十八羅漢典故(請問哪位知道十八羅漢的典故?先謝過了!)
1.請問哪位知道十八羅漢的典故?先謝過了!
/6931/2004/06/10/41@2099979.htm十八羅漢“出”少林十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來的，因此，先說十六羅漢。
佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤，常住人間，普度眾生。十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門羅漢”、是半托迦的弟弟）。
直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來。在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。
羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來考察，就很難說了。因此，菩薩的地位要比他們高的多。
菩薩為了入世救世，有時甚至犧牲自我，不計個人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛經(jīng)常呵罵阿羅漢，說他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應(yīng)該向菩薩好好學(xué)習(xí)的。
2.詳解十八羅漢排名及典故:揭秘十八羅漢都有哪些
十八羅漢簡介：十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。
他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。
十八羅漢的出現(xiàn)；可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。 羅漢，即為阿羅漢，梵名（Arhat）他們是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所獲的最高果位。
修到羅漢的境地，已經(jīng)斷盡三界煩惱，滅除見、修二惑，永遠(yuǎn)解脫輪回。從這個意義上說，阿羅漢果位，又可稱為“無極果”或“無學(xué)果”，表示已經(jīng)到達(dá)極點，所學(xué)已盡，再沒什么可學(xué)的了。
阿羅漢這個詞是梵文音譯，有三義： 其一曰“殺賊”，即殺一切煩惱之賊，佛教把眾生因無明迷妄所引起的各種煩惱、疑惑、癡迷等情，稱之為心中之“賊”，認(rèn)為它們是擾亂人們內(nèi)心清靜、妨礙修行的有害情感。而阿羅漢已經(jīng)滅盡了這種種“心中之賊”。
“ 其二曰“應(yīng)供”，謂到了阿羅漢果位，已經(jīng)斷滅一切能導(dǎo)致生死流轉(zhuǎn)的“有漏”法，身心清靜，應(yīng)受人天供養(yǎng)。 其三曰“無生”（或不生），即是說阿羅漢已進(jìn)入永恒不變的涅槃境界，不再進(jìn)行生死輪回，已達(dá)不生不滅的境界。
” 從“十六羅漢”到“十八羅漢” 十六羅漢像出現(xiàn)的較早。主要依據(jù)唐代玄奘法師翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》創(chuàng)作，佛經(jīng)上講，他們受佛的囑咐，不入涅槃，常住世間，受世人的供養(yǎng)而為眾生作福田，流通、護(hù)持佛法。
十八羅漢的興起，一種說法是：主要與畫家的創(chuàng)作有關(guān)，而沒有什么經(jīng)典依據(jù)。所以后兩位羅漢的名稱諸說不一。
元明以后，寺院多塑十八羅漢，因此十八羅漢反比十六羅漢之說更流行了。第二種說法是：古代的中國人認(rèn)為“九”是吉利數(shù)，因此總認(rèn)為“十六”沒有“十八”（兩個“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士。
