連理枝的典故(連理枝有什么典故傳說?)
1.連理枝有什么典故傳說?
連理枝的傳說 傳說一 混沌之初，玉皇大帝的一個女兒流落人間。
因其父為玉皇，人們稱其女為玉女。 玉女長得國色天香，美輪美奐。
她不僅天姿聰慧，而且心地善良，慈愛無比。 自古紅顏薄命，紅顏多難。
玉女在混沌之中與父母走失，流落人間，降生在兩江之交的地方——雅龍江與金沙江匯合處的一戶農(nóng)家。 已成農(nóng)家女的玉女，與鄰居的田姓小伙子自幼玩耍一起，放羊一起，長大成人。
玉女的美魏，遠近聞名，也傳到了這一帶的頭人耳里。頭人帶領(lǐng)家丁前來觀望，仙女容貌使頭人頓生歹意——強行抓去玉女。
村里的田姓小伙子得知，邀約同伴，一村一村，聚集眾多，前往頭人山寨，將山寨圍住，要頭人交出玉女！頭人反擊，小伙子與同伴圍攻，鬧得天翻地覆。 人間爭斗，玉帝得知，派人查訪，得知是為爭玉女。
于是，玉帝派出天兵天將，要人間交出玉女。 混戰(zhàn)之中，田姓小伙與玉女相見，奔出頭人大寨而逃！兩人逃出兩江匯合口，在金沙江邊尋得一地，搭棚而棲，天地為媒，結(jié)為夫妻。
倆口兒的日子甜甜美美，把居住的這個地方取名為——馨田。馨田村，就是這樣來的。
誰知，玉帝派的天兵天將攻破頭人大寨沒有見到玉女，便四處查訪，后來得知其下落，令玉女返回天庭。 玉女與丈夫死活不愿分開。
玉帝大怒，降洪水于金沙江，淹沒了村莊馨田，也淹死了玉女與田姓小伙子。 洪水退去后，江邊長出了“兩棵樹”，而說她是一棵，是一個奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)在你的眼前：當各自的樹干長到3米左右時，橫空的樹干長了出來，把兩棵樹干連在了一起，各自的樹干有多粗，橫空連一起的樹干也有多粗。
這橫空樹干把兩棵樹相連后，各自的樹干又長出樹梢，向天伸展。 這，就是民間傳說的愛情美好象征——連理枝。
“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”！ 傳說二 宋康王的荒淫殘暴，看上了韓憑之妻，搶來宮中，韓憑自殺，妻跳臺而死，宋康王命把兩人分開埋葬，硬使其生不能同室，死不能同穴，于是在兩冢之上分別長出一株大樹，樹冠合抱，兩只鴛鴦立于樹上悲鳴不已。小說熱情地歌頌了韓賃夫婦生死不渝的愛情，特別是何氏那種不慕富貴、不畏強暴的精神。
結(jié)尾充滿浪漫主義的描寫，是美好愿望的寄托。 原文： 宋康王合人韓憑，娶妻何氏，美。
康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。
妻密遺曖書，綴其辭日：“其雨淫淫，河大水深，日出當心?！奔榷醯闷鋾?，以示左右，左右莫解其意。
臣蘇賀對日：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也?！倍矶鴳{乃自殺。
其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。
遺書于帶日：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬！” 王怒，弗聽，使里人埋之，家相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使家合，則吾弗阻也。”
宿昔之間，便有大梓木生于二家之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯于上。
又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木日“相思樹”。
相思之名，起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。
傳說三 封丘這片土地上還曾經(jīng)上演過一幕感天動地、生死相依的愛情故事。 這就是在我國民間廣為流傳的“相思樹”的故事。
