古代的典故阿(關(guān)于古代的小故事)
1.關(guān)于古代的小故事
“新鞋踩泥”。
《松窗夢(mèng)語(yǔ)》的作者張瀚初任御史時(shí)，曾去參見都臺(tái)長(zhǎng)官王延相。王延相沒有大談為官之道，只給張瀚講述了自己的一次乘轎見聞：一天，乘轎進(jìn)城，路遇大雨。
一轎夫腳穿新鞋，從灰廠到長(zhǎng)安街，小心翼翼?yè)竦囟?，生怕弄臟了新鞋。進(jìn)城后，路面泥濘漸多，轎夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一腳低一腳地隨意踩去，不復(fù)顧惜了……王延相說：“為官之道，亦猶是耳，倘一失足，將無(wú)所不至矣？！”張瀚聽了這個(gè)“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，終生不敢忘”。
此后多年，他嚴(yán)謹(jǐn)從政，廉潔為官，后來(lái)升任被稱為“朝中第一官”的吏部尚書，建樹頗多，名留青史。 “子罕辭寶”。
《左傳·襄公十五年》載文：春秋時(shí)，宋國(guó)有個(gè)人得到一塊玉石，將它獻(xiàn)給掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。
獻(xiàn)玉石的人說：我曾經(jīng)把這塊玉石拿給玉工鑒定過，他認(rèn)為這是一塊寶玉，因此我才敢獻(xiàn)給您?！弊雍闭f：“我把不貪圖財(cái)物的這種操守當(dāng)作是寶物，你把玉石作為寶物。
如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物；還不如我們都保有各自的寶物?！惫适轮校雍便∈亍安回潪閷殹钡男艞l，巧妙拒玉，寓意深刻，真正給人教育和啟迪。
“公儀休拒魚”。《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》記載了一個(gè)公儀休拒魚的故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)國(guó)相公儀休愛吃魚，有人投其所好送魚給他，公儀休不收。
問其原因，他說：“正因?yàn)橄矚g吃魚，所以不能接受，現(xiàn)在我作為國(guó)相，能夠用自己俸祿買魚吃，如果現(xiàn)在收了魚而丟了官，誰(shuí)又會(huì)送給我魚呢？所以我不能接受啊。”公儀休“好魚而不貪魚”，實(shí)乃其深知“貪贓、枉法、丟官、受懲罰”之間的內(nèi)在聯(lián)系，愿每位領(lǐng)導(dǎo)干部任前任中都時(shí)刻不忘認(rèn)真算一算政治帳、經(jīng)濟(jì)帳、家庭帳。
“滅官燭看家書”。據(jù)宋周紫芝《竹坡詩(shī)話》記載：北宋時(shí)期有位州官，為人極其廉潔。
一天晚上，有人從京城送來(lái)一封上司的來(lái)信。他猜想這一定是朝廷有什么重要指示，馬上命令公差點(diǎn)上蠟燭閱讀。
誰(shuí)知讀了一半，他又命令把官家的蠟燭吹滅，把自己買來(lái)的蠟燭點(diǎn)上，繼續(xù)往下看。公差很納悶，難道官家買的蠟燭不及他自己出錢買的亮嗎？后來(lái)才知道，那封信有小半是關(guān)于他留在京城家屬的情況，他認(rèn)為這是私事，不能點(diǎn)官家的蠟燭。
在有些人看來(lái)，為了半封家書，竟然換燭再讀，實(shí)在有點(diǎn)“小題大做”。但正是這樣的小事，卻更能從細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出一個(gè)人的品質(zhì)，更足以讓當(dāng)今存在公“話”私打、公車私用、公請(qǐng)私吃、公費(fèi)私游等等凡此種種揩公家油的一些領(lǐng)導(dǎo)干部汗顏。
一個(gè)大臣被卒九族，他在他孩子逃走前告訴他：“你去找A大臣，按著他說的去做，躲過追兵后，去找B大臣，你就安全了?！彼⒆影粗脑捳业紸,A告訴他盤查很嚴(yán)，問還有沒有其他地方可以去。
他說出了B。然后A給了他一匹快馬，指引他逃跑的方向。
費(fèi)盡千難萬(wàn)苦中遇到了B家。B叫了聲孩子，鼻淚俱下。
追兵追到，B把自己的孩子交了出去。孩子得救了，他想起了父親生前說的話：A大臣是朋友，他不會(huì)害你，但是絕對(duì)不會(huì)為了而傷害自己；B大臣肝膽相照，為了朋友可以做一切事。
2.孔子都有那些典故阿
【乘桴】chéng fú 也作乘桴浮于海、浮海嘆、桴泛、桴可浮、?？筛?，魯叟乘桴等。
桴，木筏。孔子有自己的政治主張。
他曾說：“假如我的主張行不通，那就乘著木筏渡海離開好了。那時(shí)跟隨我的，恐怕只有仲由（孔子弟子子路的字）。”