“十八”是一個吉數(shù)，中國文化中的許多數(shù)量表達(dá)都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學(xué)士”等。佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變?yōu)椤笆肆_漢”顯然與這種“十八”情結(jié)有關(guān)。
在歷史上嵩山少林寺也出現(xiàn)過少林十八羅漢 。功夫羅漢潘國靜是現(xiàn)代少林十八羅漢之一！ 最早記錄這件事的是宋代的蘇軾。
蘇軾之父蘇洵，是著名的唐宋散文八大家之一，系云門宗四世圓通禪師的皈依弟子，其母程夫人出身望族，嫁與蘇洵之后，專心事佛，蘇家供有禪月大師所繪的十八羅漢像。 宋代的志磐在其《佛祖統(tǒng)記》中認(rèn)為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應(yīng)該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。
另有清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來。 西藏認(rèn)為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達(dá)密答喇尊者是伏虎羅漢。
十八羅漢排名及名稱由來： 第一位，賓頭盧尊者（賓頭盧突羅奢俗稱“坐鹿羅漢”）梵語（Pindolabharadvaja）。他曾經(jīng)乘坐的他的鹿騎進(jìn)入皇宮勸說國王學(xué)佛修行。
第二位，迦羅迦伐磋尊者（“喜慶羅漢”、“歡喜羅漢”，知一切善惡法）梵語（Kanakavatsa）。它清楚世間一切善惡丑，所以在很就很久以前，他是在古代印度做一名雄辯家，他在辯論時，常帶笑容，所以叫歡喜羅漢。
第三位，迦諾迦跋厘惰督尊，（舉缽羅漢，住東勝身洲）梵語（Kanakabha^radvaja）。舉缽羅漢是一位托缽化緣的行者。
所以手里一直拿著缽。 第四位，蘇頻陀尊者，（托塔羅漢，住北俱盧洲）梵語（Suvinda）。
托塔羅漢，托塔羅漢是佛陀所收最后一名弟子，因為佛主懷念佛陀而常手托佛塔。 第五位，諾巨羅尊者，（靜坐羅漢，住南贍部洲）梵語（Nakula）。
靜坐羅漢又名為大力羅漢，因為他過去是武士出生，所以力大無窮，能搬動任何重物。 第六位，跋陀羅尊者，是佛的侍者，（過江羅漢，主管洗浴之事，住在耽沒羅洲）梵語（Bhadra）。
他是一名賢者，過江似蜻蜓點水。 第七位，迦理迦尊者，（騎象羅漢，佛的侍者，住僧迦荼洲）第八位，督羅佛多羅尊者，住缽刺拿洲。
梵語（Karika）。騎象羅漢是佛主的侍者，他原本是一名馴象師。
第八位，伐奢羅弗多羅（笑獅羅漢，意思為“金剛子” 住缽刺拿洲。）梵語（Vajraputra）。
笑獅羅漢原先是一名獵人，因為學(xué)佛，所以不再殺生，獅子來謝，故有此名。 第九位，戌博迦尊者，（開心羅漢，意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個宦者，住在香碎山中）梵語（Ji^vaka）。
又說開心羅漢在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人覺知佛于心中，所以就叫做開心羅漢。 第十位，半托迦尊者，（探手羅漢，意思為"路邊生"他是一個私生子）梵語（Panthaka）。
探手羅漢是一個路邊生，因打坐完經(jīng)常把手舉起伸懶腰，所以叫探手羅漢。 第十一位，侯羅尊者，（沉思羅漢，釋迦牟尼的親生兒子，出家成為釋迦的十大弟子之一，號稱“密行第一”，住畢利楊瞿洲。）
梵語（Ra^hula）。沉思羅漢是釋迦牟尼的親生兒子，佛陀十大弟子中。
3.十八羅漢都有哪些故事 每個人是不是都是一個傳說,這個傳說是什么?
“ 十八羅漢最初只有16位，它主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋朝時，則盛行十八羅漢了。
十六羅漢是釋迦牟尼的弟子，佛經(jīng)上說他們是受了佛的囑咐，不入涅，永住世間，受世人的供養(yǎng)而為眾生作福田。佛教傳到中國后，十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng)作的題材，后來演變成為十八羅漢。
