郭璞游仙詩的典故(游仙詩郭璞其一翻譯賞析)
1.游仙詩郭璞其一翻譯賞析
【原文】
京華游俠窟，山林隱遁棲，
朱門何足榮？未若托蓬萊。
臨源挹清波，陵岡掇丹荑。
靈溪可潛盤，安事登云梯？
漆園有傲吏，萊氏有逸妻。
進(jìn)則保龍見，退為觸藩羝。
高蹈風(fēng)塵外，長揖謝夷齊。
【翻譯】
京城里是游俠聚居的地方，山林是隱士們棲息之所。榮華富貴又有什么值得炫耀的呢？還比不上那些棲身于草野的隱逸之士。臨近泉水酌取清波為酒漿，到山岡上拾取丹芝。靈溪之水可以隱居盤游，何必要青云直上去做官呢！做過漆園吏的莊周不愿去楚國為相，老萊子的妻子不愿意為人所制，愿同老萊子過隱居生活。（雖然）出仕做官，就會被朝廷重用，退而隱居，就會處于困境。（但是）遠(yuǎn)離塵世之外的人，他們的志向就比伯夷、叔齊他們更堅決。
【賞析】
晉代平淡寡味的玄言詩充斥詩壇，后來出現(xiàn)了一位文采華茂、慷慨多氣的詩人郭璞，他的十四首《游仙詩》給詩壇注入了生氣，以險怪的構(gòu)思、斐然的文采，寄托了對現(xiàn)實的不滿和高蹈遺世的思想。該詩是其《游仙詩》的第一首。
這首五言詩中蔑視和否定了以仕宦求取功名富貴的生活，表現(xiàn)了自己隱居避世的高潔志向。
全詩可分為三層。詩的前四句是第一層，通過對比，明確表達(dá)棲身蓬萊，求仙避世的志向。開頭兩句作者意在寫隱逸山林的生活，卻以京都游俠求仕的生活作為對比和陪襯。三四句則在對比中明確表明自己的態(tài)度，認(rèn)為豪門貴宅未足榮耀，安逸享樂的生活不如隱居不仕，寄身蓬萊仙境。前四句直言不諱，直切詩題。
2.郭璞 游仙詩全文是什么?
郭璞的游仙詩很多，包括殘篇，現(xiàn)存十九首。
郭璞的游仙詩十九首
一
京華游俠窟。山林隱遯棲。朱門何足榮。未若托蓬萊。臨源挹清波。陵岡掇丹荑。靈溪可潛盤。安事登云梯。漆園有傲吏。萊氏有逸妻。進(jìn)則保龍見。退為觸藩羝。高蹈風(fēng)塵下。長揖謝夷齊。
二
青溪千余仞。中有一道士。云生梁棟間。風(fēng)出窗戶里。借問此何誰。云是鬼谷子。翹跡企潁陽。臨河思洗耳。閶闔西南來。潛波渙鱗起。靈妃顧我笑。粲然啟玉齒。蹇修時不存。要之將誰使。
三
翡翠戲蘭苕。容色更相鮮。綠蘿結(jié)高林。蒙籠蓋一山。中有冥寂士。靜嘯撫清弦。放情凌霄外。嚼蘂挹飛泉。赤松臨上游。駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖。右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩。寧知龜鶴年。
四
六龍安可頓。運(yùn)流有代謝。時變感人思。已秋復(fù)愿夏?；春Ｗ兾⑶?。吾生獨(dú)不化。雖欲騰丹溪。云螭非我駕。愧無魯陽德。回日向三舍。臨川哀年邁。撫心獨(dú)悲咤。
五
逸翮思拂霄。迅足羨遠(yuǎn)游。清源無增瀾。安得運(yùn)吞舟。珪璋雖特達(dá)。明月難暗投。潛穎怨清陽。陵苕哀素秋。悲來惻丹心。零淚緣纓流。
六
雜縣寓魯門。風(fēng)暖將為災(zāi)。吞舟涌海底。高浪駕蓬萊。神仙排云出。但見金銀臺。陵陽挹丹溜。容成揮玉杯。姮娥揚(yáng)妙音。洪崖頷其頤。升降隨長煙。飄飖戲九垓。奇齢邁五龍。千歲方嬰孩。燕昭無靈氣。漢武非仙才。
七
晦朔如循環(huán)。月盈已復(fù)魄。蓐收清西陸。朱羲將由白。寒露拂陵苕。女蘿辭松柏。蕣榮不終朝。蜉蝣豈見夕。圓丘有奇章。鐘山出靈液。王孫列八珍。安期煉五石。長揖當(dāng)途人。去來山林客。
八
旸谷吐靈曜。扶桑森千丈。朱霞升東山。朝日何晃朗?；仫L(fēng)流曲欞。幽室發(fā)逸響。悠然心永懷。眇爾自遐想。仰思舉云翼。延首矯玉掌。嘯傲遺世羅。縱情在獨(dú)往。明道雖若昧。其中有妙象。希賢宜勵德。羨魚當(dāng)結(jié)網(wǎng)。
九
采藥游名山。將以救年頹。呼吸玉滋液。妙氣盈胸懷。登仙撫龍駟。迅駕乘奔雷。鱗裳逐電曜。云蓋隨風(fēng)回。手頓羲和轡。足蹈閶闔開。東海猶蹄涔。昆侖螻蟻。堆。遐邈冥茫中。俯視令人哀。
十
璇臺冠昆嶺。西海濱招搖。瓊林籠藻映。碧樹疏英翹。丹泉溧朱沫。黑水鼓玄濤。尋仙萬余日。今乃見子喬。振髪睎翠霞。解褐禮絳霄?？傓\臨少廣。盤虬舞云軺。永偕帝鄉(xiāng)侶。千齢共逍遙。
十一
吐納致真和。一朝忽靈蛻。飄然凌太清。眇爾景長滅。
十二
縱酒蒙汜濱。結(jié)駕尋木末。翹手攀金梯。飛步登玉闕。左顧擁方目。右眷極朱髪。
十三
四瀆流如淚。五岳羅若垤。尋我青云友。永與時人絕。
十四
靜嘆亦何念。悲此妙齢逝。在世無千月。命如秋葉蔕。蘭生蓬芭間。榮曜常幽翳。