（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）后以此典指避世遠(yuǎn)遁，也泛指航海等。 【待賈而沽】dài jià ér gū 也作待沽、待賈、待價(jià)而沽、待賈沽等。
賈，通“價(jià)”。沽，通“酤”，賣。
春秋時(shí)，子貢向孔子請(qǐng)教：“有一塊美玉，是該把它藏在盒子里呢，還是應(yīng)該尋一個(gè)好價(jià)錢賣掉？”孔子說：“賣掉吧！賣掉吧！我正在等一個(gè)好價(jià)錢呢！”（《論語(yǔ)·子罕》）后以此典比喻懷才者要等到有人賞識(shí)重用才出來(lái)效力。也用以諷刺某些人把自己當(dāng)作商品，等待高價(jià)出售。
【盜泉】dào quán 也作盜泉水、盜水。春秋時(shí)，孔子有一次路過盜泉，口很渴，但他因?yàn)橛憛挕氨I泉”這個(gè)名字而不肯飲水。
（《尸子》卷下）后用此典喻指丑惡的事物。另作①不飲盜泉、渴辭盜泉、去盜泉，指寧死也不肯接受不義之物，保持清白節(jié)操；②盜泉一飲，指沾染丑惡事物。
【割雞焉用牛刀】gé jī yān yòng niú dāo 孔子十分重視禮樂教化，把它當(dāng)成治國(guó)興邦的大事，他的學(xué)生子游在武城做縣令時(shí)，積極興辦教育，推行孔子的主張。一次，孔子來(lái)到武城，聽到一陣陣彈琴、唱歌、讀書吟詩(shī)的聲音，便笑著對(duì)子游說：“割雞哪里用得著殺牛的刀？”子游反駁說：“您曾教導(dǎo)我們，治理百姓的人若懂得禮樂教化，就能夠愛護(hù)百姓；被治理的百姓受了教化，就會(huì)善良溫順，遵守法律。
我正是按您的教誨來(lái)施政的啊！”孔子聽了子游的話后，立即收斂笑容，嚴(yán)肅地對(duì)在場(chǎng)的幾個(gè)學(xué)生說：“子游的做法是對(duì)的，我先前的話是開玩笑的?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）后用此典比喻大才小用或小題不必大作。
【孔席墨突】kǒng xí mò tū 也作墨突不黔、席不暇暖等。黔，熏黑。
孔，儒家創(chuàng)始人孔子。席，坐席。
墨，墨家創(chuàng)始人墨子。突，灶的煙囪。
春秋時(shí)，孔子為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張率領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)，到了一地后，往往席子還未坐暖，就又動(dòng)身前往別處了。墨子為了實(shí)現(xiàn)自己的主張也是四處奔走游說，在一地住下后，往往煙囪還沒熏黑，就又趕往別處了。
（《文選·班固〈答賓戲〉》）后以此典形容忙于事業(yè)，奔走不停，也形容短暫停留。 【鳴鼓而攻】míng gǔ ér gōng 鳴鼓，擊鼓。
春秋時(shí)，季孫為魯國(guó)大夫，但他的財(cái)富甚至超過了周公。孔子認(rèn)為這違背了禮法，可是，他的弟子冉求卻幫助季孫聚斂財(cái)富。
孔子生氣地說，冉求不是我的弟子，可以大張旗鼓地討伐他。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）后以此典喻指公開申明罪狀，群起討伐。
【拾塵】shí chén 也作拾墮塵、拾煤等。春秋時(shí)，孔子率領(lǐng)弟子周游列國(guó)，曾在陳、蔡受困，絕食七天之久。
弟子顏回討回米來(lái)做飯。飯將熟時(shí)，有煤炱（tái，凝聚的煙塵）落人飯中，他覺得米飯雖被弄臟，但棄之可惜，就取來(lái)吃了。
這事恰好被孔子看見，他深知顏回的為人，不至于私下吃飯，一問才知真實(shí)情況。他于是對(duì)弟子感嘆地說：“親眼所見尚不可靠，你們要記住，真正了解一個(gè)人不容易??！”（《呂氏春秋·任數(shù)》）后以此典喻指因誤會(huì)而生猜疑。
【素王】sù wáng 孔子不是帝王，也沒擔(dān)任過很高的官職，但是他品德高尚，學(xué)問淵博，整理和保存了大量中國(guó)古代文獻(xiàn)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提倡“仁”和“禮”，對(duì)后世影響極大。西漢司馬遷作《史記》時(shí)，把他列入“世家”即把視為王侯，后世歷代統(tǒng)治者都稱孔子為“至圣先師”。
（《史記》）后以此典代指有帝王的品德卻沒能當(dāng)上帝王的人，儒家用以稱代孔子。 【望塵莫及】wàng chén mò jí 顏淵，也叫顏回，是孔子的弟子。
一次，他對(duì)孔子說：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！”意思說，先生行走我也行走，先生快步走我也快步走，先生奔跑我也奔跑。這些我都能跟上先生。