1.芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，伐那婆斯的意思是雨。據(jù)稱他出世時正碰上天下大雨，雨點打得后園芭蕉葉沙沙作響，所以取名叫“伐那婆斯”——雨。
出家后常在芭蕉樹下修行，世間的喧嚷煩惱不能侵?jǐn)_他的心。2.布袋羅漢：因揭陀尊者，他原是古印度的捕蛇人，經(jīng)常攜一個布口袋進(jìn)山捕蛇，以免行人被蛇咬傷。
他捉毒蛇后拔掉毒牙將其放生，最終以善心修得阿羅漢果，又稱為“布袋羅漢”。3.長眉羅漢：阿氏多尊者。
他一生下來就有兩條長長的白眉毛，所以他修成羅漢后，又稱“長眉羅漢”。4.沉思羅漢：羅怙羅尊者，他是佛祖釋迦牟尼惟一的親生兒子。
幼年出家，證得阿羅漢果位，成為佛祖十大弟子之一，為“密行第一”。所謂“密行”，即在沉思中覺悟，在沉思中能知人所不知。
故其又稱“沉思羅漢”。5.過江羅漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。
歡喜羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家，知一切善惡法。6.靜坐羅漢：諾距羅尊者，他曾中一名勇敢的戰(zhàn)士，后來出家，佛祖讓他靜坐，放棄從前當(dāng)兵時的那種粗魯、野蠻性格，于禪坐中瞑思世界宇宙的真理，證悟后說法度眾。
7.托缽羅漢：迦諾迦跋里墮閣尊者，他化緣的樣子不同于其他的修行者，每次都是舉起鐵缽向人求乞，修成羅漢后世人俗稱為“舉缽羅漢”或“托缽羅漢?！?8.開心羅漢：戍博迦尊者，他原是中天竺太子，其弟想與他爭王位而作亂。
他對弟弟說：“我心里只有佛，從來沒有想當(dāng)國王?！彼齑蜷_衣服，弟弟見他心中果然有一尊佛，于是停止作亂。
戍博迦尊者出家后證得羅漢果，被稱為“開心羅漢”。9.看門羅漢：注荼半陀迦尊者，又名周羅盤陀。
他出家后去化緣，常用拳頭拍打屋門叫人出來面布施。后來佛祖送他一根錫仗，他化緣時就用它在人家門前搖動，屋里人聽到錫仗搖動的聲音果然開門布施，因此又稱為“看門羅漢”。
10.騎象羅漢：迦理迦尊者，他是佛陀的一名侍者。他本是一位馴象師。
象的力量非常大，耐勞又能致遠(yuǎn)，也是佛法的象征，所以世人稱他為“騎象羅漢”。11.探手羅漢：半托迦尊者，又名般陀，譯成漢語即“路邊生”，原來這位羅漢是個私生子。
其母為大富長之女，與家奴私通，逃到別國，久而有孕，臨產(chǎn)思?xì)w，于中路產(chǎn)兩子，長名莫訶般陀，弟名周羅般陀。長子即半托迦尊者，他打完坐后即雙手舉起伸懶腰，長吁一口氣，又稱“探手羅漢”。
12.托塔羅漢：蘇頻陀尊者，是佛陀所收的最后一名弟子。他手托佛塔，懷記佛陀的教法，并啟化眾生廣植福德以成就佛道。
13.挖耳羅漢：那迦犀那尊者，他是一位佛學(xué)理論家，尤其以闡述耳根清凈聞名于世，故稱為“挖耳羅漢”。14.笑獅羅漢：伐羅弗多羅尊者，他原是一位獵人，出家后戒了殺生。
修成羅漢時，有兩只小獅子跑到他身邊感激他放下屠刀。他后來經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。
15.騎鹿羅漢：賓度羅尊者。出身于婆羅門貴族，原為拘舍彌城優(yōu)填王的大臣。
曾乘鹿入皇宮勸喻國王學(xué)佛修行，所以稱為“騎鹿羅漢”。16.喜慶羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。
17.降龍羅漢：慶友尊者。慶友是難提密多里的意譯。
傳說古印度有一個惡魔叫波旬，他煽動那竭國人殺害僧人，并將所有佛經(jīng)劫持到那竭國。龍王用洪水淹沒那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。
后來慶友降伏了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，所以被世人尊為“降龍羅漢”。18.伏虎羅漢：賓頭盧尊者，傳說他所住的寺廟外，常有猛虎長嘯。
賓頭盧認(rèn)為是老虎肚子餓了，便將自己的的飯食分一些喂這只老虎。時間一長，猛虎便被他降伏了，常和他一起戲耍，所以又稱“伏虎羅漢”?！?/p>
4.請問“十八羅漢”是什么意思,有什么典故?
