中記載管仲對(duì)齊桓公說的話：“君有此教士三萬人，以橫行天下?！笨梢娖湓谲娛律吓e足輕重的地位。
先秦典籍中出現(xiàn)的“教士”、“賢良”、“俊士”、“材士”“桀杰”，其實(shí)指的都是“國(guó)士”。 在“眾暴寡，強(qiáng)劫弱”的春秋時(shí)期，他們格外為權(quán)勢(shì)者所看重。
統(tǒng)治者從武士中選拔“國(guó)士”，是帶有強(qiáng)制性質(zhì)的。當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)都有一整套嚴(yán)厲的推薦和選拔武士的法律制度。
齊國(guó)的統(tǒng)治者就規(guī)定：民間武土“有拳勇股肱之力秀出于眾者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢，其罪五”。
挑選武士要經(jīng)過嚴(yán)格的測(cè)試，要通過這種測(cè)試是十分不易的。 《荀子·議兵》記載了晉國(guó)的貴族魏氏選拔武士的測(cè)試方法：“（先）以度（合適的身材）取之。
衣三屬（上身、髀股、腿足）之甲，操十二石之弩，負(fù)服矢五十個(gè)，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里?！眱?yōu)秀的武士入選后，“則復(fù)其戶（免徭役）、利其田宅（不征稅）”，并由國(guó)家“為異舍”收養(yǎng)，同時(shí)“食其父母妻子以為質(zhì)”。
所以武土成為“國(guó)士”后，生活條件雖有所改善，但人身并不完全自由。雖然國(guó)士的選拔并不是“士”階層中的武士自由選擇的結(jié)果，但它畢竟使武士離開了世代定居的故土，逐漸成為社會(huì)上的活躍力量。
武士們聚集在一起，打破了以前相互隔絕的狀態(tài)，便于他們凝聚為一個(gè)社會(huì)群體。 國(guó)士的選拔，也促使了各種武術(shù)的發(fā)展，這種種都為俠的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的條件。
“春秋之時(shí)，天子微弱，諸侯力政”。以五強(qiáng)稱霸為高峰的激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)造成了社會(huì)的大動(dòng)蕩。
政治地圖的頻繁變更，使得“國(guó)士”與國(guó)君的固定關(guān)系發(fā)生了動(dòng)搖，出現(xiàn)了一種“邦無定交，士無定主”的局面。 過去身為“有職之人”的“國(guó)士”。
如今處于“士之失位”的自由流動(dòng)狀態(tài)，于是“國(guó)士”也就成為了“游士”的。
3."國(guó)士無雙"是什么意思
“國(guó)士無雙”的成語出自《東觀漢記·黃香傳》：黃香江夏安陸人，“年十二博覽傳記。
家業(yè)虛貧，衣食不瞻。舅龍鄉(xiāng)侯為作衣被，不受。
帝賜香《淮南》，《孟子》各一通，詔令詣東觀讀所未嘗見書，謂諸王曰：此日下無雙江夏黃童也，京師號(hào)曰天下無雙國(guó)士?！币馑际钦f黃香年幼時(shí)因博覽群書，皇帝（漢順帝）稱贊他是“日下無雙江夏黃童”。
后來，皇帝對(duì)黃香的贊譽(yù)傳得朝野盡知，京師流行起“天下無雙國(guó)士”，“天下無雙江夏黃童”的稱譽(yù)。后世遂用“天下無雙”，“無雙士”，“黃童”等語稱贊出類拔萃，獨(dú)一無二的杰出人士。
4.為什么稱韓信為國(guó)仕無雙
國(guó)士無雙是蕭何對(duì)韓信的贊譽(yù)。但是也可以說是一種認(rèn)可。之后歷史上的一些文人對(duì)韓信才能的認(rèn)可。其實(shí)我們不僅要學(xué)典故而且還要看到之后的事情。就是個(gè)人對(duì)這個(gè)典故的判斷。
在知道國(guó)士無雙之后你還要知道：
國(guó)士是什么？國(guó)士
1.勇力冠于全國(guó)的人.左傳成十六年："皆日國(guó)士在，且厚，不可當(dāng)也."荀子子道："雖有國(guó)士之力，不能自舉其身"注：國(guó)士，一國(guó)勇力之士.
2.國(guó)中才能出眾的人.戰(zhàn)國(guó)策趙一："知伯以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之."
這就是國(guó)士。就是說才能第一。國(guó)士無雙。你自己心中的國(guó)士無雙是誰呢？呵呵！
我也就是耍嘴皮子。國(guó)士?，F(xiàn)在看來就是在各自的領(lǐng)域內(nèi)都達(dá)到了一個(gè)很高的水平的人吧？或者是對(duì)人民對(duì)國(guó)家對(duì)民族都是有擔(dān)當(dāng)?shù)摹２攀菄?guó)士！歐陽沖交流。
5.國(guó)士無雙指的是誰
“國(guó)士無雙”指的是韓信。
指一國(guó)獨(dú)一無二的人才，出自《史記·淮陰侯列傳》。原文：諸將易得耳，至如信者，國(guó)士無雙。
譯文：些軍官是容易得到的，至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個(gè)來的。秦朝末年，韓信因得不到項(xiàng)羽的重用，而改投奔劉邦，開始也沒有得到重用，因滕公的推薦給蕭何，蕭何認(rèn)為他是一個(gè)不可多得的人才推薦給劉邦。
劉邦敷衍應(yīng)付，韓信不辭而別，蕭何月下追韓信，對(duì)劉邦說他是國(guó)士無雙，劉邦拜他為大將。擴(kuò)展資料：韓信功績(jī)公元前205年，魏王魏豹集重兵于蒲坂，欲阻漢軍由臨晉關(guān)渡河。
韓信在此佯渡，主力卻從夏陽乘木罌缶渡河，奔襲魏軍后方安邑，俘獲從蒲坂引兵迎戰(zhàn)的魏豹。次年，在井陘口，背水布陣，使將士“陷之死地而后生”，大敗20萬趙軍。
前203年，韓信攻克齊國(guó)都城臨淄。項(xiàng)羽派龍且率20萬大軍，援救齊國(guó)。
齊楚聯(lián)軍與漢軍隔濰水列陣。韓信命人一夜間做了一萬多個(gè)沙袋，投堵濰水上游，然后率部渡河，攻擊龍且，隨即佯敗，往回奔逃。
龍且遂渡濰追擊韓信。韓信令人挖開沙袋，大水奔瀉而至，龍且軍淹死大半。
韓信迅速反擊，殺了龍且，阻留在對(duì)岸的齊楚軍散逃。他隨即追至城陽（今山東莒縣一帶），俘獲齊王田廣。
與曹參、灌嬰等平定齊國(guó)，被封為齊王。次年，引軍會(huì)師垓下（今安徽靈璧南），擊滅項(xiàng)羽。
韓信諳熟兵法，戰(zhàn)功卓著，為西漢王朝的創(chuàng)建作出了重要貢獻(xiàn)。參考資料來源：百度百科——國(guó)士無雙。