當時的宋康王看中他的舍人韓憑的妻子息氏，就筑青陵臺逼息氏成親，息氏不從而跳臺自盡。息氏死前曾要求死后與其夫合葬，但是宋康王不僅不允，還故意隔路相埋。
傳說，不久兩墓中長出兩棵梓樹，兩樹相交，人謂之相思樹。宋康王下令砍樹，樹上又出現(xiàn)鴛鴦，瞬間又化為蝴蝶。
浪漫主義的傳說傳之甚久，成為我國梁?；脑搭^，比梁?；适略缫磺в嗄?。 古往今來有多少文人騷客也為之抒寫贊頌，王勃《春思賦》詩中寫到：“游絲空絹合歡枝，落花自繞相思樹?！?/p>
李商隱《詠青陵臺》詩曰：“莫許韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花?！? 傳說四： 錢蕙蓀是大家閨秀，其父明經(jīng)出身，因只有一個女兒，愛如掌上明珠。
從小就教她讀書識字、吟詩作文。蕙蓀長到十三四歲的時候，就美麗出眾，且以文才知名。
因此求婚的人絡繹不絕，她的父親擇婿極嚴，必須經(jīng)分親自考試。于是年青的文人才士紛紛登門進獻詩文作品，門檻幾乎被踩平。
進獻來的詩文作品，有的父親看著很不錯，拿去請女兒評論，女兒卻認為不好，父親又仔細琢磨，發(fā)現(xiàn)女兒指出的毛病十分中肯，不由得佩服女兒的眼光。 有一個叫梁霞城的年輕人，與蕙蓀為中表兄弟，擅長詩詞。
聽說表妹評論詩詞嚴格而中肯，就對表妹說：“你的才華，真可以說是上官婉兒再生?！?蕙蓀聽了一言不發(fā)。
蕙蓀的父親原配是趙氏夫人，也識字知書，可惜生下蕙蓀不久就去世了。續(xù)娶的夫人姓李，對蕙蓀約束很嚴。
蕙蓀平時循規(guī)蹈矩，不讓李氏抓一點不是。親朋往來，蕙蓀都不出面。
只是與霞城表兄十分親密，二人互相讀書請教，整天在小屋里談詩論文，一點也不避嫌疑。霞城年已十八歲，因擇偶標準太高，所以高不成低不就，他心里邊中意的其實就是蕙蓀。
在吟詩作詞的時候，常常流露出求愛的意思。蕙蓀心里也中意霞城，二人可以說已心心相印了。
梁霞。
2.在天愿做比翼鳥,在地愿為連理枝 的典故?
出自 晚唐 白居易的長恨歌
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
在天愿作比翼鳥 在地愿為連理枝
《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當時詩人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲?。核麄兊膼矍楸蛔约横劤傻呐褋y斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點影子，根據(jù)當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動人的故事，用回環(huán)往復、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實中人的復雜真實的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
3.連理枝的傳說是什么
【傳說中的連理枝】 傳說一 混沌之初，玉皇大帝的一個女兒流落人間。
因其父為玉皇，人們稱其女為玉女。 玉女長得國色天香，美輪美奐。
她不僅天姿聰慧，而且心地善良，慈愛無比。 自古紅顏薄命，紅顏多難。
玉女在混沌之中與父母走失，流落人間，降生在兩江之交的地方——雅龍江與金沙江匯合處的一戶農(nóng)家。 已成農(nóng)家女的玉女，與鄰居的田姓小伙子自幼玩耍一起，放羊一起，長大成人。
玉女的美魏，遠近聞名，也傳到了這一帶的頭人耳里。頭人帶領(lǐng)家丁前來觀望，仙女容貌使頭人頓生歹意——強行抓去玉女。
村里的田姓小伙子得知，邀約同伴，一村一村，聚集眾多，前往頭人山寨，將山寨圍住，要頭人交出玉女！頭人反擊，小伙子與同伴圍攻，鬧得天翻地覆。 人間爭斗，玉帝得知，派人查訪，得知是為爭玉女。
于是，玉帝派出天兵天將，要人間交出玉女。 混戰(zhàn)之中，田姓小伙與玉女相見，奔出頭人大寨而逃！兩人逃出兩江匯合口，在金沙江邊尋得一地，搭棚而棲，天地為媒，結(jié)為夫妻。