其實，十八羅漢最初只有16位，它主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋朝時，則盛行十八羅漢了。
十六羅漢是釋迦牟尼的弟子，佛經(jīng)上說他們是受了佛的囑咐，不入涅，永住世間，受世人的供養(yǎng)而為眾生作福田。佛教傳到中國后，十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng)作的題材，后來演變成為十八羅漢。
布袋羅漢：因揭陀尊者，他原是古印度的捕蛇人，經(jīng)常攜一個布口袋進(jìn)山捕蛇，以免行人被蛇咬傷。他捉毒蛇后拔掉毒牙將其放生，最終以善心修得阿羅漢果，又稱為“布袋羅漢”。
芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，伐那婆斯的意思是雨。據(jù)稱他出世時正碰上天下大雨，雨點打得后園芭蕉葉沙沙作響，所以取名叫“伐那婆斯”——雨。出家后常在芭蕉樹下修行，世間的喧嚷煩惱不能侵?jǐn)_他的心。
沉思羅漢：羅怙羅尊者，他是佛祖釋迦牟尼惟一的親生兒子。幼年出家，證得阿羅漢果位，成為佛祖十大弟子之一，為“密行第一”。所謂“密行”，即在沉思中覺悟，在沉思中能知人所不知。故其又稱“沉思羅漢”。
探手羅漢：半托迦尊者，又名般陀，譯成漢語即“路邊生”，原來這位羅漢是個私生子。其母為大富長之女，與家奴私通，逃到別國，久而有孕，臨產(chǎn)思?xì)w，于中路產(chǎn)兩子，長名莫訶般陀，弟名周羅般陀。長子即半托迦尊者，他打完坐后即雙手舉起伸懶腰，長吁一口氣，又稱“探手羅漢”。
長眉羅漢：阿氏多尊者。他一生下來就有兩條長長的白眉毛，所以他修成羅漢后，又稱“長眉羅漢”。
騎鹿羅漢：賓度羅尊者。出身于婆羅門貴族，原為拘舍彌城優(yōu)填王的大臣。曾乘鹿入皇宮勸喻國王學(xué)佛修行，所以稱為“騎鹿羅漢”。
靜坐羅漢：諾距羅尊者，他曾中一名勇敢的戰(zhàn)士，后來出家，佛祖讓他靜坐，放棄從前當(dāng)兵時的那種粗魯、野蠻性格，于禪坐中瞑思世界宇宙的真理，證悟后說法度眾。
伏虎羅漢：賓頭盧尊者，傳說他所住的寺廟外，常有猛虎長嘯。賓頭盧認(rèn)為是老虎肚子餓了，便將自己的的飯食分一些喂這只老虎。時間一長，猛虎便被他降伏了，常和他一起戲耍，所以又稱“伏虎羅漢”。
騎象羅漢：迦理迦尊者，他是佛陀的一名侍者。他本是一位馴象師。象的力量非常大，耐勞又能致遠(yuǎn)，也是佛法的象征，所以世人稱他為“騎象羅漢”。
開心羅漢：戍博迦尊者，他原是中天竺太子，其弟想與他爭王位而作亂。他對弟弟說：“我心里只有佛，從來沒有想當(dāng)國王?！彼齑蜷_衣服，弟弟見他心中果然有一尊佛，于是停止作亂。戍博迦尊者出家后證得羅漢果，被稱為“開心羅漢”。
看門羅漢：注荼半陀迦尊者，又名周羅盤陀。他出家后去化緣，常用拳頭拍打屋門叫人出來面布施。后來佛祖送他一根錫仗，他化緣時就用它在人家門前搖動，屋里人聽到錫仗搖動的聲音果然開門布施，因此又稱為“看門羅漢”。
托塔羅漢：蘇頻陀尊者，是佛陀所收的最后一名弟子。他手托佛塔，懷記佛陀的教法，并啟化眾生廣植福德以成就佛道。
笑獅羅漢：伐羅弗多羅尊者，他原是一位獵人，出家后戒了殺生。修成羅漢時，有兩只小獅子跑到他身邊感激他放下屠刀。他后來經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。
托缽羅漢：迦諾迦跋里墮閣尊者，他化緣的樣子不同于其他的修行者，每次都是舉起鐵缽向人求乞，修成羅漢后世人俗稱為“舉缽羅漢”或“托缽羅漢?！?/p>
降龍羅漢：慶友尊者。慶友是難提密多里的意譯。傳說古印度有一個惡魔叫波旬，他煽動那竭國人殺害僧人，并將所有佛經(jīng)劫持到那竭國。龍王用洪水淹沒那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來慶友降伏了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，所以被世人尊為“降龍羅漢”。
挖耳羅漢：那迦犀那尊者，他是一位佛學(xué)理論家，尤其以闡述耳根清凈聞名于世，故稱為“挖耳羅漢”。
5.十八羅漢的故事
最早記錄這件事的是宋代蘇軾，他在《自南海歸過清遠(yuǎn)峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。
前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友尊者”，即《法住記》的作者。第十八位是“賓頭盧尊者”，這與第一位其實是同一位，只不過一個用全稱，一個用尊稱而已。
后來，宋代志盤在《佛祖統(tǒng)計》卷三十三中提出新見解，認(rèn)為第十七位應(yīng)是迦葉尊者，第十八位應(yīng)是君徒缽嘆尊者，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。 但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認(rèn)為第十七位羅漢應(yīng)是降龍羅漢即迦葉尊者，第十八位應(yīng)是伏虎羅漢，即彌勒尊者。
皇帝欽定，自此十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。
十八羅漢取代十六羅漢后，影響越來越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環(huán)衛(wèi)存在。
十八羅漢原本沒有固定的形象，是后來的藝術(shù)家憑著自己的想象畫出來的，現(xiàn)存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造的。 [編輯本段]【羅漢名稱】 十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。