十五
登岳采五芝。涉澗將六草。散髪蕩玄溜。終年不華皓。
十六
放浪林澤外。被髪師巖穴。髣髴若士姿。夢想游列{垂夬}。
十七
翹首望太清。朝云無增景。雖欲思靈化。龍津未易上。
十八
安見山林士。擁膝對巖蹲。
十九
嘯嗷遺俗羅。得此生。
3.求郭璞所有的游仙詩,及其譯文和作品賞析
郭璞的游仙詩十九首
一
京華游俠窟。山林隱遯棲。朱門何足榮。未若托蓬萊。臨源挹清波。陵岡掇丹荑。靈溪可潛盤。安事登云梯。漆園有傲吏。萊氏有逸妻。進(jìn)則保龍見。退為觸藩羝。高蹈風(fēng)塵下。長揖謝夷齊。
二
青溪千余仞。中有一道士。云生梁棟間。風(fēng)出窗戶里。借問此何誰。云是鬼谷子。翹跡企潁陽。臨河思洗耳。閶闔西南來。潛波渙鱗起。靈妃顧我笑。粲然啟玉齒。蹇修時不存。要之將誰使。
三
翡翠戲蘭苕。容色更相鮮。綠蘿結(jié)高林。蒙籠蓋一山。中有冥寂士。靜嘯撫清弦。放情凌霄外。嚼蘂挹飛泉。赤松臨上游。駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖。右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩。寧知龜鶴年。
四
六龍安可頓。運(yùn)流有代謝。時變感人思。已秋復(fù)愿夏?；春Ｗ兾⑶?。吾生獨(dú)不化。雖欲騰丹溪。云螭非我駕。愧無魯陽德?；厝障蛉?。臨川哀年邁。撫心獨(dú)悲咤。
五
逸翮思拂霄。迅足羨遠(yuǎn)游。清源無增瀾。安得運(yùn)吞舟。珪璋雖特達(dá)。明月難暗投。潛穎怨清陽。陵苕哀素秋。悲來惻丹心。零淚緣纓流。
六
雜縣寓魯門。風(fēng)暖將為災(zāi)。吞舟涌海底。高浪駕蓬萊。神仙排云出。但見金銀臺。陵陽挹丹溜。容成揮玉杯。姮娥揚(yáng)妙音。洪崖頷其頤。升降隨長煙。飄飖戲九垓。奇齢邁五龍。千歲方嬰孩。燕昭無靈氣。漢武非仙才。
七
晦朔如循環(huán)。月盈已復(fù)魄。蓐收清西陸。朱羲將由白。寒露拂陵苕。女蘿辭松柏。蕣榮不終朝。蜉蝣豈見夕。圓丘有奇章。鐘山出靈液。王孫列八珍。安期煉五石。長揖當(dāng)途人。去來山林客。
八
旸谷吐靈曜。扶桑森千丈。朱霞升東山。朝日何晃朗?；仫L(fēng)流曲欞。幽室發(fā)逸響。悠然心永懷。眇爾自遐想。仰思舉云翼。延首矯玉掌。嘯傲遺世羅?？v情在獨(dú)往。明道雖若昧。其中有妙象。希賢宜勵德。羨魚當(dāng)結(jié)網(wǎng)。
九
采藥游名山。將以救年頹。呼吸玉滋液。妙氣盈胸懷。登仙撫龍駟。迅駕乘奔雷。鱗裳逐電曜。云蓋隨風(fēng)回。手頓羲和轡。足蹈閶闔開。東海猶蹄涔。昆侖螻蟻。堆。遐邈冥茫中。俯視令人哀。
十
璇臺冠昆嶺。西海濱招搖。瓊林籠藻映。碧樹疏英翹。丹泉溧朱沫。黑水鼓玄濤。尋仙萬余日。今乃見子喬。振髪睎翠霞。解褐禮絳霄?？傓\臨少廣。盤虬舞云軺。永偕帝鄉(xiāng)侶。千齢共逍遙。
十一
吐納致真和。一朝忽靈蛻。飄然凌太清。眇爾景長滅。
十二
縱酒蒙汜濱。結(jié)駕尋木末。翹手攀金梯。飛步登玉闕。左顧擁方目。右眷極朱髪。
十三
四瀆流如淚。五岳羅若垤。尋我青云友。永與時人絕。
十四
靜嘆亦何念。悲此妙齢逝。在世無千月。命如秋葉蔕。蘭生蓬芭間。榮曜常幽翳。
十五
登岳采五芝。涉澗將六草。散髪蕩玄溜。終年不華皓。
十六
放浪林澤外。被髪師巖穴。髣髴若士姿。夢想游列{垂夬}。
十七
翹首望太清。朝云無增景。雖欲思靈化。龍津未易上。
十八
安見山林士。擁膝對巖蹲。
十九
嘯嗷遺俗羅。得此生。
4.《古詩十九首》、郭璞《游仙詩》十四首
《古詩十九首·行行重行行》行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯； 道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩； 浮云蔽白日，游子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！《古詩十九首·青青河畔草》青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。
《古詩十九首·青青陵上柏》青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。
斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。
洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百余尺。極宴娛心意，戚戚何所迫。