倆口兒的日子甜甜美美，把居住的這個地方取名為——馨田。馨田村，就是這樣來的。
誰知，玉帝派的天兵天將攻破頭人大寨沒有見到玉女，便四處查訪，后來得知其下落，令玉女返回天庭。 玉女與丈夫死活不愿分開。
玉帝大怒，降洪水于金沙江，淹沒了村莊馨田，也淹死了玉女與田姓小伙子。 洪水退去后，江邊長出了“兩棵樹”，而說她是一棵，是一個奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)在你的眼前：當各自的樹干長到3米左右時，橫空的樹干長了出來，把兩棵樹干連在了一起，各自的樹干有多粗，橫空連一起的樹干也有多粗。
這橫空樹干把兩棵樹相連后，各自的樹干又長出樹梢，向天伸展。 這，就是民間傳說的愛情美好象征——連理枝。
“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”！ 傳說二 宋康王的荒淫殘暴，看上了韓憑之妻，搶來宮中，韓憑自殺，妻跳臺而死，宋康王命把兩人分開埋葬，硬使其生不能同室，死不能同穴，于是在兩冢之上分別長出一株大樹，樹冠合抱，兩只鴛鴦立于樹上悲鳴不已。小說熱情地歌頌了韓賃夫婦生死不渝的愛情，特別是何氏那種不慕富貴、不畏強暴的精神。
結(jié)尾充滿浪漫主義的描寫，是美好愿望的寄托。 原文： 宋康王合人韓憑，娶妻何氏，美。
康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。
妻密遺曖書，綴其辭日：“其雨淫淫，河大水深，日出當心?！奔榷醯闷鋾允咀笥?，左右莫解其意。
臣蘇賀對日：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也?！倍矶鴳{乃自殺。
其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。
遺書于帶日：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬！” 王怒，弗聽，使里人埋之，家相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使家合，則吾弗阻也。”
宿昔之間，便有大梓木生于二家之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯于上。
又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木日“相思樹”。
相思之名，起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。
傳說三 封丘這片土地上還曾經(jīng)上演過一幕感天動地、生死相依的愛情故事。 這就是在我國民間廣為流傳的“相思樹”的故事。
當時的宋康王看中他的舍人韓憑的妻子息氏，就筑青陵臺逼息氏成親，息氏不從而跳臺自盡。息氏死前曾要求死后與其夫合葬，但是宋康王不僅不允，還故意隔路相埋。
傳說，不久兩墓中長出兩棵梓樹，兩樹相交，人謂之相思樹。宋康王下令砍樹，樹上又出現(xiàn)鴛鴦，瞬間又化為蝴蝶。
浪漫主義的傳說傳之甚久，成為我國梁祝化蝶的源頭，比梁?；适略缫磺в嗄辍?古往今來有多少文人騷客也為之抒寫贊頌，王勃《春思賦》詩中寫到：“游絲空絹合歡枝，落花自繞相思樹?！?/p>
李商隱《詠青陵臺》詩曰：“莫許韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花?！?。
4.在天愿作比翼鳥!在地愿做連理枝的故事的由來
是長恨歌的倒數(shù)第三、四句。唐玄宗和楊貴妃在長生殿山盟海誓：在天上愿做比翼齊飛的比翼鳥，在地上愿為枝干相接的連理枝，永永世世作恩愛夫妻。詩句寫得宛轉(zhuǎn)動人，常為后人引用，以表示對愛情的忠貞。
連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?