目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其后，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，并于貫休所作標(biāo)出羅漢名稱。
此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。 元代以后，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。
自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據(jù)考證系南宋至元代期間之作。
關(guān)于十八羅漢的名稱，前十六尊者，皆如《法住記》所載，并無異說。此十六羅漢之名稱，即如下列︰ （1）賓度羅跋羅墮阇（Pindolabharadvaja），坐鹿羅漢：曾乘鹿入皇宮勸喻國王學(xué)佛修行。
（2）迦諾迦伐蹉（Kanakavatsa），歡喜羅漢：原是古印度一位雄辯家。 （3）迦諾迦跋厘墮阇（Kanakabharadvaja），舉缽羅漢：是一位托缽化緣的行者。
（4）蘇頻陀（Suvinda），托塔羅漢：他因懷念佛陀而常手托佛塔。 （5）諾矩羅（Nakula），靜坐羅漢：又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。
（6）跋陀羅（Bhadra），過江羅漢：過江似蜻蜓點水。 （7）迦理迦（Karika），騎象羅漢：本是一名馴象師。
（8）伐阇羅弗多羅（Vajraputra），笑獅羅漢：原為獵人，因?qū)W佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。 （9）戍博迦（Jīvaka），開心羅漢：曾袒露其心，使人覺知佛于心中。
（10）半托迦（Panthaka），探手羅漢：因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。 （11）羅怙羅（Rāhula），沉思羅漢：佛陀十大弟子中，以密行居首。
（12）那伽犀那（Nāgasena），挖耳羅漢：以論“耳根清凈”聞名，故稱挖耳羅漢。 （13）因揭陀（A?gaja），布袋羅漢：常背一布袋笑口常開。
（14）伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉羅漢：出家后常在芭蕉樹下修行用功。 （15）阿氏多（Ajita），長眉羅漢：傳說出生時就有兩道長眉。
（16）注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看門羅漢：為人盡忠職守。
降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。 伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。
至于后二位羅漢，則眾說紛紜，并不一致。茲列出幾種主張如下︰ （1）以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。
其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。 （2）另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。
依《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創(chuàng)此說，宋代凈覺（仁岳）亦采此種說法。此系合并《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經(jīng)》的四大聲聞，省略其中重復(fù)的二位尊者所成。
（3）西藏地區(qū)所傳，則加上達(dá)摩多羅與布袋和尚。其中，達(dá)摩多羅被認(rèn)為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救，但無明確的證據(jù)。
其像為背負(fù)梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關(guān)聯(lián)。
另從其周圍圍繞若干幼童看來，也可能與多產(chǎn)神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pa?cika）有關(guān)。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。
6.十八羅漢的傳說
十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來的，因此，先說十六羅漢。
佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤，常住人間，普度眾生。最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說：“尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞----守護(hù)佛法，”但未列出其余十四人的名字。
最早十六羅漢的名字，是從何處來的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》（簡稱《法住記》）中最早記載的。 “阿羅漢”有三義： 其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊； 其二曰“應(yīng)供”，謂應(yīng)受人天供養(yǎng)； 其三曰“無生”，謂不在受生死輪回的束縛，已達(dá)不生不滅的境界。
十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門羅漢”、是半托迦的弟弟）。 十六羅漢的形象：是后來的藝術(shù)家憑著自己的想象畫出來的，原本沒有定型的形象。