《古詩十九首·今日良宴會》今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津。
無為守窮賤，轗軻長苦辛?！豆旁娛攀住の鞅庇懈邩恰肺鞅庇懈邩牵吓c浮云齊。
交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。
清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
《古詩十九首·涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。
還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
《古詩十九首·明月皎夜光》明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。良無磐石固，虛名復(fù)何益。
《古詩十九首·冉冉孤生竹》冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，菟絲附女蘿。
菟絲生有時，夫婦會有宜。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過時而不采，將隨秋草萎。
君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為！《古詩十九首·庭中有奇樹》庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴，但感別經(jīng)時。
《古詩十九首·迢迢牽牛星》迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語?！豆旁娛攀住せ剀囻{言邁》回車駕言邁，悠悠涉長道。
四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無故物，焉得不速老。
盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考。
奄忽隨物化，榮名以為寶?！豆旁娛攀住|城高且長》東城高且長，逶迤自相屬。
回風(fēng)動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，何為自結(jié)束！燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲。
音響一何悲！弦急知柱促。馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋?！豆旁娛攀住を?qū)車上東門》驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢圣莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。
《古詩十九首·去者日以疏》去者日以疏，生者日已親。出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。
思還故里閭，欲歸道無因?！豆旁娛攀住ど瓴粷M百》生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當(dāng)及時，何能待來茲。愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。
仙人王子喬，難可與等期?！豆旁娛攀住C凜歲云暮》凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨(dú)宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古歡，枉駕惠前綏。
愿得常巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闈。
亮無晨風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛。眄睞以適意，引領(lǐng)遙相希。
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉?！豆旁娛攀住っ隙畾庵痢访隙畾庵?，北風(fēng)何慘栗。
愁多知夜長，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺。