等到先生腳不沾地迅疾飛奔，我就只能干瞪著眼落在后邊了。孔子說：“顏回，你的話怎么理解呢？”顏回說：“先生說話，我也能跟著說；先生辯論，我也能跟著辯論；先生談?wù)摯蟮溃乙材芨務(wù)摯蟮馈?/p>
這些我都能跟上先生。至于先生您不說什么卻能夠取信于大家，不表示親近卻能使情意傳遍周圍所有的人，不獲高位、不憑權(quán)勢(shì)卻能讓人們像滔滔流水一樣涌聚于身前，我就做不到了。
（《莊子》）后用此典作為對(duì)人敬佩之詞，表示自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。另作后用亦步亦趨，指一味追隨和模仿別人。
【韋編三絕】wéi biān sān jué 也作編三絕、絕韋編、三絕韋編、韋編絕、韋三絕等。韋編，用熟牛皮繩系聯(lián)的竹簡(jiǎn)。
絕，斷。孔子晚年喜歡研究《易經(jīng)》，相傳曾作《十翼》闡述《易經(jīng)》的義理。
由于反復(fù)閱讀、鉆研《易經(jīng)》，竟把連結(jié)竹簡(jiǎn)的牛皮繩都翻斷了好多次。（《史記·孔子世家））后以此典贊譽(yù)刻苦治學(xué)、勤奮讀書。
【以貌取人】yǐ mào qǔ rén 春秋時(shí)，魯國(guó)人澹臺(tái)滅明，字子羽，他想拜孔子為師，開初，孔子見他外貌丑陋，不愿收，經(jīng)子羽誠(chéng)懇要求，才勉強(qiáng)收下。經(jīng)過一段時(shí)間考察，發(fā)現(xiàn)他不僅人品很好，學(xué)問也不錯(cuò)。
孔子于是感慨地說：“吾……以貌取人，失之子羽?！币馑际钦f。
3.有關(guān)月亮的古代故事
傳說帝堯時(shí)代，天上突然出現(xiàn)十個(gè)太陽(yáng)，給神州帶來(lái)了恐怖和災(zāi)難。一個(gè)叫后羿的神射手，把其中九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)，替萬(wàn)民消除了災(zāi)難。王母娘娘賜給后羿一包不死藥。后羿的徒弟蓬蒙知道后，趁后羿不在，威逼他的妻子嫦娥交出不死藥。嫦娥危急之時(shí)拿出不死藥一口吞了下去，頓時(shí)，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。
與流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之曰：‘吉，翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！隙鹚焱猩碛谠?，是為蟾蜍?！辨隙鹱兂砂]蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活。李商隱曾有詩(shī)感嘆嫦娥：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
●中國(guó)關(guān)于月亮的神話最早載于《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等古籍中。
●關(guān)于月亮，民間流傳著許多傳說和神話故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起義等故事。
●傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見到吳剛在月中無(wú)休止砍伐月桂的形象。
4.古代歷史典故
經(jīng)典歷史典故28則
1、前事之不忘，后事之師也。
【注釋】選自《史記 秦始皇本紀(jì)》。
譯文：吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。
賞析：把以往的得失當(dāng)作將來(lái)的借鑒，也就是追溯以往而策勵(lì)將來(lái)。有些追悔過去的過失，還有些人以炫耀以往的成功，但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中，而不去覺悟?qū)?lái)過去的重演或成功不可能再來(lái)，那對(duì)將來(lái)事業(yè)的成功沒有任何幫助。因此必須吸取以往成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，防止將來(lái)錯(cuò)誤再度發(fā)生。不再去蹈以往的覆轍，那才是有益之舉。就這一點(diǎn)來(lái)說，前人已給我們總結(jié)出了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