現(xiàn)存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造。 后來如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等著名畫家都畫過十六羅漢圖。
十八羅漢是怎麼來的呢？古代的中國人認(rèn)為“九”是吉利數(shù)，因此總認(rèn)為“十六”沒有“十八”（兩個“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士”----唐朝以后，十六羅漢又被加了兩個尊者，成“十八羅漢”。 最早知道“十八羅漢”的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡州、金水張氏所畫之“十八羅漢圖”，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。
宋代的志磐在其《佛祖統(tǒng)記》中認(rèn)為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應(yīng)該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。 直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來。
西藏認(rèn)為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達(dá)密答喇尊者是伏虎羅漢。 有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯將第一尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見識頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認(rèn)為是降龍和伏虎，都不對。
五百羅漢：他們的來歷，有以下幾種說法。 其一指跟隨佛祖聽法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛教史上第一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見《賢愚經(jīng)》），其四說五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見唐玄奘《大唐西域記》），----其實，在任何佛經(jīng)中都沒有記載五百羅漢的名號，“五百”，只是言其多而已。
至于五百羅漢怎麼到中國以及他們的名字----略！不過，由于五百羅漢人數(shù)眾多，面孔一時難以分清，以至有些人借機(jī)混了進(jìn)來，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。
在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。 羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來考察，就很難說了。
因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時甚至犧牲自我，不計個人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。
在很多的佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛經(jīng)常呵罵阿羅漢，說他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應(yīng)該向菩薩好好學(xué)習(xí)的。
7.馬云身邊的十八羅漢是個什么典故
1999年，在一個叫湖畔花園的小區(qū)，16棟三層，十八個人在一間破舊的房子里聚在一起開會，馬云站在中間講了整整兩個小時，就這樣“忽悠”他們一起來創(chuàng)業(yè)。
在會中，有一段經(jīng)典語錄，馬云將自己的錢掏出來，說，“啟動資金必須是閑錢，不許向家人朋友借，因為失敗的可能性極大?！比缓蠼又终f，“現(xiàn)在，你們每個人留一點吃飯的錢，將剩下的錢全部拿出來?！?/p>
就是靠這十八個人拼湊起來的閑錢，成為了馬云創(chuàng)辦阿里巴巴的最初本金。這就是馬云的十八羅漢的典故由來，這十八個人也被為十八羅漢。
擴(kuò)展資料外界一直有個誤區(qū)，認(rèn)為這18個人普遍文化程度不高，碰上了狗屎運，一鳴驚人?？磳W(xué)歷，他們幾乎都是大學(xué)生；看籍貫，來自全國各地；說運氣，從中國黃頁到阿里巴巴，很多人因為各種原因提前離職，堅持下來的都是信念異常堅定的人。
他們還有一個共同點，都非循規(guī)蹈矩之人，敢于嘗試，敢于冒險和創(chuàng)新。最重要的是，敢于一次次歸零，重新來過。
用逍遙子的話說，阿里人基本都是跳出藩籬尋找自我的人。這就是當(dāng)年中國黃頁的員工，也是阿里巴巴的十八羅漢。
參考資料來源：鳳凰網(wǎng)—— 阿里上市前夜，最初十八羅漢今何在？。
8.十八羅漢的民間傳說
說，十八羅漢曾經(jīng)是十八個強盜，個個武藝高強，經(jīng)常打家劫舍。但強盜怎么成正果，當(dāng)了羅漢呢？
有一天，十八個強盜聚在一起，商量好三天后去打劫李員外家。
這個李員外的家資萬貫，平時樂善好施，深受百姓的敬仰。這一天，李員外正要外出，經(jīng)過牛圈時，忽然聽得有人叫“李員外”，他急忙停步，四下看看并無一人，只有一頭大黃牛，心中非常奇怪，問了一聲：“是誰叫我？”只見大黃牛的嘴一張一合道：“是我。”李員外說：“你是神仙？還是妖怪？”黃牛道：“我不是神仙，更不是妖怪，我是你的舅舅。只因在你小的時候，我借了你家的錢，昧了心沒有還，死后閻君讓我變牛來還債，這是對我的報應(yīng)?！秉S牛停了停又說道：“三天后的晚上，有十八個強盜要來你家搶劫，你要提前做好準(zhǔn)備大黃牛說完后，就低頭吃草去了。