客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。
置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察。
《古詩十九首·客從遠(yuǎn)方來》客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾。
文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結(jié)不解。
以膠投漆中，誰能別離此?！豆旁娛攀住っ髟潞勿ā访髟潞勿ǎ瘴伊_床緯。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。
出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰！引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。游仙詩十九首 其一（魏晉·郭璞） 京華游俠窟，山林隱遁棲。
朱門何足榮，未若托蓬萊。臨源挹清波，陵岡掇丹荑。
靈溪可潛盤，安事登云梯。漆園有傲吏，萊氏有逸妻。
進(jìn)則保龍見，退為觸藩羝。高蹈風(fēng)塵下，長揖謝夷齊。
游仙詩十九首 其二（魏晉·郭璞） 青溪千余仞，中有一道士。云生梁棟間，風(fēng)出窗戶里。
借問此何誰，云是鬼谷子。翹跡企穎陽，臨河思洗耳。
閶闔西南來，潛波渙鱗起。靈妃顧我笑，粲然啟玉齒。
蹇修時不存，要之將誰使。游仙詩十九首 其三（魏晉·郭璞） 翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。
5.游仙詩的發(fā)展
游仙詩歷史可分三期： 《楚辭》時期，由戰(zhàn)國至東漢，以屈原為中心，主要體裁是賦； 五言詩時期，由魏晉到盛唐，以曹植、阮籍、郭璞為中心，主要體裁是七言古詩；當(dāng)中魏晉是歷史上游仙詩的鼎盛期，到南北朝漸趨衰歇； 七言詩時期，由中唐到明清，以曹唐為中心，主要體裁是七絕，間中用七律或七古，當(dāng)中曹唐創(chuàng)出游仙詩的新格局。
屈原的《離騷》和《遠(yuǎn)游》是游仙詩的開山鼻祖，前無古人，后來的摹擬作品也有所不及?！峨x騷》設(shè)想自己上天下地，上叩帝閽，但天門不開；屈原陳志無路，于是有去國遠(yuǎn)逝之想，又望見自己的故鄉(xiāng)，最后決定以身殉國；《遠(yuǎn)游》有道家神仙思想，描寫赤松、王喬、韓終等仙人。
漢賦中，賈誼〈惜誓〉、嚴(yán)忌〈哀時命〉、張衡〈思玄賦〉等游仙作品，都模仿《楚辭》；后來曹操和曹植的游仙詩，也都受到辭賦的影響。 秦朝博士所作的〈仙真人詩〉，是游仙詩最古的例子。
〈仙真人詩〉的主題，學(xué)者有二說：一為長生不老，一為巫師的神游體驗。漢代朝廷祭祀所用的〈郊祀歌〉，也表達(dá)登仙或飛升天界的愿望。
漢代樂府詩中的游仙詩，有〈王子喬〉、〈董逃行〉及〈善哉行〉等，都是源自民間歌謠，部份游仙詩以淮南八公為主題，則源自民間祠廟祭祀所用的樂曲。 游仙詩最具代表性的名篇，大部份完成于魏晉時期。
三曹父子開始大量寫游仙詩，曹操現(xiàn)存有〈氣出唱〉、〈精列〉等4篇，曹丕有〈折楊柳行〉1篇，曹植則有〈升天行〉、〈仙人篇〉、〈五游詠〉等10多篇。曹植在理智上懷疑神仙，卻假托神仙以抒發(fā)不滿，其詩有模仿屈原之處。
朱光潛批評曹植的游仙詩“沒有真正的生命，既無深情，也無逸致”。 阮籍的游仙詩寄托懷抱，成就較高，其〈詠懷詩〉82章中有接近40章涉及游仙，往往抒發(fā)對人生的不滿，表明其退隱自處，不與當(dāng)權(quán)者合作的政治態(tài)度。
陸機(jī)的〈東武吟行〉則以辭藻華美，對偶工整見稱。 東晉游仙詩文字較華麗，講究對偶。
郭璞向往神仙之說，所寫仙景新鮮而具體，但氣象規(guī)模較狹小，詩中主角多是棲于山林的隱士，多用對偶，詩風(fēng)華麗，多作自敘及慷慨之辭。郭璞受阮籍影響，把游仙詩當(dāng)作詠懷詩來寫，抒發(fā)苦悶與不滿，詩中部份素材來自《山海經(jīng)》。
郭璞作品是中國游仙詩的代表作，劉勰贊賞郭璞“仙詩亦飄飄而凌云”、“挺拔而為俊”，影響唐代與道教有關(guān)的詩人，如李白、李商隱、曹唐等。 南北朝游仙詩創(chuàng)作較少，或因山水詩的興起，游仙詩相對減少，游仙詩自楚辭變?yōu)槲骞?，到郭璞發(fā)展可說告一段落，其后鮑照、庾信、李白等都寫過游仙詩，但大體上只是繼承阮籍和郭璞，沒有很大的發(fā)展。