長恨歌
作者： 白居易
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，云?？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。
聞到漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。
云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
5.連理枝的來歷
連理枝的形成連理枝是指兩棵樹的枝干合生在一起。
北京故宮御花園里欽安殿、浮碧亭的旁邊都有這樣合生的樹。連理枝在自然界中是罕見的。
相鄰的兩棵樹的枝干為什么可以長得相依在一起呢？在樹皮和木質(zhì)部之間，有一層細胞叫做形成層，這一層細胞有很強烈的向外和向內(nèi)的分裂作用，細胞分裂，增生了許多新的細胞，就會使樹干長粗。如果兩棵樹在有風的天氣里，樹干互相磨擦，把樹皮磨光了，到無風的時候，兩條樹枝挨近，形成層就密接在一起，互相增生的新細胞，就會長在一起，越是靠得緊，就越容易長在一起。
古人從自然界里看到了連理枝的形成，就創(chuàng)造了人工嫁接的方法。人工嫁接也無非是將一種植物的芽或枝割取下來（叫做接穗），同時將另一種植物的樹皮割一切口，露出形成層（叫做砧木）。
這樣，使接穗和砧木的形成層密接，用麻捆扎起來，過些日子就長在一起了。
6.有誰知道連理枝的含義
連理枝是一種樹，代表一對恩愛的人電影連理枝是一部電影游戲公司的總裁民秀（趙漢善飾）是個出眾的男人，他不但有好的工作和一流的地位，外表也是相當?shù)某錾騺矶际桥藗儍A慕的對象、理想的情人。
民秀更是認為愛情就是一種游戲，毫無意義，玩玩就好，根本就不必認真。每一場所謂的戀愛只是毫無意義的重復，很快就會厭倦。
于是他一次次的重復著他的“愛情”。 一個雨天，偶然中民秀遇見了惠媛（崔智友飾），這是個純真而又開朗的女孩，她正打算從醫(yī)院里逃出去…雨后初晴，葉隙中投下的的陽光照在她的身上，簡直就像個天使。
民秀一下子就被她吸引住了?；萱聻榱硕惚芸醋o她的護士小姐，藏到了病室的衛(wèi)生間里，卻和正急著找她的民秀又一次相遇了。
民秀變了，是惠媛逐漸讓他領(lǐng)悟到了愛情的幸福和甜蜜。讓他覺得毫無意義的“愛情”原來可以這樣。
而惠媛認為：這就是自己有生之年最后一次的愛情了。 最后，民秀知道了惠媛身患白血病，即將離開人世的秘密。
也知道了急著想從醫(yī)院里逃出去的惠媛是因為不想再過這種無聊的病人生活，想去過幸福的日子。于是他放棄了自己所有的一切，要陪惠媛走完最后一段路。
民秀的做法讓惠媛很感動，也讓她很不安。民秀卻用愛情消除了惠媛所有的病痛和不安。
為了對方考慮，他們都不能告訴對方他們的愛情。死神在逼近。
他們卻愛得越來越深…… 他們演繹著凄美的愛情故事，經(jīng)歷了一段無限傷感的生死之戀……。
7.連理枝的解析
在樹皮和木質(zhì)部之間，有一層細胞叫做形成層，這一層細胞有很強烈的向外和向內(nèi)的分裂作用，細胞分裂，增生了許多新的細胞，就會使樹干長粗。
如果兩棵樹在有風的天氣里，樹干互相磨擦，把樹皮磨光了，到無風的時候，兩條樹枝挨近，形成層就密接在一起，互相增生的新細胞，就會長在一起，越是靠得緊，就越容易長在一起。 連理枝的產(chǎn)生 古人從自然界里看到了連理枝的形成，就創(chuàng)造了人工嫁接的方法。
人工嫁接也無非是將一種植物的芽或枝割取下來（叫做接穗），同時將另一種植物的樹皮割一切口，露出形成層（叫做砧木）。這樣，使接穗和砧木的形成層密接，用麻捆扎起來，過些日子就長在一起了。
從古書上的記載來推斷， 我國很早就用嫁接的方法來栽培果樹.例如唐代郭橐駝所著的《種樹書》中對於嫁接作了很多有意義的記述， 書中說： "桃接李枝則紅而甘； 梅樹接桃則脆； 桃樹接杏則大； 李樹接桃則為桃李。" 我們的祖先根據(jù)自然界中連理枝的形成發(fā)明了嫁接術(shù)， 今天我們運用嫁接來創(chuàng)造新品種， 仍然是一個重要的方法。
連理枝的傳說 傳說一 混沌之初，玉皇大帝的一個女兒流落人間。因其父為玉皇，人們稱其女為玉女。
玉女長得國色天香，美輪美奐。她不僅天姿聰慧，而且心地善良，慈愛無比。
自古紅顏薄命，紅顏多難。玉女在混沌之中與父母走失，流落人間，降生在兩江之交的地方——雅龍江與金沙江匯合處的一戶農(nóng)家。