李員外聽黃牛說后，深信不疑。心中想道：這十八個強盜遠(yuǎn)近聞名，連官府也奈何不得，既然要搶我家，這場災(zāi)難是逃不脫了，這該如何是好？他悶悶不樂地回到書房。坐了一會兒，忽然心頭一亮，道：“我不如辦上幾桌酒席，等他們來后，再贈些金銀，此難可免了。”主意拿定，即刻叫家人前去準(zhǔn)備。
到了第三天晚上三更時分，十八個強盜來到李員外家門口，大吃一驚，只見李家院門大開，李員外站在門口，高聲叫道：“得知眾位英雄光臨敝舍，老夫有失遠(yuǎn)迎，略備薄酒，請眾英雄賞光，請！”眾強盜面面相覷，退又不是，只好隨李員外進(jìn)去。
進(jìn)了院內(nèi)，只見客廳明燈高懸，早已擺好三桌上好的酒菜。李員外讓眾強盜入席痛飲，自己作陪。眾強盜酒足飯飽后，李員外又拿許多金銀財寶，對眾強盜說：“些許薄禮，不成敬意，望乞笑納?！北姀姳I拿了金銀財寶，揚長而去。
走在路上，眾強盜議論紛紛：“這次去肯定是有人走漏了消息，要不，他怎么能知道咱們要去？！”強盜頭子說：“三天后咱還去，我就不信搶不了他。
三天的時間轉(zhuǎn)眼就到。晚上三更以后，眾強盜來到李員外家門口，只見還和上次一樣，李員外等在門口，客廳仍然擺著三桌酒席。眾強盜心里雖然驚奇，但面上毫不推辭，霎時風(fēng)卷殘云吃了個精光。飯后，李員外照樣拿來許多金銀財寶送給他們。
眾強盜回到家中，頭子說：“三天后咱們再去，如果還和前兩次一樣，肯定是咱們中間有人走漏了消息，到那時，不管是誰，可別怪我無情。并宣布：三天以內(nèi)誰也不能離開這里，更不能接觸任何人。”
三天后，眾強盜來到李員外家，個個驚得目瞪口呆，只見和前兩次一樣，李員外在門口笑臉相迎，客廳內(nèi)三桌酒席散發(fā)出誘人的香味。眾強盜入席后，強盜頭子再也忍耐不住，對李員外說：“我們?nèi)蝸頁屇慵?，你都事先知道，究竟是誰告訴你的？''
李員外說：“是我們家的大黃牛于是將大黃牛說的話全部告訴了他們。
眾強盜聽后，紛紛離席跪下，對李員外說：“舅舅借外甥的錢生前不還，死后還要罰他變牛償還，象我們這作惡太多，死后還不知要變幾百次牛馬?，F(xiàn)在我們決心洗手不干，請您給我們指一條明路吧?！?/p>
李員外見他們決心痛改前非，說道：“改惡從善，既往不咎。你們可到西天求如來佛祖，讓佛祖教化你們?！?/p>
眾強盜連忙叩頭道謝，連夜向西天而去，一路上受盡了千辛萬苦。這一天來到一座高山，只見一條小路蜿蜒通向山頂，眾強盜順著山路向山上走去。剛走半山腰，聽得上面有人說話你們是何方之人，為何來到我的寶山？眾強盜急忙跪下說：“我們原來是一伙強盜，只因作惡太多，想求佛祖如來教化。”只聽那人說：“你們想放下屠刀，立地成佛嗎？”眾強盜忙說：“不敢，只求佛祖洗清我們的罪孽?！蹦侨苏f：“既然如此，隨我走吧。我走到哪那里，你們必須跟我走到那里?！?/p>
眾強盜抬頭一看，見前面小路上站著如來，忙叩頭后隨如來走去。走到一座懸崖邊，如來道：“我們向崖下跳去，誰也不許后悔。''說完就向崖下一跳，只見一朵金色的蓮花將如來的身體托住，飄上天空。十八個強盜也急忙跳了下去。就這樣，十八個強盜就成了如來身邊的十八羅漢。
9.有誰知道十八羅漢的傳說
十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來的，因此，先說十六羅漢。
佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤，常住人間，普度眾生。最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說：“尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞----守護(hù)佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六羅漢的名字，是從何處來的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》（簡稱《法住記》）中最早記載的。
“阿羅漢”有三義：
其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊；
其二曰“應(yīng)供”，謂應(yīng)受人天供養(yǎng)；
其三曰“無生”，謂不在受生死輪回的束縛，已達(dá)不生不滅的境界。
十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門羅漢”、是半托迦的弟弟）。
十六羅漢的形象：是后來的藝術(shù)家憑著自己的想象畫出來的，原本沒有定型的形象?，F(xiàn)存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造。
后來如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等著名畫家都畫過十六羅漢圖。
十八羅漢是怎麼來的呢？古代的中國人認(rèn)為“九”是吉利數(shù)，因此總認(rèn)為“十六”沒有“十八”（兩個“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士”----唐朝以后，十六羅漢又被加了兩個尊者，成“十八羅漢”。
最早知道“十八羅漢”的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡州、金水張氏所畫之“十八羅漢圖”，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。
宋代的志磐在其《佛祖統(tǒng)記》中認(rèn)為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應(yīng)該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。