唐代許多游仙詩寫夢游仙境，當(dāng)中王勃〈忽夢游仙〉為最早例子，中晚唐詩人如白居易、李沇、沈彬等，亦寫入夢后游歷仙境。然而，與魏晉名篇相比，唐代游仙詩較少達(dá)致“新鮮而有力”。
唐代的游仙詩，有狎妓的新意思，其意源自張鷟的唐傳奇〈游仙窟〉。唐代妓院中人常以仙、真為藝名，游仙詩的“仙家”，實為妓院，仙家玉女，實為妓女。
這種游仙詩強(qiáng)調(diào)人仙戀，特別喜歡運(yùn)用六朝志怪小說中劉郎、阮郎與仙女結(jié)為夫妻的典故，表現(xiàn)文人的風(fēng)流自賞，如徐鉉的〈夢游〉，就是流連妓院之作。這類游仙詩可說是娼妓文學(xué)。
晚唐道士曹唐為游仙詩開一新方向，不再用五古的體裁，改用七律和七絕，是寫下最多游仙詩的唐代詩人，著有七律〈大游仙詩〉50篇，七絕〈小游仙詩〉近百篇，現(xiàn)存詩兩卷，大半是游仙詩。曹唐雖然還俗，仍傾慕神仙，熟讀道教經(jīng)書，采用葛洪《神仙傳》、陶弘景《登真隱訣》、《漢武帝內(nèi)傳》以及其他道經(jīng)中的傳說，素材之豐富多樣，前所未有。
曹唐游仙詩常以神仙傳說為題材，如劉晨、阮肇上天臺、漢武帝與西王母、張碩與杜蘭香等故事，往往涉及男女感情。詩風(fēng)方面，遣詞鮮明亮麗，〈大游仙詩〉敘事精簡，善于改造神話情節(jié)，表現(xiàn)神話中人的心境，〈小游仙詩〉則寄寓作者對神仙傳說的感慨，如以下一例： 長房自貴解飛翔，五色云中獨(dú)閉門。
看卻桑田欲成海，不知還往幾人存。 此詩引用《神仙傳》中費(fèi)長房的故事，表現(xiàn)滄海桑田、人事全非的感慨。
曹唐也把仙女當(dāng)作妓女的隱喻，部份作品有濃厚的性愛色彩，寫宮嬪服飾之盛，逍遙行樂的痛快，與當(dāng)時盛行的宮體詩相似。 從曹唐起，游仙詩與宮體詩合流，其后用七絕寫游仙詩，數(shù)目最多的是清代的厲鶚，共有300多首，聲稱學(xué)習(xí)郭璞與曹唐，風(fēng)格亦與曹唐相似。
6.游仙詩的藝術(shù)特色
游仙詩在思想上往往表現(xiàn)出超越世俗社會局限的強(qiáng)烈道家思想；在藝術(shù)上，游仙詩想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；而道家神仙典故的運(yùn)用，則使游仙詩更具備浪漫的色調(diào)。
游仙詩的淵源可以上溯到先秦。游仙詩內(nèi)容向有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意。另一種則是憤世嫉俗之言。
郭璞的游仙詩兼具上述兩種內(nèi)容。一類是坎壈詠懷，非列仙之趣也。 雖有游仙之名，實則是借遺世之志發(fā)泄對現(xiàn)實社會的不滿。郭璞的游仙詩現(xiàn)僅存14首，是中國游仙詩體的鼻祖。
另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長生之主題，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。郭璞的游仙詩感情真實，坎壈詠懷，與東晉辭意夷泰的詩風(fēng)殊非同道。另外，郭詩情采斐然，描寫形象生動，色澤豐富，也與平典似道德論之玄言詩風(fēng)大異其趣。
游仙詩是道家詩詞的一種體式。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的詩。其體裁多為五言，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等。關(guān)于游仙詩的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩之正體，以坎坷者而游仙，為游仙詩之變體；或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙共游為古體，作者不在內(nèi)，僅神仙自游為近體。 游仙詩在思想上往往表現(xiàn)出超越世俗社會局限的強(qiáng)烈道家思想；在藝術(shù)上，游仙詩想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；而道家神仙典故的運(yùn)用，則使游仙詩更具備浪漫的色調(diào)。游仙詩內(nèi)容向有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意。另一種則是憤世嫉俗之言。