已成農(nóng)家女的玉女，與鄰居的田姓小伙子自幼玩耍一起，放羊一起，長大成人。 玉女的美魏，遠近聞名，也傳到了這一帶的頭人耳里。
頭人帶領(lǐng)家丁前來觀望，仙女容貌使頭人頓生歹意——強行抓去玉女。 村里的田姓小伙子得知，邀約同伴，一村一村，聚集眾多，前往頭人山寨，將山寨圍住，要頭人交出玉女！頭人反擊，小伙子與同伴圍攻，鬧得天翻地覆。
人間爭斗，玉帝得知，派人查訪，得知是為爭玉女。于是，玉帝派出天兵天將，要人間交出玉女。
混戰(zhàn)之中，田姓小伙與玉女相見，奔出頭人大寨而逃！兩人逃出兩江匯合口，在金沙江邊尋得一地，搭棚而棲，天地為媒，結(jié)為夫妻。倆口兒的日子甜甜美美，把居住的這個地方取名為——馨田。
馨田村，就是這樣來的。 誰知，玉帝派的天兵天將攻破頭人大寨沒有見到玉女，便四處查訪，后來得知其下落，令玉女返回天庭。
玉女與丈夫死活不愿分開。玉帝大怒，降洪水于金沙江，淹沒了村莊馨田，也淹死了玉女與田姓小伙子。
洪水退去后，江邊長出了“兩棵樹”，而說她是一棵，是一個奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)在你的眼前：當各自的樹干長到3米左右時，橫空的樹干長了出來，把兩棵樹干連在了一起，各自的樹干有多粗，橫空連一起的樹干也有多粗。這橫空樹干把兩棵樹相連后，各自的樹干又長出樹梢，向天伸展。
這，就是民間傳說的愛情美好象征——連理枝。 “在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”！ 傳說二 宋康王的荒淫殘暴，看上了韓憑之妻，搶來宮中，韓憑自殺，妻跳臺而死，宋康王命把兩人分開埋葬，硬使其生不能同室，死不能同穴，于是在兩冢之上分別長出一株大樹，樹冠合抱，兩只鴛鴦立于樹上悲鳴不已。
小說熱情地歌頌了韓賃夫婦生死不渝的愛情，特別是何氏那種不慕富貴、不畏強暴的精神。結(jié)尾充滿浪漫主義的描寫，是美好愿望的寄托。
原文： 宋康王合人韓憑，娶妻何氏，美?？低鯅Z之。
憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺曖書，綴其辭日：“其雨淫淫，河大水深，日出當心?！?/p>
既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對日：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。”
俄而憑乃自殺。 其妻乃陰腐其衣。
王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶日：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬！” 王怒，弗聽，使里人埋之，家相望也。
王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使家合，則吾弗阻也?！彼尬糁g，便有大梓木生于二家之端，旬日而大盈抱。
屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。
宋人哀之，遂號其木日“相思樹”。相思之名，起于此也。
南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城。
其歌謠至今猶存。 傳說三 封丘這片土地上還曾經(jīng)上演過一幕感天動地、生死相依的愛情故事。
這就是在我國民間廣為流傳的“相思樹”的故事。當時的宋康王看中他的舍人韓憑的妻子息氏，就筑青陵臺逼息氏成親，息氏不從而跳臺自盡。
息氏死前曾要求死后與其夫合葬，但是宋康王不僅不允，還故意隔路相埋。傳說，不久兩墓中長出兩棵梓樹，兩樹相交，人謂之相思樹。
宋康王下令砍樹，樹上又出現(xiàn)鴛鴦，瞬間又化為蝴蝶。浪漫主義的傳說傳之甚久，成為我國梁祝化蝶的源頭，比梁祝化蝶故事早一千余年。
古往今來有多少文人騷客也為之抒寫贊頌，王勃《春思賦》詩中寫到：“游絲空絹合歡枝，落花自繞相思樹?！崩钌屉[《詠青陵臺》詩曰：“莫許韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花?！?/p>
傳說四： 錢蕙蓀是大家閨秀，其父明經(jīng)出身，因只有一個女兒，愛如掌上明珠。從小就教她讀書識字、吟詩作文。
蕙蓀長到十三四歲的時候，就美麗出眾，且。