直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來。
西藏認(rèn)為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達(dá)密答喇尊者是伏虎羅漢。
有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯將第一尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見識頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認(rèn)為是降龍和伏虎，都不對。
五百羅漢：他們的來歷，有以下幾種說法。
其一指跟隨佛祖聽法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛教史上第一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見《賢愚經(jīng)》），其四說五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見唐玄奘《大唐西域記》），----其實，在任何佛經(jīng)中都沒有記載五百羅漢的名號，“五百”，只是言其多而已。
至于五百羅漢怎麼到中國以及他們的名字----略！不過，由于五百羅漢人數(shù)眾多，面孔一時難以分清，以至有些人借機(jī)混了進(jìn)來，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。
在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。
羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來考察，就很難說了。
因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時甚至犧牲自我，不計個人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛經(jīng)常呵罵阿羅漢，說他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應(yīng)該向菩薩好好學(xué)習(xí)的。
10.十八羅漢是歷史故事是什么
十八羅漢
佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤，常住人間，普度眾生。最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說：“尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞----守護(hù)佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六羅漢的名字，是從何處來的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》（簡稱《法住記》）中最早記載的。
“阿羅漢”有三義：
其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊；
其二曰“應(yīng)供”，謂應(yīng)受人天供養(yǎng)；
其三曰“無生”，謂不在受生死輪回的束縛，已達(dá)不生不滅的境界。
十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門羅漢”、是半托迦的弟弟）。
十六羅漢的形象：是后來的藝術(shù)家憑著自己的想象畫出來的，原本沒有定型的形象?，F(xiàn)存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造。
后來如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等著名畫家都畫過十六羅漢圖。
十八羅漢是怎麼來的呢？古代的中國人認(rèn)為“九”是吉利數(shù)，因此總認(rèn)為“十六”沒有“十八”（兩個“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士”----唐朝以后，十六羅漢又被加了兩個尊者，成“十八羅漢”。
最早知道“十八羅漢”的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡州、金水張氏所畫之“十八羅漢圖”，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。
宋代的志磐在其《佛祖統(tǒng)記》中認(rèn)為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應(yīng)該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。
直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來。
西藏認(rèn)為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達(dá)密答喇尊者是伏虎羅漢。
有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯將第一尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見識頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認(rèn)為是降龍和伏虎，都不對。
